הזהות של כל קבוצה אתנית בודדת היא ייחודית מאוד. העם הרוסי אינו יוצא דופן, מתגאה לא רק בתרבות ייחודית, אלא גם בהיסטוריה עמוקה ועשירה להפליא. ברגע יפה אחד, כל העושר שלנו אוחד לרעיון הרוסי כביכול. זהו מונח המאפיין אותנו כקבוצה אתנית שיש לה מסורות והיסטוריה משלה. ובכן, בואו נעסוק במושג הזה ובכל הניואנסים שלו ביתר פירוט.
הגדרה כללית
אז, במובן המקובל, הרעיון הרוסי הוא אוסף של הגדרות המבטאות את תכונות החינוך ההיסטורי ואת הייעוד המיוחד של עמנו. למונח זה יש משמעות פילוסופית עמוקה, וליתר דיוק, הוא הבסיס לפילוסופיה של העם הלאומי. הרעיון הלאומי הרוסי ממלא גם תפקיד של סוג של פריזמה שדרכה רואים את העולם הסופרים, המשוררים, האמנים וההוגים שלנו.
חשוב להבין שזההמונח הופיע בחיי היומיום כלל לא כהנחה או דוגמה קפדנית. הרעיון הרוסי הוא, ליתר דיוק, מטאפורה או סוג של סמל שהפך לשיקוף של כל מה שקשור לעמנו בהקשר הגלובלי במשך מאות שנים.
מקורות המונח
ההתייחסויות הראשונות המאוד מצועפות ומעורפלות לרעיונות העם הרוסי מקורן בכתביו של הנזיר ויוליתיאוס במאה ה-16. הוא הפך למחבר המושג המפורסם "מוסקבה - רומא השלישית", שעדיין נדון בחברה. בקיצור, פילותאוס העניק תואר כה גבוה לנסיכות מוסקבה בתקופת שגשוגה, כלומר מרגע תחילת שלטונו של יוחנן השלישי. כל הנסיכים שהחזיקו במעמדם העליון נחשבו על ידי תומכי המושג ליורשיהם של הקיסרים הביזנטים והרומאים. כמו כן, נציין כי על פי יצירותיו של הנזיר, כל הרעיונות של התרבות הרוסית באותה תקופה התנשאו על רעיונותיהם של לאומים קיימים אחרים. אז הם רצו ליצור מדינת-על מנסיכות מוסקבה, ולפרסם את כל האביזרים שלה ואת המורשת של האנשים הפשוטים והפשוטים.
יש לומר שהתפתחות כה קיצונית של הרעיון הרוסי הפכה למעוז טוב לגיבוש תודעה לאומית נוספת. תקופת קיומה של נסיכות מוסקבה נקראת גם "תור הזהב של הקדושה הרוסית", שכן אז הגיעה הדת בארצנו לשיאה, וחיי התרבות היו שזורים בה באופן הדוק. כל זה יצר את הקטלוג הרוסי של רעיונות המבוססים על דת.
הרקע של Chadaev
ההיסטוריה של הרעיון הרוסי נמשכה רק שלוש מאות שנים מאוחר יותר. האנשים עמדו על סף משהו חדש, כולם הרגישו שצריך לשנות את קצב החיים הקודם, המוכר. לאחר המרד העידן של הדצמבריסטים ב-1825, שוב הועלו שאלות המפתח של הרעיון הלאומי הרוסי על ידי פיוטר צ'אדייב בהערות הפילוסופיות המפורסמות שלו. הוא היה הראשון שהחליט לא רק לתאר, כביכול, בשני ממדים, את המהות והמאפיינים של עמנו, אלא לחשוב על מטרתו ויעודו. נקודה חשובה היא שחאדייב העריך את הבידוד של העם הרוסי מכל השאר באופן שלילי באופן בלעדי. עם זאת, עם הזמן, הוא הבין שהרעיון הרוסי האמיתי הוא לא טוב ולא רע, יש לקחת אותו כמובן מאליו ולנסות בכל דרך אפשרית להבין את מקוריותו. לשם הבהירות, נוכל לצטט את הצהרתו הקצרה, שפורסמה במגזין Telescope ב-1836: "איננו שייכים לא למערב ולא למזרח. אנחנו עם יוצא דופן."
לגבי Chaadaev עצמו, אנו יכולים לומר את הדברים הבאים. הוא היה תחת הראייה המתמדת של המשטרה הצארית, שכן בעבודותיו האנטי-מונרכיסטיות ובנימוקיו הנועזים, הוא די הכעיס את ניקולאי הראשון השולט באותה תקופה. למרות כל זאת, חיבוריו פורסמו בכתבי עת ופורסמו כזיכרונות; להמונים רחבים של אנשים הייתה הזדמנות להכיר את שיפוטיו של סופר בעל חשיבה חופשית שכזו. זה היה הודות לחאדייב, אפשר לומר, שהרעיון הרוסי הופיע ברוסיה, כשאנשים התחילו לחשוב בזה אחר זה על מי הם בזה.העולם, מה נועד להם ואיך לחיות.
