תורת הערכים. אקסיולוגיה - תורה פילוסופית של טבעם של ערכים

2024 מְחַבֵּר: Henry Conors | [email protected]. שונה לאחרונה: 2024-02-12 07:19

האדם חי בעולם קשה. מדי יום הוא נתקל ישירות או לומד דרך מקורות שונים על טרגדיות, פיגועים, אסונות, רציחות, גניבות, מלחמות ושאר ביטויים שליליים. כל התהפוכות הללו גורמות לחברה לשכוח מערכים גבוהים יותר. האמון מתערער, הורים ומורים אינם עוד סמכות לדור הצעיר, ומקומם תופסת התקשורת. כבודו האישי של אדם מוטל בספק, מסורות נשכחות. כל זה מעורר על ידי הרס הדרגתי של רעיון הערכים. עם זאת, תהליך זה חייב להיפסק. לשם כך, יש להתעמק בתורת הערכים הפילוסופית.

Rise

בהיסטוריה של הפילוסופיה, אריסטו היה הראשון שפיתח בעיה זו. לדבריו, המושג המרכזי, שבזכותו יש במוחנו רעיונות לגבי מה "רצוי" ו"צריך", הוא "טוב". איך הוא מפענח את זה? באתיקה הגדולה של אריסטו, זה מתפרש בתור מה שנחשב הכי טוב עבור כל יצור, או מה שעושה אותודברים אחרים הקשורים לזה, כלומר, עצם הרעיון של הטוב.

תלמידו אפלטון הלך קצת יותר רחוק והבחין בקיומם של שני תחומי הוויה: מציאות טבעית ואידיאל או על-טבעי, שבהם יש רק רעיונות שרק המוח יכול לדעת.

שני תחומי ההוויה הללו, לפי תפיסתו של אפלטון, קשורים זה בזה בדיוק בטוב. לאחר מכן, הרעיון לגביו, כמו גם הדרכים להשיגו בעולם הדברים האמיתיים, צמח לכיוון שלם, שנותן את הבסיס למסורת האירופית של הבנת ערכים.

האקסיולוגיה הפילוסופית, שהייתה ענף במדע, נוצרה הרבה יותר מאוחר משהתמודדה החברה עם בעיית הערכים.

משמעות המונח

כפי שהוזכר לעיל, תורת הערכים בפילוסופיה נקראת אקסיולוגיה. פרשנותו צריכה להתחיל בהתחשבות במילה עצמה. שני המרכיבים של מונח זה מתורגמים מיוונית כ"ערך" ו"הוראה". תיאוריה זו מכוונת לקביעת תכונות ותכונות של אובייקטים, תהליכים או תופעות המובילות לסיפוק הצרכים, הבקשות והרצונות שלנו.

אחד המייסדים

הם הפכו לרודולף הרמן לוצה. הוא שינה את דוקטרינת טבעם של ערכים שהתקיימה לפניו, תוך שימוש בקטגוריות לשם כך. לוצה בחרה ב"משמעות" כעיקרית. זה נתן תוצאה מעניינת. כלומר, כל מה שחשוב לאדם חשוב מבחינה חברתית או אישית ומהווה ערך. מדענים שפיתחו תיאוריה אקסיולוגית כזו הצליחוהרחב את רשימת הקטגוריות שבהן משתמשת Lotze. היא כללה: "בחירה", "רצוי", "מגיע", "הערכה", "הצלחה", "מחיר", "טוב יותר", "גרוע יותר" וכו'.

שתי משמעויות של ערכים

המשימה העיקרית של תורת הערכים היא לקבוע את טבעם. כיום בפילוסופיה הוצגו דעות שונות לגבי יכולתו של דבר, תופעה או תהליך לספק צרכים ורצונות אנושיים.

השאלות החשובות ביותר עדיין עוסקות בשתי המשמעויות של ערכים: אובייקטיבי וסובייקטיבי. הראשון מרמז שיופי, אצילות, יושר קיימים רק בפני עצמם.

המשמעות השנייה מרמזת שסחורה נוצרת באמצעות טעמים, כמו גם העדפות פסיכולוגיות אינדיבידואליות.

אקסיולוגיה אונטולוגית היא האובייקטיביות של ערכים. אז חשבו: לוצה, כהן, ריקרט. אדלר, שפנגלר, סורוקין הגיעו לדעה הפוכה.

לתורת הערכים המודרנית יש אופי סובייקטיבי-אובייקטיבי, כאשר הם נוצרים על ידי האדם עצמו. כתוצאה מכך, הוא משנה את העולם מבחינה רגשית ופסיכולוגית. הנושא מתחיל לייצג משמעות אקסיולוגית, אם הנושא שם לב אליו, נותן לו יתרון. כדי להפוך לערך, אין צורך לדעת מהי תופעה או תהליך בפני עצמו, רק הערך והתועלת שלו חשובים לאדם.

