Severinus Boethius - זהו השם הקצר של דמות ציבורית רומאית מפורסמת זו, פילוסוף, מוזיקאי ותאולוג נוצרי. למעשה, המסמכים שהגיעו אלינו מכילים שם מעט שונה. זהו Annicius Manlius Torquatus Severinus. אבל כל העולם מכיר את האיש הזה בתור בותיוס. "נחמה על ידי פילוסופיה" - יצירתו המשמעותית ביותר - יהיה נושא המאמר שלנו היום. נדבר על איך זה הופיע, נתאר בקצרה את התוכן וננסה לחשוף את המשמעויות. נדבר גם על המשמעות של הספר המדהים הזה לימינו.
ביוגרפיה מוקדמת של פילוסוף
סברינוס בותיוס נולד בסביבות שנת 480 לספירה. אמו הייתה אריסטוקרטית ובאה מהמשפחה הפטריצית של אניצייב. אביו של הפילוסוף העתידי, כפי שרוב ההיסטוריונים מאמינים, עסק חשובעמדות ממשלתיות. הוא היה קונסול רומי, פרפקט ופראטור. אולי משפחתו של האב הייתה יוונית. העובדה היא שהוא זה שנשא ונתן לבנו את הכינוי בותיוס. והמילה הזו ביוונית פירושה "משתן". אבל הילד נעשה יתום מוקדם מאוד. כשאביו נפטר, הוא היה בן שבע. בותיוס גדל במשפחתו על ידי אחד הרומאים המלומדים והמשפיעים ביותר, הקונסול והסנאטור קווינטוס אורליוס מממיוס סימכוס. באותו בית קיבל הילד חינוך יסודי מצוין. אגב, על המקום שבו למד עוד, היסטוריונים עדיין מתווכחים. יש אומרים שהוא הלך לשמוע פילוסופים ניאופלטוניים מפורסמים באתונה או באלכסנדריה. אחרים טוענים שהוא יכול היה להתחנך מבלי לעזוב את רומא. כך או אחרת, בגיל 30, בותיוס היה גבר נשוי (אשתו הייתה רוסטיאנה, בתו של הנדיב שלו סיממכוס), היו לו שני ילדים ונודע כאחד האנשים המלומדים בתקופתו.
עלייה וירידה
הפילוסוף חי בזמנים קשים. הוא ראה את התמוטטות האימפריה הרומית, שהייתה מכה להרבה אנשים - הן האליטה והן העם. המדינה בה הוא חי התפרקה. רומא נכבשה על ידי המלך האוסטרוגותי תיאודוריק. עם זאת, הוא לא שינה את שיטת הממשל באיטליה. לכן, בתחילה המשיכו הרומאים המשכילים לתפוס עמדות גבוהות. בותיוס הפך לקונסול, ולאחר 510 הוא הפך לשר הראשון של הממלכה. אבל, כפי שהיה קורה לעתים קרובות במה שמכונה מדינות ברבריות, לא החוק והסדר שלטו, אלא תככים וציונים אישיים. כמו לכל אדם אינטליגנטי, לבואתיוס היו אויבים רבים. בְּבשנת 523 או 523 הואשם הפילוסוף בבגידה. הוא נכלא, שם שהה שנה או שנתיים. שם כתב בותיוס את "נחמת הפילוסופיה". התקיים משפט שלא בפניו, בו הוא נמצא אשם בקשירת קשר נגד המלך, ניסיון להפיל את הממשלה, חילול קודש, קסמים וחטאי מוות אחרים, ולאחר מכן הוצא להורג. לא ידוע המקום ולא התאריך המדויק של מותו של הפילוסוף. המצבה הסמלית שלו ממוקמת בעיר פאביה (איטליה), באחת הכנסיות המקומיות.
