פילוסופיה היא מדע עתיק יומין. מקורו במהלך מערכת העבדים. ומה שמעניין, איכשהו מיד במדינות כמו סין, הודו ויוון. ההיסטוריה של המדע מתחילה למעלה מ-2500 שנה. בתקופה זו נוצרו דוקטרינות רבות ומגוונות, המשקפות את רמות ההתפתחות הפוליטית, החברתית והכלכלית של החברה. זה בהחלט מעניין וחשוב לחקור תחומים שונים של פילוסופיה. אבל כולם מובילים לאבן הפינה - בעיית ההוויה והתודעה.
ניסוחים שונים של אותה בעיה
שאלת הפילוסופיה המקורית, שעליה מתבססים כל הכיוונים, מנוסחת בגרסאות שונות. הקשר בין הוויה לתודעה הוא בעיית היחס בין רוח וטבע, נשמה וגוף, חשיבה והוויה וכו'. כל אסכולה פילוסופית חיפשה תשובות לשאלה: מהו ראשוני - חומר או תודעה? מה הקשר של מחשבה להוויה? היחס הזה בגרמניתההוגים שלינג ואנגלס נקראו השאלה העיקרית של הפילוסופיה.
חשיבותה של בעיה זו נעוצה בעובדה שבנייתו של מדע הוליסטי על מקומו של האדם בעולם תלויה בפתרון הנכון שלו. המוח והחומר אינם ניתנים להפרדה. אבל באותו הזמן צמד ההפכים הזה. התודעה נקראת לעתים קרובות רוח.
שני צדדים של אותה שאלה
בשאלה הפילוסופית המרכזית: "מהו ראשוני - חומר או תודעה?" - יש רגעים - קיומיים וקוגניטיביים. הצד הקיומי, במילים אחרות, הצד האונטולוגי, מורכב ממציאת פתרון לבעיה המרכזית של הפילוסופיה. ומהות הצד הקוגניטיבי, או האפיסטמולוגי, היא לפתור את השאלה אם אנחנו מכירים או לא מכירים את העולם.
בהתאם לנתונים של שני הצדדים, ישנם ארבעה כיוונים עיקריים. זוהי השקפה פיזית (מטריאליזם) ואידיאליסטית, חווייתית (אמפיריציזם) ורציונליסטית.
לאונטולוגיה יש את הכיוונים הבאים: חומרנות (קלאסית ווולגרית), אידאליזם (אובייקטיבי וסובייקטיבי), דואליזם, דאיזם.
הצד האפיסטמולוגי מיוצג על ידי חמישה כיוונים. זוהי הגנוסטיות ואחר כך אגנוסטיות. עוד שלוש - אמפיריות, רציונליזם, סנסציוניות.
קו דמוקריטוס
בספרות, המטריאליזם נקרא לעתים קרובות הקו של דמוקריטוס. תומכיו שקלו את התשובה הנכונה לשאלה מהו ראשוני - חומר או תודעה, חומר. בהתאם, ההנחות של החומרניםנשמע כך:
- חומר באמת קיים, והוא בלתי תלוי בתודעה;
- חומר הוא חומר אוטונומי; היא זקוקה רק לעצמה ומתפתחת לפי החוק הפנימי שלה;
- תודעה היא תכונה לשקף את עצמה, השייכת לחומר מאורגן מאוד;
- תודעה אינה חומר עצמאי, היא הוויה.
בין הפילוסופים המטריאליסטים שמציבים לעצמם את השאלה העיקרית של מהו עיקרי - חומר או תודעה, אנו יכולים להבחין:
- Demokritus;
- Thales, Anaximander, Anaximenes (בית ספר מילטיאני);
- אפיקור, בייקון, לוק, שפינוזה, דידרו;
- Herzen, Chernyshevsky;
- מרקס, אנגלס, לנין.
תשוקה לטבע
חומריות וולגרית מובחנת בנפרד. הוא מיוצג על ידי פוכט, מולסקוט. בכיוון הזה, כשהם מתחילים לדבר על מה שהוא ראשוני - חומר או תודעה, תפקיד החומר מוחלט.