פיתוח נוסף
עד מהרה הופיע הרעיון הרוסי בספרות הרוסית. בפעם הראשונה, המונח הזה "נשמה" של כל הסופרים הרוסים שימש את פיודור דוסטויבסקי, שבוודאי ידע איך באמת נראים ארצנו ואנשיה. המחבר הגאוני הוא הבעלים של המילים הבאות, שנכתבו על ידו בשנת 1861: "אנו צופים שטבע הפעילות העתידית שלנו צריך להיות ברמה הגבוהה ביותר אוניברסלית לכל האנושות, שהרעיון הרוסי, אולי, יהיה סינתזה של כל אותם רעיונות שפותחו בהתמדה כזו, באומץ כזה אירופה בלאומיה האישיים".
כמובן, דוסטויבסקי אינו יוצר הגדרה ברורה למונח זה, אלא מציג אותו בהקשר, כאילו מתייחס למילים אלו כדבר מובן מאליו. אבל ביצירותיו של מחבר זה אנו רואים את הווייתנו, עמנו, מנהגיהם ומידותיהם כפי שהם באמת. הרומנים של דוסטויבסקי מבטאים בבירור את הרעיון הרוסי של המאה ה-19, שכפי שהתברר מאוחר יותר, הוא לא רק סמל של אותה תקופה, אלא הדגל הנצחי של רוסיה.
האנשים שלנו בחו"ל
בשנת 1888, אירופה, ואחר כך העולם כולו, למדו לראשונה מה זה ושהרעיון הרוסי קיים בכלל. סולוביוב ולדימיר - פובליציסט ביתי, פילוסוף, הוגה דעות ומשורר פרסם מאמר שנקרא "הרעיון הרוסי". הוא הציג את מחשבותיו בעניין זה דרך הפריזמה של הדת, והעלה שוב את שאלת הגורל של עמנו. להלן אחד הציטוטים המרכזיים של המחבר:"הרעיון הלאומי הוא לא מה שעם חושב על עצמו בזמן, אלא מה שאלוהים חושב עליו לנצח."
זה היה "הרעיון הרוסי" של סולוביוב שהפך לסיבה לדיונים בינלאומיים בנושא זה. ברמה הבינלאומית, בקהילת ההוגים והפילוסופים, החלו לעלות שאלות כיצד השפיעו התרבות וההיסטוריה הרוסית באופן ישיר על התפתחות המערב והמזרח. וגם באיזו מידה הלאומיות שלנו הצליחה לקלוט את המסורות של קבוצות אתניות אחרות, שהפכו למעוז ליצירת משהו חדש.
ולדימיר סולוביוב עצמו קובע את התפתחות הרעיון הרוסי לפי שלושה עקרונות פשוטים:
- העיקרון הראשון הוא צנטריפטלי, מדכא כל מגוון. תכונה זו מושאלת מהמזרח.
- העיקרון השני הוא צנטריפוגלי, המעניק חופש לאינדיבידואליזם, אנוכיות ואנרכיה. תכונה שאולה מהמערב.
- העיקרון השלישי הוא הסלביזם כנושא שני הקצוות הקודמים, כמו "ספוג", שקלט רק את הטוב ביותר מהמערב ומהמזרח וסינתז אותו למשהו חדש.
לפי ההוגה, רוסיה היא שצריכה להניח את היסודות של תיאוקרטיה עולמית המבוססת על העקרונות שתוארו לעיל.
עוקבי הרעיון הזה
הופעתה של המאה העשרים החדשה עבור רוסיה הפכה לתקופה קטלנית בהיסטוריה. המהפכה, שתי מלחמות, רעב מתמיד ומחסור לא אפשרו להוגים לחשוף במלואו את הפוטנציאל שלהם ולהעביר את המחשבות המאוד מבריקות האלה לאנשים המיוסרים. עם זאת, בשנת 1946, האורספרו של ניקולאי ברדיאייב "הרעיון הרוסי" יוצא לאור. אפשר לכנותו החסיד היחיד של סולוביוב, אשר בתבונה ובהתחשב בזמן החדש הציג לעולם את הקונצנזוס של קיומו של העם הרוסי ותכליתו.
הספר נותן לקורא הזדמנות להתבונן ב"רעיון הרוסי" דרך הפריזמה של ההיסטוריה והדת. על סמך מחקריו מסיק המחבר את המסקנות הבאות, שניתן לכנותן סקירה קצרה של חיבורו: "טבעו של העם הרוסי מקוטב מאוד. הוא מאופיין הן בענווה והן בוויתור, ובמרד, הדורש צדק. יש מקום לחמלה והם אכזריות אנשים רוסים מתאפיינים באהבת חופש אבל הם נוטים לעבדות אבל הכי חשוב לאדם רוסי יש אהבה מיוחדת לארץ והאדמה שלו עצמה שונה מזה במערב. המיסטיקה של הדם או האתניות זרה לו, אבל המיסטיקה הטבועה בכדור הארץ".
