אחד ההבדלים החשובים ביותר בין אדם לבעלי חיים הוא נוכחות של יחס מודע למציאות, כמו גם התחלה יצירתית ויצירתית, רוחניות, מוסר. לא מספיק שאדם כלשהו יספק רק את צרכיו הפיזיולוגיים. בעל תודעה, רגשיות, אינטלקט ורצון, אדם התעניין יותר ויותר בסוגיות פילוסופיות שונות, לרבות בעיית הערכים, סוגיהם, משמעותם עבור עצמו ועבור החברה, האנושות כולה, וכן הדגשת החשובים שבהם. לעצמם, ליצור מערכת משלהם.אידיאלים. מאז ימי קדם, אנשים גיבשו ערכי השקפת עולם התואמים את התקופה.
הגדרה
ערך נחשב לחשיבות החיובית או השלילית של אובייקטים ותופעות של מציאות קיימת עבור אנשים, קבוצה חברתית או החברה כולה. מונח זה מתייחס לאישי ולחברתימשמעות תרבותית.
"ערך" הוא מושג פילוסופי שהוא תחום המוח האנושי. רק אנשים מתאפיינים ביכולת להעריך, לתת משמעות, לבצע פעולות באופן מודע. בתיאור ההבדל בין האדם לבין יצורים חיים אחרים, ק' מרקס ציין שבני אדם, בניגוד לבעלי חיים, מונחים גם על ידי עקרונות אסתטיים ואתיים. לכן, המונח "ערך" כולל הן את האובייקטים של עולם הטבע והן את תופעות התרבות החומרית והרוחנית של האדם. לדוגמה, אלו אידיאלים חברתיים (טוב, צדק, יופי), ידע מדעי, אומנויות.
בימי קדם, טוב (קריטריון מוסרי), יופי (אסתטיקה) ואמת (היבט קוגניטיבי) נחשבו לערכים האנושיים החשובים ביותר. בימינו, אנשים שואפים להצלחה אישית, התפתחות ורווחה חומרית.
פונקציות
ערכים, הפועלים כהנחיות לאנשים בחיים, תורמים ליציבות העולם, מהווים בסיס לפעילות סדורה שמטרתה השגת יעדים ואידיאלים מסוימים. בזכותם נוצרים צרכים ותחומי עניין שונים (גבוהים ונמוכים), מוטיבציות, שאיפות ומשימות של אנשים, מתפתחות דרכים להשיגם. ערכים מווסתים ומתאמים את פעולות האדם. הם מדד למעשיו, כמו גם למעשיהם של אחרים.
חשוב שבלי מודעות לערכים אי אפשר להבין את ההיפוסטזיס, את מהותו של האדם, לממש את המשמעות האמיתית של חייו. ליחיד יש מושגי ערכים לא מלידה, לאמבחינה גנטית, אלא כתוצאה ממעורבות בחברה עם העמדות והנורמות הספציפיות שלה. מכיוון שהאדם הוא יצור חברתי, הוא הופך לנושא העקרונות והכללים הללו. ערכים הם נושא צרכיו ושאיפותיו, קו מנחה בפעולות ובעמדות בהערכת אובייקטים ותופעות שונות.
עם זאת, כיווני ערך עשויים שלא להיות עקביים זה עם זה, להיות מנוגדים לחלוטין ולהשתנות על סמך תנאים ספציפיים. זה נובע מהמשיכה המתמדת של נפש האדם להשיג שלמות, סטנדרטים ואמיתות מסוימות שיכולות להשתנות עם הזמן.
ערכים לאומיים של עמים שונים קובעים את ליבת העקרונות המוסריים שלהם. כל אומה, במהלך התפתחותה ההיסטורית, התרבותית והמוסרית, מגדירה, שמה מעל לכל סטנדרטים מסוימים, למשל, גבורה בשדה הקרב, יצירתיות, סגפנות וכדומה.
אבל הערכים של כל תרבות ועם בכל תקופה בלתי אפשריים ללא השתתפותה של התודעה האנושית. כמו כן, קווים מנחים חיים שורשיים ממלאים תפקיד הכרחי הן בחברה והן עבור הפרט. הם מבצעים פונקציות קוגניטיביות, סטנדרטיזציה, וויסות, תקשורת. כתוצאה מכך, הם תורמים להשתלבות הפרט במערכת החברתית.