פילוסופים אוהבים ללמוד את החומר בעזרת המדעים המדויקים: פיזיקה, מתמטיקה, כימיה. הם מתעלמים מהתודעה כישות ומהיכולת שלה להשפיע על החומר. לדברי נציגי החומרנות הוולגרית, המוח האנושי מוציא מחשבה, והתודעה, כמו הכבד, מפרישה מרה. כיוון זה אינו מכיר בהבדל האיכותי בין נפש וחומר.
לפי חוקרים מודרניים, כאשר נשאלת השאלה מה הוא עיקרי - חומר או תודעה, הפילוסופיה של החומרנות, המבוססת על המדע המדויק והטבעי, מבחינה לוגיתמוכיח את ההנחות שלו. אבל יש גם צד חלש - הסבר דל למהות התודעה, היעדר פרשנות של הרבה תופעות של העולם הסובב. המטריאליזם שלט בפילוסופיה של יוון (עידן הדמוקרטיה), במדינות ההלנים, באנגליה של המאה ה-17, בצרפת של המאה ה-18, במדינות הסוציאליסטיות של המאה ה-20.
קו פלאטו
אידיאליזם נקרא הקו של אפלטון. תומכי מגמה זו האמינו שהתודעה היא ראשית, החומר הוא משני בפתרון הבעיה הפילוסופית העיקרית. האידיאליזם מבחין בין שני כיוונים אוטונומיים: אובייקטיבי וסובייקטיבי.
נציגי הכיוון הראשון - אפלטון, לייבניץ, הגל ואחרים. השני נתמך על ידי פילוסופים כמו ברקלי והום. אפלטון נחשב למייסד האידיאליזם האובייקטיבי. השקפותיה של מגמה זו מאופיינות בביטוי: "רק הרעיון הוא אמיתי וראשוני". אידאליזם אובייקטיבי אומר:
- המציאות הסובבת היא עולם הרעיונות ועולם הדברים;
- תחום האיידוס (רעיונות) קיים בתחילה בתודעה האלוהית (האוניברסלית);
- עולם הדברים הוא חומרי ואין לו קיום נפרד, אלא הוא התגלמות הרעיונות;
- כל דבר בודד הוא התגלמותו של eidos;
- התפקיד החשוב ביותר להפיכת רעיון לדבר קונקרטי מוקצה לאלוהים הבורא;
- איידו נפרדים קיימים באופן אובייקטיבי, ללא קשר לתודעה שלנו.
תחושות וסיבה
אידיאליזם סובייקטיבי, אומר את התודעהראשוני, החומר הוא משני, קובע:
- הכל קיים רק במוחו של הנושא;
- רעיונות נמצאים במוח האנושי;
- תמונות של דברים פיזיים קיימות גם רק בנפש עקב תחושות חושיות;
- לא החומר ולא האיידו חיים בנפרד מהתודעה האנושית.
החיסרון של התיאוריה הזו הוא שאין הסברים אמינים והגיוניים לעצם המנגנון של המרת eidos לדבר ספציפי. האידיאליזם הפילוסופי שלט בתקופת אפלטון ביוון, בימי הביניים. והיום הוא מופץ בארה ב, גרמניה ועוד כמה מדינות מערב אירופה.
מוניזם ודואליזם
מטריאליזם, אידאליזם - המכונה מוניזם, כלומר הדוקטרינה של עיקרון ראשוני אחד. דקארט ייסד את הדואליזם, שמהותו טמונה בתזות:
- יש שני חומרים עצמאיים: פיזי ורוחני;
- ל-physical יש מאפייני הרחבה;
- רוחני יש חשיבה;
- כל דבר בעולם נגזר מחומר אחד או שני;
- דברים פיזיים באים מחומר, ורעיונות מגיעים מחומר רוחני;
- חומר ורוח הם הפכים קשורים זה לזה של ישות אחת.
בחיפוש אחר תשובה לשאלה הבסיסית של הפילוסופיה: "מהו ראשוני - חומר או תודעה?" - ניתן לנסח בקצרה: חומר ותודעה תמיד קיימים ומשלימים זה את זה.
טרנדים אחרים בפילוסופיה
פלורליזם טוען שלעולם יש התחלות רבות, כמומונאדות בתורת ג' לייבניץ.
