כדי להבין מדוע אדם הוא יצור ביו-חברתי, יש להבין את משמעות המושג "ביו-חברתי". המושג מרמז על מערכת התנהגות שהיא סימביוזה של גורמים ביולוגיים וחברתיים.
במילים אחרות, ההתנהגות של יצורים ביו-חברתיים (בני אדם) נקבעת בו-זמנית על ידי אינסטינקטים טבעיים, מאפיינים פסיכולוגיים וכישורים חברתיים.
האדם כיצור ביו-חברתי הוא צורת הוויה מיוחדת מאוד. אנחנו החלק הבלתי נפרד שלו, אבל בו בזמן אנחנו משפיעים על ההוויה, משנים אותה. אנחנו בו-זמנית האובייקט והנושא של הידע.
אף לא מדע בודד, בין אם זה ביולוגיה, פסיכולוגיה, אנטומיה וכדומה. לא יכול ליצור תמונה שלמה של אדם. רק הפילוסופיה מנסה לעשות זאת, אבל הידע שלה מצטמצם לחקר הטבע האנושי האוניברסלי.
למה זה קורה?
דווקא בגלל שהאדם, כיצור ביו-חברתי, מכיל יותר מדי היבטים. הואבעל המאפיינים הבאים:
- תכונות אנושיות נפוצות, כלומר. הוא חבר במין מסוים.
- מיוחד, כלומר כל אדם הוא נציג של גזע מסוים, לאום, קבוצה אתנית.
- ספציפי: אישיות, נפש, כישרונות, נטיות, צרכים.
האדם כיצור ביו-חברתי נחשב גם משום שהוא דואלי במקורו ובטבעו. מצד אחד, למרות שהוא מאוד מאורגן, הוא חיה; אורגניזם ביולוגי. מצד שני, זהו יצור בעל כישורים חברתיים, פוליטיים, תרבותיים ועוד ייחודיים. תכונה זו היא שמאפשרת לחשוב שאדם הוא יצור ביו-חברתי, או, במילותיו של אריסטו, "חיה פוליטית".
מצד אחד, הפעילות החיונית של נציגי המין שלנו נקבעת על פי מקור ביולוגי. אדם מסוגל לרשת את המאפיינים הביולוגיים של המין שלו, בעל נטייה לתוחלת חיים מסוימת, מחלות, סוג התנהגות, מזג.
מצד שני, לאדם אין נטייה ברורה לאורח חיי יום או לילה, סוג מזון, התנהגות (עדר, למשל). לכן, בניגוד לבעלי חיים, הוא מסוגל להתפתח לכל כיוון.
צורכי האדם קשורים קשר בל יינתק עם הטבע שלו. רק הטבע מתבטא בגוף, בצרכים הפיזיולוגיים, באינסטינקטים (למשל,הצורך לאכול, להתרבות וכו'), והחברתי - בנפש. עם זאת, הן העיקרון הטבעי והן החברתי מהווים קונגלומרט אחד, אשר במהותו, הוא הוויה.
אגב, יש מחלוקות על טבע האדם במדע. יש מדענים המאמינים שהטבע נקבע אך ורק על ידי הגנטיקה של המין: יציבה זקופה, נשימה בעזרת הריאות וכו', בעוד שאחרים כוללים במושג ובנפשו של הפרט, את שכלו, את התפתחותו הרגשית. זה גם מאשר את המורכבות של הטבע האנושי.
יתר על כן, התודעה היא ביטוי פסיכולוגי שהוא תוצר של המוח, והמוח הוא ממקור ביולוגי. זוהי הוכחה נוספת לאמת שאדם כיצור ביו-חברתי יכול להיחשב רק בו-זמנית מכמה נקודות מבט.
