בהיסטוריה של כל אומה יש אבני דרך שמפרידות בין זמנים עם קו אדום, המייצגות שינוי והתחדשות. קודם כל, זה נובע מהלאום, שבמשך מאות שנים היה מעל הפוליטיקה והשגשוג. כמובן, במשך זמן רב הרוחניות והמדע הלכו יד ביד, עוסקים בחינוך, שימור ערכים ומידע היסטורי. לכן דמויות בולטות רבות בימי הביניים התבררו כאנשי דת. הייתה להם השקפה רחבה, הכירו את כל המדעים, ידעו שפות וגיאוגרפיה, ראו את המטרות המוסריות והחינוכיות הגבוהות ביותר לפניהם. אישים כאלה, ששינו את מהלך ההיסטוריה ותרמו תרומה חסרת תקדים, שווים את משקלם בזהב. לכן חגיגות עדיין מאורגנות לכבודן, ודוגמה טובה לכך היא חג "יום הספרות והתרבות הסלאבית".
סיפור רקע
החג הזה עלה לזכרם של שני אחים, הנקראים סלוניקי. סיריל ומתודיוסהיו ביזנטיים, שמה המלא של העיר - מקום הולדתם - סלוניקי. הם באו ממשפחת אצילים ושלטו ביוונית שוטפת. מספר כרוניקות מצביעות על כך שבאזור זה נפוצה גם דיאלקט מקומי, שהיה שייך לסלאבית, אולם לא נמצאו עדויות תיעודיות לנוכחות שפת אם שנייה בקרב האחים. היסטוריונים רבים מייחסים להם מקורות בולגריים, תוך ציטוט של מספר מקורות, אך בהחלט ייתכן שהם היו יוונים מלידה. לפני התרת הנדרים, קיריל נשא את השם קונסטנטין. מתודיוס היה הבכור מבין האחים במשפחה והיה הראשון שפרש למנזר. קונסטנטין קיבל חינוך מצוין, זכה לכבוד וכבוד בקהילה המדעית. לאחר שורה של אירועים, הוא פרש לאחיו במנזר, יחד עם תלמידיו ומקורביו. שם החלה העבודה הענפה שהפכה אותם למפורסמים.
מורשת האחים
ההיסטוריה של חג הכתיבה הסלאבית מתחילה באירועי המאה ה-9 לספירה. ה. החל מהטונסורה של קירילוס, החלה העבודה על פיתוח האלפבית הקירילי בין חומות המנזר. אז עכשיו נקרא אחד האלפביתים הראשונים של השפה הסלאבית הישנה. שמו הראשוני הוא "גלגוליטי". הוא האמין כי הרעיון ליצירתו מקורו בשנת 856. התמריץ להמצאתם היה פעילות מיסיונרית והטפת הנצרות. שליטים ואנשי דת רבים באותם ימים פנו לקונסטנטינופול, וביקשו תפילות ופזמונים בשפת האם שלהם. השיטה הגלגולית אפשרה לקיריל ומתודיוס לתרגם מספר ספרי כנסייה לסלבית ובכך לפתוח את הדרך לנצרותמזרח.
קנונים דתיים
אבל במסגרת ההיסטוריה, חג הכתיבה והתרבות הסלאבית קשור לא רק באלפבית, אלא גם לחייהם של האחים השווים-לשליחים קירילוס ומתודיוס. הם זוכים לקדושים ונערצים במזרח ובמערב. ראוי לציין שבשימוש בכנסייה סדר שמותיהם הוא מתודיוס, ולאחר מכן סיריל. זה כנראה מעיד על הדרגה הגבוהה יותר של האח הבכור, שנחגגת בנפרד, למרות תרומתו המחקרית החשובה יותר של אחיו. הם תמיד מתוארים יחד על סמלים, אבל הם הוכרו כקדושים בסוף המאה ה-9.
הולדת החג
בהערכת עבודתם של האחים, הבולגרים, שהיו הסלאבים הקרובים ביותר, החליטו לציין את האירוע הזה. כבר מאז המאה ה-11, על פי כמה מקורות, הופיע תאריך כנסייה רשמי לחגיגה. התאריך נקבע ל-11 במאי. במשך מאות שנים זה היה יום הזיכרון של הקדושים, מאוחר יותר, בעידן השיא של המדע והנאורות, האירוע הפך לחג של כתיבה סלאבית. העם הבולגרי הוא שיזם את החגיגות ושמר על מסורת זו. האנשים היו גאים בקיריל ובמתודיוס כמאירים שנתנו לעולם הסלאבי את ההזדמנות להגדרה עצמית ולעצמאות לאומית, כולל לאורך קו הכנסייה. תאריך זה הפך למרכזי בחיי התרבות והרוח של עמי הבלקן.