הדאיזם מכיר בקיומו של אלוהים, שברא פעם את העולם ואינו לוקח עוד חלק בהתפתחותו נוספת, אינו משפיע על מעשיהם וחייהם של אנשים. הדאיסטים מיוצגים על ידי הפילוסופים הצרפתיים של הנאורות של המאה ה-18 - וולטייר ורוסו. הם לא התנגדו לחומר לתודעה וראו אותו כרוחני.
האקלקטיות מערבבת בין המושגים של אידאליזם וחומרנות.
מייסד האמפיריציזם היה פ. בייקון. בניגוד לאמירה האידיאליסטית: "ההכרה היא ראשונית ביחס לחומר" – התיאוריה האמפירית אומרת שרק ניסיון ורגשות יכולים להיות הבסיס לידע. אין שום דבר במוח (מחשבות) שלא הושג בעבר באופן אמפירי.
דחיית ידע
אגנוסטיות היא כיוון ששולל לחלוטין אפילו אפשרות חלקית של הבנת העולם דרך חוויה סובייקטיבית אחת. מושג זה הוצג על ידי T. G. Huxley, ואני. קאנט היה נציג בולט של האגנוסטיזם, שטען שלמוח האנושי יש אפשרויות גדולות, אך הן מוגבלות. על בסיס זה, המוח האנושי מוליד חידות וסתירות שאין להן סיכוי להיפתר. בסך הכל, לפי קאנט, יש ארבע סתירות כאלה. אחד מהם: אלוהים קיים – אלוהים אינו קיים. לפי קאנט, לא ניתן לדעת אפילו את מה ששייך לאפשרויות הקוגניטיביות של המוח האנושי, שכן לתודעה יש רק יכולת להציג דברים בתחושות חושיות, אך היא אינה מסוגלת לדעת את המהות הפנימית.
היום ניתן למצוא תומכים ברעיון "חומר הוא ראשוני - התודעה נגזרת מחומר"לעתים רחוקות. העולם הפך למכוון דתי, למרות הבדל משמעותי בהשקפות. אבל למרות החיפוש בן מאות השנים אחר הוגים, השאלה העיקרית של הפילוסופיה לא נפתרה באופן חד משמעי. לא גנוסטיקים ולא אונטולוגים יכלו לענות על זה. בעיה זו למעשה נותרה בלתי פתורה עבור הוגים. במאה ה-20, האסכולה המערבית לפילוסופיה מראה נטייה להפחית את תשומת הלב כלפי השאלה הפילוסופית המרכזית המסורתית. הוא מאבד בהדרגה את הרלוונטיות שלו.
כיוון מודרני
מדענים כמו Jaspers, Camus, Heidegger אומרים שבעיה פילוסופית חדשה, אקזיסטנציאליזם, עשויה להפוך לרלוונטית בעתיד. זו שאלה של אדם וקיומו, ניהול עולם רוחני אישי, יחסים חברתיים פנימיים, חופש בחירה, משמעות החיים, מקומו של האדם בחברה ותחושת האושר.
מנקודת המבט של האקזיסטנציאליזם, הקיום האנושי הוא מציאות ייחודית לחלוטין. אי אפשר להחיל עליה מדדים לא אנושיים של יחסי סיבה ותוצאה. לשום דבר חיצוני אין כוח על אנשים, הם הסיבה לעצמם. לכן, באקזיסטנציאליזם מדברים על עצמאות של אנשים. הקיום הוא כלי הקיבול של החירות, שבסיסו הוא אדם היוצר את עצמו ואחראי לכל מה שהוא עושה. מעניין שבכיוון הזה יש מיזוג של דתיות עם אתאיזם.
מאז ימי קדם, האדם מנסה להכיר את עצמו ולמצוא את מקומו בעולם הסובב אותו. הבעיה הזו תמיד עניינה הוגים.החיפוש אחר תשובות לקח לפעמים את כל חייו של פילוסוף. הנושא של משמעות ההוויה קשור קשר הדוק לבעיית מהות האדם. מושגים אלו שלובים זה בזה ולרוב חופפים, שכן יחד הם עוסקים בתופעה הגבוהה ביותר של העולם החומרי – האדם. אבל גם היום, הפילוסופיה לא יכולה לתת את התשובה הברורה והנכונה היחידה לשאלות אלו.