הודות לערכים נוצרים העולם הפנימי, הרוחני של האדם, מניעים גבוהים יותר, הרצון לשיפור עצמי.
דרישות מוקדמות למודעות
עצם הרעיון וסוגי הערכים התעוררו אצל אדם מסוים עקב הצורך והעניין לממש, להביןהמהות שלה, כמו גם המושג וחוקי החברה.
תהליכי החיים והתפקודים בעולם של אנשים עוברים שינויים, חברי קהילה מסוימת מפתחים השקפות מסוימות על החיים, אמונות, אידיאולוגיות, כמו גם סטנדרטים, מדדי שלמות, המטרה הגבוהה ביותר של שאיפות. דרך הפריזמה של השוואה עם אידיאלים, יש ייעוד, הכרה בערך, קבלה או אי הסכמה של משהו.
כתוצאה מגיבוש ושיפור מתמשך של התודעה הציבורית, הערך החשוב ביותר הוכר על ידי האנשים עצמם בכל מגוון חייהם.
סוגיות פילוסופיות של הבנת המשמעות של כל אדם, ללא קשר למעמדו, מינו, גילו, לאום וכדומה, נוצרו והשתרשו בהשוואה בין אנשים בעלי הערך הגבוה ביותר (אלוהות או רוח), וכן כתוצאה מזרימה של דפוסים משותפים של החיים החברתיים. לדוגמה, הבודהיזם החל להטיף לשוויון בין אנשים, מודעות למשמעותם בשל העובדה שכל יצור חי מחכה לסבל, שיש להתמודד איתו ולהשיג את נירוונה.
הנצרות שקלה את ערכם של אנשים בהתרת גאולת החטא ובמעבר לחיי נצח במשיח, ובאיסלאם - בהגשמת רצון אללה.
אבני דרך היסטוריות
בתקופות זמן שונות של ההיסטוריה העולמית, תפיסות עולם ספציפיות יצרו את המודעות שלהן ופיתוחן של מערכת הערכים של החברה.
לדוגמה, בימי הביניים, היו ערכיםדתיים באופיים, היו קשורים בעיקר למהות האלוהית. בתקופת הרנסנס, האידיאלים של ההומניזם, חשיבותו של כל פרט, מקבלים תפקיד דומיננטי. בתקופה המודרנית, פריחת הידע המדעי והופעתם של אינטראקציות חברתיות חדשות הותירו חותם משמעותי על דרכי ניתוח העולם והתופעות שבו.
במונחים כלליים, שאלות על ערכים השפיעו בעיקר על הדיון בבעיות של הגדרת הטוב ודרכי הביטוי שלו. בהבנת הנושא הזה, היוונים הקדמונים כבר הציגו נקודות מבט שונות. יחד עם זאת, במונחים כלליים, הטוב הובן כמשהו שיש לו משמעות עבור אנשים, הוא חשוב.
בתחילה, בעיית הערכים הועלתה על ידי סוקרטס והפכה לליבה של הפילוסופיה שלו. ההוגה היווני הקדום ביטא נושא זה בצורה של דיון על מה שטוב. בהיררכיית הערכים של סוקרטס, החוכמה הייתה הטוב ביותר. כדי להשיג זאת, הפילוסוף הציע לכל אדם להבין, להבין את עצמו.
דמוקריטוס האמין שהאידיאל הגבוה ביותר הוא אושר. אפיקורוס העריץ הנאה, ידע חושני וצדק.
בימי הביניים, הערך העיקרי נחשב טוב, מה שאומר משהו שכולם רוצים. ואצל תומס אקווינס, הטוב מזוהה עם אלוהים - סוג של היפוסטזיס המייצג את המקור והמשאב העיקרי של טוב ושלמות.
בתקופה המודרנית, הטוב החל להתחלק לאינדיבידואלי וקולקטיבי. יחד עם זאת, האחרון, כפי שסבר הפילוסוף האנגלי פ. בייקון, ראוי תמיד למלא תפקיד מוביל בלמען רווחת הפרט. הביטוי המגיע לשיאו של טובת הציבור, מלומד זה הגדיר את החובה כחובות ההכרחיות של אדם כלפי אנשים אחרים.