המאה ה-19
הרבה השתנה בסוף המאה ה-18 - תחילת המאה ה-19: תיקון ערכים, עמדות, תחילת הקידמה. בְּדִיוּקבתקופה זו, חג הכתיבה הסלאבית קיבל חיים חדשים. ההתחלה הונחה שוב בבולגריה, שם התקיימו חגיגות המוניות ב-1857. לא מתוך רצון לפגר מאחורי האחים הסלאבים ולזכור איזה דחף להתפתחות הבלשנות, הספרות והמדע ניתן על ידי התפתחות האלפבית, המדינה הרוסית ארגנה גם חגיגות, אבל ב-1863. אלכסנדר היה אז על כס המלכות ||, והנושא שעל הפרק היה המרד הפולני. אף על פי כן, בשנה זו ניתנה צו לחגוג את יום זכרם של קירילוס ומתודיוס ב-11 במאי (לפי הסגנון הישן), התאריך נבחר על ידי הסינוד הקדוש. בשנת 1863 התקיימו חגיגות לרגל יום השנה המילניום לתאריך כביכול של יצירת האלפבית הסלאבי הישן.
תקופת שוכחים
למרות הכבוד לקדושים השווים לשליחים והערכת תרומתם בדמות תרגומים של ספרי כנסייה, נראה היה שהתאריך הבלתי נשכח שהוזן בלוח השנה של המדינה נשכח מזמן. אולי זה נבע מהתפתחות התנועה המהפכנית, ההפיכה ששללה קנונים של הכנסייה והמלחמות שרעו ברחבי אירואסיה. שוב, חג הכתיבה הסלאבית קם לתחייה ברוסיה ב-1985. אירוע זה התרחש במורמנסק, הודות לסופר, הוענק שוב ושוב בפרס המדינה - מסלוב ויטלי סמנוביץ'. הוא היה זה שהפך לפעיל בהחייאת העניין בחג זה, וביוזמתו הוקמה במורמנסק אנדרטה לקיריל ומתודיוס. העניין שעורר הציבור גדל למסורת שקיבלה לגיטימציה במהרה.
חופשה ציבורית
האישור הרשמי של חגיגת יום סיריל ומתודיוס חל ב-30 בינואר 1991. ההחלטה התקבלה על ידי נשיא הפדרציה הרוסית. זהו חג הממלכתי-כנסייה הראשון והיחיד מסוגו. 24 במאי נבחר כתאריך, אנלוגי ל-11 במאי בסגנון החדש. מאז נערכו חגיגות באחת הערים, כך שבמשך השנים 1991 עד 2000, מוסקבה, ולדימיר, בלגורוד, קוסטרומה, אוראל, ירוסלב, פסקוב, ריאזאן היו מוקד האירועים. מאוחר יותר, היו מעורבים גם ערים מרוחקות יותר מהבירה - נובוסיבירסק, חאנטי-מנסיסק. מאז 2010, בצו של הנשיא ד.א. מדבדב, מוסקבה מונתה למרכז אירועי התרבות והכנסייה.
חגיגות הכנסייה
ההיסטוריה של חג הכתיבה והתרבות הסלאבית כוללת אירועי כנסייה המוקדשים לזכרם של הקדושים השווים לשליחים מתודיוס וקיריל. ככלל, המקום החשוב ביותר ברגעים של אירועים רוחניים חשובים הוא קתדרלת ישו המושיע, שם הפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה עורך שירותים. חגיגות מסורתיות כוללות את הליטורגיה האלוהית של הבוקר. מאוחר יותר, הפטריארך נושא נאום בפני בני קהילה, אנשי דת ופקידי ממשל. בין כותלי המקדש מכונים האחים "מורים סלובניים". ראשית, מציינים את האוריינטציה המאירה של הקדושים, שהם נשאו את המילה, התרבות, השפה לעם, מונחים על ידי חוקים אלוהיים ואמות מידה מוסריות. מושג ההארה מתפרש בכנסייה כזוהר האור, המראה לאדם את הדרך אל האור, ולכן אל האל. כַּיוֹםהכנסייה משתתפת באופן פעיל בחיי המדינה, מגיבה לבעיות הפוליטיות ולמצוקות החיים של בני קהילה. זה מאפשר לא רק לוותר על דברים ארציים על ידי השתתפות בליטורגיה, אלא גם ללמוד את עמדת הכנסייה בנושאים העיקריים של הוויה ומדינה. לאחר החלק הרשמי, מתקיימת תהלוכה דתית לאנדרטה לקיריל ומתודיוס בין חומות הקתדרלה. הוא ממוקם במרכז מוסקבה, בכיכר Slavyanskaya. מקיימים שם תפילה ולאחר מכן מניחים זרים.
