לעתים קרובות קורה שאנשים מנסים להסביר את ההתנהגות המוזרה או המאתגרת של אדם אחר, על סמך התפיסה שלהם לגבי כל המצב. כאשר זה קורה, האדם פשוט מפרש את המעשה ואת המניעים שלו כאילו הוא עשה אותו בעצמו.
החלפה פסיכולוגית
להחלפה פסיכולוגית כזו של שחקנים יש שם מסובך בפסיכולוגיה - ייחוס סתמי. זה אומר שלמישהו אין מספיק מידע על המצב או על מי שמופיע במצב הזה, ולכן מנסה להסביר הכל מנקודת מבטו שלו. ייחוס סתמי מרמז שאדם "מציב את עצמו במקום אחר" בהיעדר דרכים אחרות להסביר את המצב הנוכחי. כמובן, פרשנות כזו של מניעי ההתנהגות היא לעתים קרובות מוטעית, כי כל אדם חושב בדרכו שלו, וכמעט בלתי אפשרי "לנסות" את דרך החשיבה שלך על אדם אחר.
הופעתה של תורת הייחוס בפסיכולוגיה
המושג "ייחוס סיבתי" בפסיכולוגיה הופיע לא כל כך מזמן - רק באמצע המאה ה-20. הוא הוצג על ידי הסוציולוגים האמריקאים הרולד קלי, פריץ היידר ולי רוס. מושג זה לא רק הפך בשימוש נרחב, אלא גם רכש תיאוריה משלו. החוקרים האמינו כי ייחוס סיבתי יעזור להם להסביר כיצד האדם הממוצע מפרש קשרים סיבתיים מסוימים או אפילו את ההתנהגות שלו. כשאדם עושה איזושהי בחירה מוסרית שמובילה לפעולות מסוימות, הוא תמיד מנהל דיאלוג עם עצמו. תורת הייחוס מנסה להסביר כיצד מתקיים דיאלוג זה, מהם שלביו והתוצאה, בהתאם למאפיינים הפסיכולוגיים של האדם. יחד עם זאת, אדם, המנתח את התנהגותו, אינו מזהה אותה עם התנהגות של זרים. קל להסביר: הנשמה של מישהו אחר חשוכה, אבל אדם מכיר את עצמו הרבה יותר טוב.
סיווג ייחוס
ככלל, כל תיאוריה מניחה נוכחות של אינדיקטורים מסוימים שהם חובה לתפקודה. ייחוס מזדמן, לפיכך, מרמז על נוכחותם של שני אינדיקטורים בו-זמנית. האינדיקטור הראשון הוא גורם התאימות של הפעולה הנחשבת למה שנקרא ציפיות התפקיד החברתי. לדוגמה, אם לאדם יש מעט מאוד מידע או אין מידע על אדם מסוים, כך הוא ימציא וייחס יותר, וככל שהוא ישתכנע יותר בצדקתו.
המדד השני הוא ההתאמה של ההתנהגות עם הנחשבאישיות לנורמות תרבותיות ואתיות מקובלות. ככל שהאדם השני מפר יותר נורמות, כך ייחוס יהיה אקטיבי יותר. אותה תופעה של "ייחוס" מתרחשת בתורת הייחוס משלושה סוגים:
- אישי (הקשר הסיבתי מוקרן על הסובייקט עצמו שמבצע את הפעולה);
- objective (הקישור מוקרן לאובייקט שאליו מכוונת פעולה זו);
- נסיבתי (קישור מיוחס לנסיבות).
מנגנוני ייחוס סתמיים
לא מפתיע שאדם שמדבר על המצב "מבחוץ", מבלי להשתתף בו ישירות, מסביר את פעולותיהם של משתתפים אחרים בסיטואציה מנקודת מבט אישית. אם הוא לוקח חלק באופן ישיר במצב, אז הוא לוקח בחשבון ייחוס נסיבתי, כלומר, קודם כל מתחשב בנסיבות, ורק אחר כך מייחס למישהו מניעים אישיים מסוימים.
בהיותם משתתפים פעילים בחברה, אנשים מנסים לא להסיק מסקנות זה על זה, על סמך תצפיות חיצוניות בלבד. כפי שאתה יודע, מראה יכול לעתים קרובות להטעות. לכן ייחוס מזדמן עוזר לאנשים לגבש כמה מסקנות המבוססות על ניתוח פעולותיהם של אחרים, ש"עברו" דרך המסנן של התפיסה שלהם. כמובן שגם מסקנות כאלה אינן תמיד נכונות, כי אי אפשר לשפוט אדם לפי מצב מסוים אחד. האדם הוא יצור מורכב מכדי לדבר עליו בקלות כזו.
למה ייחוס סתמי הוא לא תמידטוב
ישנן דוגמאות רבות בספרות ובקולנוע שבהן טעויות ייחוס סתמיות הובילו להרס של חיי אדם. דוגמה טובה מאוד היא הסרט "כפרה", שבו הגיבורה הקטנה מסיקה מסקנה לגבי דמות אחרת, רק על סמך המוזרויות של תפיסת המצב של ילדיה שלה. כתוצאה מכך, חייהם של אנשים רבים נהרסים רק בגלל שהיא לא הבינה משהו. הסיבות הסבירות שאנו מניחים הן לעתים קרובות מאוד שגויות, ולכן אף פעם אי אפשר לדבר עליהן כעל האמת הסופית, גם אם נראה שאין ספק. אם אנחנו לא יכולים להבין אפילו את העולם הפנימי שלנו, מה אנחנו יכולים לומר על עולמו הפנימי של אדם אחר? עלינו לשאוף לנתח עובדות שאין עליהן עוררין, ולא את ההשערות והספקות שלנו.