סוגי ערכים

יש די הרבה מהם באקסיולוגיה (תורת הערכים). הם מחולקים לאסתטיקה ואתית, חומרית ורוחנית, חברתית ופוליטית. סיווג פשוטמקבץ אותם לפי העיקרון "גבוה יותר" ו"נמוך".

זו טעות להאמין שאדם יכול להסתדר רק עם סוג אחד של ערך.

הרוחניים ללא ספק מפתחים אותו, הופכים אותו למואר יותר, אבל הביולוגיים והחיוניים מבטיחים את התפקוד התקין של הגוף.

תורת הערכים מחלקת אותם גם על בסיס כמו מספר הספקים. נבדלים כאן אינדיבידואלי, קולקטיבי ואוניברסלי. האחרונים כוללים: טוב, חופש, אמת, אמת, יצירתיות, אמונה, תקווה, אהבה. ערכים אישיים כוללים: חיים, רווחה, בריאות, אושר. הקולקטיב כולל: פטריוטיות, עצמאות, כבוד, שלום.

Ideals

בחיים שלנו, ערכים קיימים, ככלל, בצורה של אידיאלים. הם משהו דמיוני, לא אמיתי, רצוי. בצורה של אידיאלים, אפשר לראות מאפיינים כאלה של ערכים כמו הציפייה למה שאנחנו רוצים, תקווה. הם נוכחים באדם עם כל הצרכים.

אידיאלים משמשים גם מעין ציוני דרך רוחניים וחברתיים, המפעילים פעילות אנושית, שמטרתה להביא עתיד טוב יותר.

עיצוב מבוסס ערך של פעולותיו באותו היום הצפוי, חקר השיטות והתכונות של תוכניות בנייה היא אחת המשימות העיקריות של האקסיולוגיה.

קישור לעבר

הפונקציה של ערכים היא לא רק ליצור תוכניות. בנוסף, הם יכולים להתקיים כנורמות ומסורות תרבותיות מקובלות, שבאמצעותן הדור הנוכחי מקיים קשר עם מורשת העבר. פונקציה כזו חשובה במיוחד בחינוך לפטריוטיות, מודעות לאחריות משפחתית מהצד המוסרי שלהן.

רעיון הערכים הוא שמתקן ומכוון את התנהגותם של אנשים, תוך התחשבות במציאות המודרנית. בקביעת פעולותיהם הנוספות, לימוד והערכה של אסטרטגיות פוליטיות, כל אזרח מפתח את תוכנית הפעולה שלו, כמו גם את יחסו לרשויות ואחרות.

פרשנות

פול-פרדיננד לינקה הביא משהו חדש לאקסיולוגיה. הוא האמין שהטוב הוא נושא הפרשנות. בהצגתו כפרשנות, הוכיח הפילוסוף שבזכותו אדם בוחר דבר אחד מבין רבים או פועל לפי תרחיש כזה, ולא לפי אחר. הבעיה של פרשנות ערכים, בחירת הטובים ביותר, התאמת רעיונות ערכיים למחשבות ולשיפוטים אינדיבידואליים היא תהליך אינטלקטואלי-רצוני מאוד קשה ומורכב. הוא טומן בחובו סתירות פנימיות רבות.

פילוסופים חסידי תורת האקסיולוגיה טוענים שערכים אינם מאומתים על ידי ההיגיון של ידע רציונלי ומתבטאים, ככלל, בהבנה אינדיבידואלית של טוב ורע, אהבה ושנאה, אהדה ואנטיפתיה, ידידות ואיבה. יוצר את העולם שלו, אדם מתחיל להיות תלוי בו.

חשוב לזכור שהאמת, היופי והטוב הם הברכותשאדם רוצה להשיג למען עצמו. עם זאת, הם מתבטאים, הופכים לאמנות, דת, מדע, משפט. זה מסדיר את התוכן של ערכים אלה. הם חוזרים לאדם כנורמות וכללי התנהגות מסוימים.

בעיית הערכים

אנשים רבים תוהים מדוע בעיית הערכים עלתה לעתים כה קרובות בחברה לאחרונה. פילוסופים יודעים את התשובה לכך. העובדה היא שבמהלך שינויים רציניים בחיים והערכה מחודשת של ערכים, זה עולה הכי הרבה. אדם מנסה להגדיר לעצמו מחדש את המודל ההכרחי של התנהגות ויחס לעולם הסובב אותו.

ברגעים כאלה עולים על הפרק ערכים נצחיים, הנחשבים בלימודי דת, אתיקה ותרבות. זה הופך להיות הסיבה להבנת בעיית האדם, את ייעודו בעולם הזה, שכן פעילותו יכולה להוביל גם ליצירה וגם להרס של טובין.

אקסיולוגיה היא מושג פילוסופי שבכל עת עזר לאנשים לקבוע את נתיב חייהם. פנייה לערכים עשויה להיות מודעת או לא, אבל כל יום אדם מחליט בעצמו הרבה שאלות הקשורות אליהם. חיי הפרט והחברה כולה תלויים בכך.