Creativity
מחבר הנחמה של הפילוסופיה וחיבורים אחרים בותיוס היה מחברם של ספרי לימוד אמיתיים בכל הנושאים שנלמדו לאחר מכן בבתי ספר מימי הביניים. הוא כתב חיבורים על מתמטיקה ומוזיקה, המסכם את תורתם של פיתגורס וחסידיו. מגיל צעיר פעל הפילוסוף לפופולריות של יצירותיהם של הוגים יוונים מפורסמים בקרב תושבי האימפריה הרומית. הוא תרגם ללטינית את יצירותיו של אריסטו בתחום הלוגיקה, וכן את ספריו של פורפירוס הניאופלטוני. יתרה מכך, המדען לא רק פרש מילולית את הטקסטים, אלא פישט וקיצר אותם, וסיפק הערות משלו. כתוצאה מכך, היו אלה ספריו ששימשו בבתי ספר גבוהים ובמנזרים של ימי הביניים המוקדמים כעזרי הוראה. והוא עצמו כתב כמה עבודות על לוגיקה. בנוסף, בותיוס ידוע גם כתיאולוג נוצרי. קודם כל, ידועים יצירותיו המוקדשות לבעיית הפרשנות של השילוש ואנשיו, כמו גם סקירה של הקטכיזם של האמונה הקתולית. נשתמרו גם יצירות פולמוסיות, בעיקר נגד יוטיכס ונסטוריוס.
"נחמת הפילוסופיה" בותיוס: ההיסטוריה של הכתיבה
ההוגה התבטא לא פעם נגד שימוש לרעה בכוח. זה לא נגמר טוב עבורו. לפיכך, הוא גינה את פעילותו של פאוסטוס ניגרה, שמדיניותו הכלכלית הלא מוצלחת הובילה לרעב במחוז קמפניה. אחד מאויביו של בותיוס היה מזכירו הפרטי של תיאודוריק הגדול, שהייתה לו השפעה רבה על המלך - קפריאנוס. הוא הראה לשליט את מכתבי הפילוסוף שנשלחו לקיסר ביזנטיון. בנוסף, החלו בתקופה זו סכסוכים דתיים בין שתי המדינות. הקיסר הביזנטי ג'סטין החל לתקוף את האריאנים. כלומר, האוסטרוגותים השתייכו לענף זה של הנצרות. הם החלו להרגיש מאוימים מביזנטיון. בנוסף, מסיבות לא ידועות, קרובי משפחתו הקרובים ביותר של המלך החלו למות. השליט המבוהל הורה לעצור את כולם בחשד הקטן ביותר. ובעוד ההוגה, שנכלא באשמת שווא, ממתין למשפט ולהוצאה להורג שנקבעה מראש, הוא יצר יצירה שהפכה לאחת היצירות הפופולריות ביותר של ימי הביניים.
תוכן וטופס
ניתוח נחמת הפילוסופיה של בותיוס מוביל אותנו קודם כל לרעיון שהמחבר מנסה לפתור את אחת הבעיות הדוחקות ביותר בתיאולוגיה הנוצרית של זמנו. האם אפשר לשלב את השגחת ה' עם רצון חופשי, ואיך בדיוק? הפילוסוף מתמודד עם שני מושגים סותרים לכאורה. אם אלוהים יודע כל מה שיקרה וחוזה כל פעולה שלנו, איך נוכל אז לדבר על רצון חופשי? אבל זה צד אחד של הבעיה. אם אנחנואם נצמד להנחה שאדם בעצמו בוחר בין טוב לרע וקובע את עתידו, אז איך נוכל לדבר על ידיעת הכל של אלוהים, במיוחד במונחים של העתיד? בותיוס פותר בעיה זו בצורה כזו שהיא רק סתירה גלויה. אפילו לדעת על מעשינו העתידיים, אלוהים אינו הסיבה המיידית שלהם. לכן על האדם לעשות טוב בעצמו, להיות בעל סגולה, לא לעשות מעשים רעים, אלא לשאוף עם שכלו לאמת. הפילוסוף כתב את היצירה הזו לא רק בפרוזה, אלא שילב הרהורים בשירה טובה. צורת עבודתו הייתה נגישה בקלות לא רק למדענים, אלא לכל אדם יודע קרוא וכתוב.