מושג הטוב, כמו גם ההבנה והעקרונות להשגתו במציאות הסובבת, היו הליבה של המסורת האירופית של הבנת בעיית הערכים.
הערכת אידיאלים
הערכה נחשבת לנמקה לגבי החשיבות של אובייקט או תופעה עבור הפרט, כמו גם החברה כולה. שיפוט ערכי יכול להיות נכון או שקרי. כל ניקוד עבור גורם מסוים מסופק על בסיס תכונה ספציפית. יש דעות שונות בנושא זה.
נקודת המבט הפופולרית ביותר היא תפיסת החשיבות של כל תכונה של אובייקט או תופעה כקריטריון להערכת היתרונות. אבל לתכונה הערכתית זו יש אינדיקטור משמעותי לאי ודאות, שכן אותו מושג, תופעה או אובייקט יכולים לשאת משמעות הפוכה בתכלית - להיות שימושי לאדם או מזיק. זה תלוי בנסיבות ובמאפיינים שונים. לדוגמה, תרופה במינונים קטנים יכולה לרפא אדם, אבל בכמויות גדולות היא יכולה להרוג.
Classification
תחום הערכים מגוון מאוד ומשפיע על קריטריונים בעלי ביטוי חומרי וספקולטיבי, ערכים חברתיים, אסתטיים ואתיים. הם גם מחולקים ל"תחתון" (חומר) ו"גבוה יותר" (רוחני). עם זאת, בהיררכיית הערכים, אמיתי,קריטריונים ביולוגיים, חיוניים משמעותיים עבור אנשים כמו אלה המוסריים, הנפשיים והרוחניים.
תהליכים ואובייקטים, כאשר הם מוערכים על ידי אדם, ניתן לחלק לניטרלי, חיובי ומושגים בעלי משמעות שלילית. אנשים יכולים להראות אדישות לתופעות ניטרליות (למשל, רבייה של חיידקים או תנועה של גופים קוסמיים). החיוביים הם חפצים, תהליכים, הסכמה לקיומם ולרווחתם של אנשים. אנטי-ערכים נתפסים כלא רצויים. לדוגמה, זה רוע, משהו מכוער, רצח, אלכוהוליזם.
כמו כן, ערכים מסווגים לפי רמת הקהילה ובהתאם לבעליהם: אינדיבידואלי וקבוצתי (לאומי, דתי, גיל) ואוניברסלי. האחרון שבהם כולל את המושגים: חיים, טוב, חופש, אמת, יופי. נקודות התייחסות אישיות הן רווחה, בריאות, רווחה משפחתית. ערכים לאומיים אופייניים לקהילה אתנית מסוימת ועשויים להיות שונים באופן משמעותי בעניינים מסוימים בין נציגי קבוצות אתניות שונות. הם כוללים, למשל, עצמאות, יצירתיות, פטריוטיות.
לכל תחום בחיי האדם יש מערכת ערכים משלו. על פי תחומי החיים הציבוריים, ערכים חומריים וכלכליים (משאבי טבע), סוציו-פוליטיים (משפחה, אנשים, מולדת) וערכים רוחניים (ידע, כללים, מוסר, אמונה) מובחנים.
בנוסף, הם יכולים להיות אובייקטיביים וסובייקטיביים, תלוי מה ועל בסיס מה מוערך. הם יכולים להיות חיצוניים (מה שמקובל כסטנדרטים בחברה) ופנימיות (האמונות והשאיפות של הפרט עצמו).
היררכיה של ערכים
בעולם המודרני, הערכים הגבוהים ביותר (המוחלטים) והנמוכים ביותר משותפים על מנת להשיג מטרות מסוימות. חשוב גם שהם יהיו קשורים זה בזה באופן ישיר, יקבעו מראש תמונה הוליסטית של עולמו של הפרט. לפיכך, ישנן דרכים שונות להיררכיית ערכי החיים.
בפיתוח הציוויליזציה ניתן לאתר עמדות שונות, שחלקן החליפו אחרות, המשקפות מערכות ערכים שונות. אבל למרות דרכי החלוקה השונות, הגבוה ביותר והבלתי מותנה הוא חייו של האדם, עצמו.
