בין הביטויים הפופולריים, ישנם כאלה שמשמעותם השתנתה עם הזמן. כך גם לגביהם: "ברוך המאמין". היא מוכרת למגוון רחב של תושבים מהיצירה "אוי מן השכלה" מאת א' גריבודוב, אך מורו מנצרת השתמש בה הרבה קודם, בשחר תקופתנו.
בפי צ'טסקי
כל מי שקרא את יצירתו האלמותית של אלכסנדר גריבויידוב "אוי משנינות" זוכר את דמותו הבהירה של אלכסנדר צ'צקי. הצעיר הוא מקסימליסט, חכם ועמוק, ישר וישיר, מופתע באמת ובתמים איך סופיה יכולה לאהוב אחר, ואת מי - מולכלין, קרייריסט טיפש ודו-פרצופי.
הגיע למוסקבה וקודם כל ביקור בביתו של פאמוסוב, צ'צקי מבין שהוא לא מאוד רצוי, ומביע את הטענה הזו בפני סופיה. היא משיבה שלדבריהם חיכו כל יום, כל רשרוש, כל אורח עורר תקווה. לצ'צקי אין זמן, וכנראה, אין רצון להרהר עד כמה המילים האלה כנות. ואז המחבר מכניס לפיו ביטוי המתאר במלואו את מצבו של צעיר מאוהב שלא יסבול אפילו צל של ספק לגבי רגשותיו: אשרי המאמין.
המשמעות של המילים האלה היא שהוא צריך (ואף כך קל יותר) רק להאמיןמאשר לנתח ולהבין באופן ביקורתי את המתרחש. לכן, עדיף לקחת מילה ולשכוח את הספקות האלה שיכולים לייסר את החזה שלך. כאן ניתן לראות את ההד עם שורותיו של פושקין "…אה, זה לא קשה לרמות אותי, אני בעצמי שמח להיות שולל."
בטח, אשרי המאמין. זה מקל על סבל רב, אבל לא תמיד נותן הבנה נכונה של המתרחש, כמו אצל צ'צקי. אגב, מעניין להשוות את כותרת הקומדיה של גריבויידוב, המכריזה שהאבל מגיע מהנפש, עם הציטוט המתקדם - אושר מאמונה.
משמעות שלילית של ביטוי
ביטוי המלכוד הזה משמש לרוב בחיים הציבוריים בהקשר שלילי. למשל, מאמרים רבים באינטרנט שמטרתם לבקר את הכוח הפוליטי הקיים מצטטות את דבריו של צ'צקי באופן אירוני, בסרקזם: "אשרי המאמין, חם לו בעולם!" כאן לועגים לפתיחות המוגזמת והפשטות של האנשים, שקל להם יותר לחיות כך, להאמין שהכל יהיה בסדר, לבטוח בממשלה ובהבטחות. מבורך פירושו שמח. "מאושרים" הם אלה שאינם רואים מספיק כדי להעלות ספקות, שאינם מנתחים, אינם מתאכזבים, במילים אחרות, אלה שחיים "במשקפיים ורודים". שימו לב שאנו משתמשים במילה "שמח" במרכאות, מרמזים על המשמעות הפיגורטיבית שלה.
בפי ישו
בבשורה אין ביטוי מילולי טהור "אשרי המאמין". אך יחד עם זאת, אנו יכולים לומר בוודאות כי המקור לכךהצהרות - ממש שם.
ישוע המשיח הטיף את האמת על מלכות האלוהים בכפרי פלסטין. אחת הדרשות המוקלטות שלו נקראת האושר. עם הוראתו, הוא הפך את כל הרעיונות של האנשים של אז על אושר. לדוגמא אמר שאשרי המתאבלים, עניי הרוח, הרעבים והצמאים לצדקה וכו'..
אבל הביטוי "אשרי המאמין" מקבל משמעות מיוחדת בפרק אחר. לאחר המוות על הצלב ותחיית המתים, התגלה ישוע לתלמידים. הם סיפרו לאחרים מה המורים ראו. אחד מהם, המוכר לכל מאז כתומס הכופר, אמר: "… עד שאראה את ישו במו עיני ואכניס את אצבעותיי לתוך הפצעים מהציפורניים, לא אאמין". עד מהרה, כאשר התאספו התלמידים, הופיע ה' בקרבם. קודם כל, הוא ניגש לתומס והציע לבדוק את פצעיו מהייסורים שעל הצלב. כמובן, תומס נפל לרגלי המשיח עם הווידוי: "אדוני ואלוהים שלי"! בתגובה, אמר ישוע את המשפט המפורסם: "אשרי אלה שלא ראו אלא האמינו."
משמעות הבשורה
מן האמור לעיל, ברור שהאמונה הייתה חשובה מאוד לישוע. העובדה היא שגם העם וגם השליטים דרשו כל הזמן אותות ומופתים, כלומר הוכחות. למרות כמה אנשים חולים המשיח ריפא, קם לתחייה, האכיל את הרעבים בכמה עוגות, הרוב לא הכירו בו כמשיח. לכן, יום אחד הוא הניח ילד קטן על גבעה באמצע ההמון ואמר, פונה לסובבים אותו, שאם לאתהיו כמו ילדים - לא תיכנסו למלכות האב. ומי פתוח יותר לאמון כנה מילדים? זו המשמעות האמיתית של הביטוי "ברוך המאמין"!
הבן את המשמעות של מה שנאמר
אז, גילינו שלביטוי המדובר יכול להיות משמעות הפוכה לחלוטין, בהתאם לרקע המילולי שמסביב. זה לא מדבר בשום אופן בעד או גינוי של אמונה. "אשרי המאמין" - מי אמר את הביטוי הזה, באיזה הקשר - זה הדבר הראשון שצריך לברר כדי להבין את משמעות הביטוי. אם אנו קוראים או מאזינים לדרשה נוצרית, או אם היא נאמרת על ידי איש דת או סתם מאמין, אז זה נשמע במובן הבשורה. אם בעזרת הביטוי הזה הם רוצים להדגיש את חוסר הרצון של מישהו להתעמק בבעיה, להבין אותה - אז באירוניה וסרקזם נעשה שימוש שלילי יותר במילותיו של צ'צקי.