דיאלוגים פילוסופיים
"הנחמה של הפילוסופיה" כתב בותיוס בצורה של שיחה. בני השיח הם עצמו וחשיבה מנושית, כלומר הפילוסופיה עצמה. מעניין שהמחבר, למרות שהרהורים תיאולוגיים הם הנושא המרכזי של יצירתו, כלל לא פורס לקורא מערך של קלישאות נוצריות. לא, הוא מדבר על איך אהבת החוכמה יכולה לנחם אדם במצב כל כך נורא, ואפילו נזכר באירוניה מרה שגזענים נזפו בו על שלמד פילוסופיה למרות תפילותיו. העניין הוא לא שבותיוס הוא אנטי-פקידותי, אלא שהוא היה, מעל הכל, רומאי משכיל. לכן הוא מקדיש בנימוקיו הרבה מקום לכך שגדולת הרוח האמיתית מתגלה באסון. וכדוגמה, הפילוסוף מביא את הביוגרפיות של אזרחים רומיים גדולים. הוא מביט אליהם בצערו.
כיוון המחשבה
הגיע הזמן לסיכום פרקי הנחמות לפילוסופיה של בותיוס. בהתחלה מפרט המחבר את הצער שפקדו אותו ובכך מקל על הנפש. הוא מדבר בפשטות ובאמת על מה שקרה לו באופן אישי. לפיכך, שני הפרקים הראשונים כתובים בצורה של וידוי. אבל במקביל, הפילוסוף מאפיין את השלטון האוסטרוגותי באיטליה, מקונן שאין עוד אימפריה, והוא הוחלף בשלטון "חצי לב" - או ברברים או רומאים. אחר כך הוא עובר להבנת טבעו של האדם ומה יכול להביא שלום לנפשו בנסיבות הכי לא נעימות. הפילוסוף מגיע למסקנה שכל דבר ארצי הוא בר חלוף, ולמוצרים ולערכים יש משמעויות שונות. כשהכל רע, אתה מתחיל להבין בעל כורחו שהדבר הכי חשוב זה אותם תכשיטים שאי אפשר לקחת אפילו בכלא. זוהי אהבה לאישה, אצילות וכבוד המשפחה והשם. ההוגה מציג את כל זה בפשטות ובכנות, ללא כל פאתוס ומלאכותיות, עד שזה מעורר מיד אמון.
הוויה וטוב
בהמשך, סגנון הכתיבה משתנה, ופרקים נוספים מוצגים בסגנון דיאלוגים אפלטוניים. הפילוסוף ממשיך לנמק מהי מטרת חיי האדם. הוא תוהה מהו הטוב ביותר, האמיתי עבור אנשים, וכיצד להבחין בינו לבין צללים וזיופים. ואפלטון וחסידיו באים לעזרתו של ההוגה. מוצרים חיצוניים והעולם ההגיוני הם רק פנטומים. הם עוברים כמו חול בין האצבעות שלך. הנה מגיעה האמת והבלתי נראהממלכת הרוח היא המולדת האמיתית של האדם. אבל זה לא נגיש לרודנים ולאנשים מרושעים. ולכן, אדם אמיתי יכול להיות מאושר בכלא. האכזר תמיד נעלב מהגורל, גם אם הוא השליט. לפיכך, השכר על הסגולה הוא בפני עצמו, והעונש על הרוע הוא גם בפני עצמו. אז למעשה, השגחת אלוהים פועלת.
פרקים אחרונים
בסוף יצירתו, בותיוס מקדיש תשומת לב רבה לפילוסופיה ולשירה, כמו גם לנושא המרכזי של הספר - היחס בין הרצון החופשי לבין הגזרה האלוהית. המחבר דוחה את המוזות על כך שהם נאנקים וסובלים אתו, רק מערערים את אומץ ליבו. לכן אין הוא מוצא נחמה בשירה. אבל אלת הפילוסופיה היא עניין אחר. בשיחה איתה אתה יכול לברוח מהסבל שלך ולדבר על גורל העולם והמזל. האלה עוזרת לבואתיוס להכיר את השגחת אלוהים ולהבין את המוח השולט ביקום. זה נותן לו את הכוח לעמוד בביצוע באומץ ואפילו בשמחה. הקריינות עצמה מתנהלת, כביכול, בשני מישורים - פילוסופי, תיאורטי ופסיכולוגי, כאשר האסיר הסובל, מוותר בהדרגה על יצרים ארציים ומתכונן לקיום אחר, מתעלה מעל הבעיות והצער של עולמנו, ונפתח לגורל.