בהיררכיה של הערכים, שאלת ציוני הדרך הרוחניים המרכיבים את הבירה הרוחנית של האנושות, שנוצרה במשך אלפי שנות היסטוריה אנושית, עוברת דרך הבד האדום. אלו הם, קודם כל, ערכים מוסריים ואסתטיים, הנחשבים לערכים מהמעלה הראשונה, שכן הם ממלאים תפקיד משמעותי בהתנהגות אנושית במערכות התייחסות אחרות.
הנחיות המוסריות נוגעות בעיקר לשאלות על טוב ורע, מהות האושר והצדק, אהבה ושנאה, מטרת החיים.
ערכים גבוהים יותר (מוחלטים) אינם מכוונים להשיג יתרונות, להיות אידיאלים ומשמעות לכל דבר אחר. הם נצחיים, חשובים בכל עידן. סטנדרטים כאלה כוללים, למשל, ערכים משמעותיים עבור כל האנושות - העולם, האנשים עצמם, ילדים, ניצחון על מחלות, הארכת חיים. כמו כן, אלו אידיאלים חברתיים - צדק, עצמאות,דמוקרטיה, הגנה על זכויות אדם. ערכים תקשורתיים כוללים ידידות, אחווה, עזרה הדדית, וערכים תרבותיים כוללים מסורות ומנהגים, שפות, אידיאלים מוסריים ואסתטיים, חפצים היסטוריים ותרבותיים, חפצי אמנות. גם לתכונות אישיות יש את האידיאלים שלהן - כנות, נאמנות, היענות, טוב לב, חוכמה.
ערכים נמוכים יותר (יחסיים) הם כלים לרכישת ערכים גבוהים יותר. הם הכי משתנים, תלויים בגורמים שונים, הם קיימים רק לזמן מסוים.
ערכים אופייניים הם, למשל, אהבה, בריאות, חופש, היעדר מלחמות, רווחה חומרית, חפצים ותחומי אמנות.
אנטי-ערכים, כלומר מושגים בעלי תכונות שליליות ואידיאלים מנוגדים, כוללים מחלות, פשיזם, עוני, אגרסיביות, כעס, התמכרות לסמים.
מונח והיסטוריה של האקסיולוגיה
הלימוד של טבעם ומשמעותם של תופעות, דברים ותהליכים החשובים לאנשים הוא חקר ערכים - אקסיולוגיה. היא מאפשרת ליחיד לגבש את יחסו למציאות ולאנשים אחרים, לבחור קווים מנחים לחייו.
אחת המשימות של האקסיולוגיה היא לזהות ערכי מפתח ואת התופעות ההפוכות שלהם, לחשוף את מהותם, לקבוע את מקומם בעולמם של הפרט והחברה, וכן להכיר בדרכים לפיתוח השקפות הערכה.
כדוקטרינה אוטונומית, האקסיולוגיה הופיעה מאוחר הרבה יותר מהופעתה של בעיית הערכים. זה קרה במאה ה-19. למרות ניסיונותניתן לאתר הבנה פילוסופית של ערכי חיים, אידיאלים גבוהים ונורמות במקורות המיתיים, הדתיים והאידיאולוגיים הראשונים. לדוגמה, שאלת הערכים נשקללה בעידן העת העתיקה. פילוסופים הבינו שבנוסף להכרת העולם שמסביב, אדם מעריך דברים ותופעות, מראה את יחסו האישי לאפשר לדעת.
אחד ממייסדי האקסיולוגיה הוא ההוגה הגרמני של המאה ה-19 R. G. Lotze. הוא נתן למושג "ערך" משמעות קטגורית. זה כל מה שחשוב לאדם, נושא משמעות אינדיבידואלית או חברתית. חסידיו של המדען שיפרו את מושג הערכים, השלימו את מושגי היסוד של הדוקטרינה.
חשיבות משמעותית באישור האקסיולוגיה כתיאוריה המספקת את עצמה הוצגה על ידי I. Kant. הוא הכריז על האדם כערך הגבוה ביותר, ופתח דרך רעננה לשלמות הדוקטרינה החדשה הזו. לכן, יש להתייחס לאדם רק כמטרה, ולעולם לא - כאמצעי. קאנט פיתח גם את תפיסת המוסר והחובה, המבדילים לדעתו אנשים מבעלי חיים ומאפשרים את הדרך אל הטוב, שהגיונית רק במימד האנושי.