חגיגות המוניות
יחד עם הכנסייה, התרחיש של החג "יום הספרות והתרבות הסלאבית" בהופעה המונית חשוב לא פחות. מכיוון שמדובר בתאריך ממלכתי, ארגונים ציבוריים מקיימים קונצרטים, תערוכות, מצגות, קריאות, תחרויות ואירועים אחרים. הכיכר האדומה הופכת למרכז האירועים, שם מתקיים קונצרט רחב היקף, שנפתח אחר הצהריים בנאומים רשמיים, ונמשך זמן רב. על הבמה מתחלפים סולנים וקבוצות, ויוצרים אווירה חגיגית ברחובות העיר. היקף האירוע מדגיש את הרכב המבצעים - אלו המקהלות הגדולות ביותר, תזמורת סימפונית, תזמורות של כלים עממיים. שחקנים ומגישי טלוויזיה רואים בזה כבוד להיות מסוגל להופיע על במה כזו. הקונצרט משודר בערוצי המדינה. חגיגות מתקיימות גם מחוץ לבירה, המתמקדות בכיכרות מרכזיות, ליד אנדרטאות, בפארקים ובספריות. יש תסריט יחיד לחג הכתיבה הסלאבית, המסדיר את הפרמטרים העיקריים של החגיגהחגיגות.
פיתוח תרבות
יום סיריל ומתודיוס ממלא תפקיד גדול בחיי התרבות של המדינה. זה מעורר את העניין של הדור הצעיר בבלשנות, ספרות, היסטוריה, מציג את הדור המבוגר עם אבני דרך היסטוריות. עצם ההיסטוריה של החג "יום הספרות הסלבית" מדברת על המשימה החשובה שלו - הארה. הרצאות פתוחות, סמינרים, קריאות הם אותם אירועים שמציגים למבקרים תגליות חדשות, הגרסאות העיקריות של האמת ההיסטורית ויצירות ספרותיות ועיתונאיות חדשות.
גיאוגרפיה של החג
יום הכתיבה והתרבות הוא זכותה של לא רק רוסיה. חג זה מפורסם בזכות הגיאוגרפיה העצומה שלו, הכוללת את מדינות העולם הסלאבי. כמובן, חוגגים אותו בבולגריה, וזה מעניין, זה גם חג ממלכתי בצ'כיה ובמקדוניה. במרחב הפוסט-סובייטי הוא נשאר אחד הפייבוריטים. חגיגות בכיכרות העיר, כנסיות, ספריות, בתי ספר מתקיימות בערים מולדובה, טרנסניסטריה, אוקראינה, בלארוס. באופן מסורתי, פורומים, פגישות, קריאות פתוחות, פרסומים של מונוגרפיות או חיבורים היסטוריים מוכנים לתאריך זה. על מנת לגוון את תוכן האירועים, ימי נישואין של סופרים, ימי נישואין למותם של אנשי דת או סימנים היסטוריים מחוברים לתאריכי החגיגה.
איך לבלות יום כתיבה?
גני ילדים רבים, מרכזי תרבות וציבורארגונים חוגגים את חג הכתיבה והתרבות הסלאבית בדרכם שלהם. התרחיש עשוי להשתנות. מישהו בוחר לקיים אירועי צדקה, מישהו מתמקד במורשת הספרותית והלשונית, מישהו בוחר לקיים קונצרטים ותערוכות. כמובן, נושא האחדות הלאומית, הצמיחה הרוחנית, העושר והערך של שפת האם תופס מקום מוביל. כאשר מכינים חג של כתיבה ותרבות סלאבית, התסריט תופס את המקום המוביל, שכן הוא דורש לוח זמנים ברור עם לוח זמנים לפי שעה.
יש אנדרטה לקיריל ומתודיוס בערים רבות ברוסיה ומחוצה לה. קשה להפריז בתרומת הקדושים, שנתנו לעם הסלאבי את המפתח להתפתחות המדע והבלשנות. חג הכתיבה הסלאבית הוא אחד האירועים החשובים ביותר בחיי המדינה והעם הסלאבי.