תהילה לאחר מותו
לאחר הוצאתו להורג של בותיוס, תיאודוריק נבהל. הוא הורה להסתיר את גופת הפילוסוף וחותנו סיממחוס, שהוצא להורג באותן האשמות, כדי שלא יואשם בעריצות. לאחר מות המלך, בתו אמלסונטה, ששלטה מטעמהבן קטין, הודה שתאודוריק טעה. היא החזירה לאלמנתו של בותיוס ולילדיו את כל הפריבילגיות והחרימו רכוש. למרות שהאלמנה מעולם לא סלחה לשושלת האוסטרוגותית על מות בעלה. הפופולריות של נחמת הפילוסופיה של בותיוס, יצירה שנכתבה זמן קצר לפני הוצאתו להורג, הייתה פשוט מדהימה בימי הביניים. אחרי הכל, עריצים הופיעו בכל עת, מוכנים להסגיר אדם להוצאה להורג על לשון הרע. ותמיד לשירותם של אומללים כאלה היו רעיונותיו הנוצריים מלאי תקוות לגן עדן פתוח. ההוגה לא נשכח גם בתקופתנו. שני מכתשים נקראו על שם הפילוסוף - אחד על מרקורי והשני על הירח.
Catch phrases
ציטוטים מנחמת הפילוסופיה של בותיוס היו נפוצים כל כך, שבתקופת הרנסנס המחבר הפך לחביבם של פטררקה ובוקצ'יו. אהובים במיוחד היו הטיעונים של "הרומאי האחרון" על Fortune, כמו גם מדוע בני תמותה מחפשים סימנים חיצוניים של אושר כאשר כל זה נמצא בתוכם. הרי אם אדם מכיר את עצמו, הוא ימצא ערך רב. ושום הון לא יכול לקחת אותה איתה. בותיוס גם הפך לפופולרי את המאפיינים הפסיכולוגיים של אדם בחוסר מזל. אכן, לדעתו, הציפייה למוות, למשל, אכזרית יותר מהמוות עצמו, שכן היא מעיקה יותר את הנפש, בהיותה עינוי אמיתי.
משמעות בתרבות
ניתן לומר שהתרגומים, אופן ההצגה והציטוט, כמו גם המנגנון המדעי בו השתמש בותיוס, הפכו אותו לאביה האמיתי של הסכולסטיות. ו"נחמת הפילוסופיה", שתמציתו התווינו לעיל, השפיעה רבותספרות מאוחרת יותר של מערב אירופה. שירים מיצירה זו החלו להיות מתומללים ומושרים למוזיקה כבר במאות ה-9-11. והמלך האנגלו-סכסוני אלפרד הגדול, שנקלע לאותן נסיבות חיים כמעט כמו בותיוס, כתב גרסה משלו ליצירתו במאה העשירית, מה שהפך אותה לפופולרית עוד יותר. לאחר מכן, הספר הפך כמעט לפופולרי וזכה להרבה קוראים במולדתו של הפילוסוף באיטליה, כמו גם בגרמניה.
תרגומים ומהדורות ללטינית
יצירותיו של בותיוס, שמהן למדו כנראה סטודנטים מכל האוניברסיטאות במערב אירופה, נכללו ב"תוכנית" של שבע האמנויות החופשיות - טריוויום וקוודרייום. המהדורה הראשונה של כל יצירותיו של המדען בלטינית הופיעה בוונציה בשנת 1492. והתהילה הבלתי נשמעת של היצירה המפורסמת ביותר של בותיוס הובילה לכך שהיא החלה להדפיס בשפות אחרות. התרגום הראשון מלטינית לאנגלית של The Consolations of Philosophy נעשה על ידי המשורר המפורסם ג'פרי צ'וסר במאה השש עשרה. עבודה זו פורסמה שוב ושוב ברוסיה. התרגום הראשון מסוג זה הופיע במאה ה-18. ב-1970 הוא פורסם חלקית בפרסום "אנדרטאות לספרות הלטינית של ימי הביניים". ובשנת 1990, הופיע תרגום מדעי מלא של בותיוס ברוסית ("נחמה על ידי פילוסופיה", כמו גם יצירות אחרות).