B. וינדלבנד ראה באקסיולוגיה דוקטרינה של אידיאלים מחייבים אפריורית, ומשימתו העיקרית של הפרט הייתה ליישם ערכים.
גישות פילוסופיות באקסיולוגיה
כיום, נהוג להבחין בארבעה מושגים אקסיולוגיים עיקריים. לפי הראשון שבהם, ערכים הם תופעות של מציאות שאינן תלויות באדם. ניתן לזהות אותםמבחינה אמפירית, והם מסוגלים לספק את הצרכים הטבעיים והנפשיים של אנשים. גישה זו נקראת "פסיכולוגיזם נטורליסטי", שהנציגים הבולטים שלה הם סי לואיס וא. מיינונג.
הגישה השנייה היא טרנסצנדנטליות אקסיולוגית. תומכיו (W. Windelband, G. Rickert) רואים בערכים חורגים מגבולות הנורמות והניסיון אל תחום הרוח - הגבוה ביותר, המוחלט וההכרחי לכולם.
תומכי המגמה השלישית, האונטולוגיה הפרסונליסטית, אליה משתייך מ' שלר, נחשבים גם לערכים בלתי תלויים בנושא, של כל ישות. לדבריו, יש ללמוד ערך בצורה רגשית. יתרה מכך, היא אינה מתאימה לחשיבה הגיונית. הפילוסוף גם מאמין שהאידיאלים והערכים הגבוהים ביותר טמונים בעקרון האלוהי, שהוא הבסיס לכל האובייקטים והתופעות; עם זאת, המקום היחיד שבו אלוהים הופך הוא בתודעת בני האדם.
הגישה הרביעית היא מושג סוציולוגי המוצג על ידי דמויות כמו M. Weber, T. Parsons, P. A. סורוקין. כאן נחשבים אידיאלים כאמצעי קיום של תרבות, כמו גם כלי לתפקודן של עמותות ציבוריות.
ערכים אישיים יוצרים את מערכת האוריינטציות הערכיות שלה. זה נעשה על בסיס המאפיינים המשמעותיים ביותר של האישיות עצמה. ערכים כאלה מיוחדים רק לאדם מסוים, יש להם מידה גבוהה של אינדיבידואליות ויכולים לשלב אותו עם כל קבוצת אנשים. לדוגמה, האהבה למוזיקה אופיינית לאוהבי מוזיקה, זמרים, מלחינים ומוזיקאים.
מהותם ומשמעותם של ערכים
קודם כל, אקסיולוגים מנסים לחשוף את הנושא של טבעם של ערכים. ישנן נקודות מבט שונות בנושא זה. אז, זוהי היכולת של אובייקט או תופעה לספק את הצרכים של אנשים, את החלומות והמניעים, הרעיונות, המושגים והעקרונות שלהם.
משמעותית היא ההבנה של האובייקטיביות והסובייקטיביות של ערכים, נוכחות של יופי, כנות, אצילות. בנוסף, תפקידן של הבקשות האישיות, הרעיונות של האישיות, נטיותיה חשוב כאן.
אידיאלים הם לרוב מופשטים, ספקולטיביים, מוחלטים, מושלמים, רצויים. הם מתאמים פעולות, פעולות של אדם, על סמך המציאות הנוכחית.
ערכים, במיוחד בלתי מוחשיים, משחקים את התפקיד של קווים מנחים רוחניים וחברתיים, שאיפותיו של אדם להתגלמותו האמיתית באמצעות פעולות ספציפיות.
הם גם שומרים על מערכת יחסים עם העבר: הם מתפקדים כמסורות תרבותיות, מנהגים, נורמות מבוססות. זה ממלא תפקיד חשוב ביצירת האהבה למולדת, המשכיות של אחריות משפחתית במשמעותן המוסרית.
ערכים מעורבים ביצירת אינטרסים, מניעים ומטרות; הם רגולטורים וקריטריונים להערכת פעולותיהם של אנשים; לשרת לדעת את מהות האדם, את המשמעות האמיתית של חייו.