מהות עבודתו של ברדיאייב
הרעיון הרוסי עבור המחבר הזה, כמו גם עבור קודמו סולוביוב, הוא נושא עולמי. ברדיאייב חושף את זה דרך אלוהים ודת, אבל במקביל הוא גם עושה הימור ענק על התודעה העצמית של העם הרוסי. המחבר טוען שהעם הרוסי אינו אוהב את הסדר האופייני לעולם הזה, ודוחה אותו בכל דרך אפשרית. והוא שואף ליצור עיר עתיד מסוימת, ירושלים החדשה, שתאחד את כל הגזעים, תאחד את אנשי הפלנטה כולה ותהפוך להתגלמות רוח הקודש. כל זה הוא עצם התוכנית של אלוהים, עצם המטרה והרעיוןנושאת את העם הרוסי ואת האדמה עליה הוא חי. רוסיה היא, בהיותה במערב ובמזרח, שיכולה להפוך לשער לעידן חדש ולעולם חדש.
דעות של פילוסופים אחרים
מפורט, בצורה של יצירה או ספר, או בקצרה, הוגים רוסים רבים דיברו על הרעיון הרוסי. ביניהם, דבריו של איוון אילין ראויים לתשומת לב מיוחדת, שהיה מתנגד חריף לכוח הסובייטי והאמין שמשטר הממשל הזה מדכא את המהות והתכלית של העם הרוסי. ראוי לציין שבניגוד לסולוביוב וברדיאייב, אילין אינו מציע לשקול את כל ההיבטים של ההוויה והתרבות, אלא יוצר דמות של אחדות לאומית, בוחר רק את הבהיר והטוב ביותר מהטבוע בה. ניתן לצטט את הצהרותיו של פילוסוף זה: "הרעיון הרוסי הוא מה שכבר טבוע בעמנו, מה הוא נכון מול אלוהים ומה הופך אותו למקורי ובולט בין שאר הלאומים. יחד עם זאת, זה מצביע על המשימה ההיסטורית שלנו וזה כל מה שאנחנו צריכים ללמוד מאבותינו ולהעביר לילדינו, את מה שאנחנו צריכים כדי לגדול ולהתפתח בכל תחומי החיים - בתרבות, בחיי היומיום, בדת, באמנות ובחוקים. היא משהו חי, פשוט ויצירתי. היא גילמה את הזמנים המשמעותיים ביותר עבור ארצנו, מצאה את השתקפותו באנשים האצילים ביותר ובמעשיהם המשמעותיים לא פחות."
גזירת הנוסחה הפילוסופית הכללית של המונח
על רקע כל האמור לעיל, נוכל לנסחמה שנקרא קטלוג הרעיונות ברוסית, על העם הרוסי ועל הארץ הרוסית, שמקורו במקורות הקמת המדינה ומסתיים בעת המודרנית. אילו היבטים כלל הרעיון הרוסי?
- אהבה למולדת, שהולכת יד ביד עם פטריוטיות.
- השליחות ההיסטורית של המדינה הרוסית ומטרתה. תחיית המושג "מוסקווה - רומא השלישית", כמו גם הקביעה שהעם הרוסי הוא המשיח.
- תכונות של הנתיב ההיסטורי של רוסיה, מפגש עם תרבויות ולאומים אחרים וסינתזה של מסורות.
- הפרטים של קיומו של העם הרוסי או, כמו שאומרים, "הנשמה הרוסית".
- הערכים שטבועים ב"נשמה" זו הם לאומיים ואוניברסליים.
- תפקיד המדינה והאינטליגנציה בעיצוב יסודות החיים.
מסתבר שהרעיון הרוסי הוא מעגל בלתי נפרד הכולל את כל ההיבטים של חיי ארצנו. זה מתחיל ברגל, כלומר בחיי היומיום של כל אדם רגיל. ומסתיים באליטה השלטת והמקורבים אליה. מערכת היחסים של שני הרבדים הללו, כביכול, כמו גם חוט הדת המחלחל לכל ההיסטוריה של העם, היא שיוצרים את עצם התודעה העצמית ואת המקום שרוסיה תופסת בעולם.
זהות רוסית ותכונותיה
תפקיד חשוב מאוד בגיבוש הרעיון של כל קבוצה אתנית ותרבותה ממלאת התודעה העצמית של כל אדם. תרצו או לא, לא משנה כמה מיוחד וייחודי אדם עשוי להיות כאדם, הוא חי בוהחברה, אם כן, עוקבת במידה רבה יותר אחר הסטריאוטיפים והשיפוטים הטמונים בחברה זו. לפי הקריטריונים האלה אחרים, שונים משלנו, קבוצות אתניות וקהילות (או אומות) מזהות אותנו ומגדירות אותנו בין רבים אחרים. מהן התכונות של התודעה העצמית הרוסית? מה מאפיין אותנו?
- מיסטיקה. הם ממש מחלחלים לכל ההיסטוריה ודרך החיים שלנו. הבסיס להולדת המיסטיקה היה תורתו של גרגוריוס פלמאס הקדוש (הסיכסם), שהופיעה בשלהי התקופה הביזנטית. הרעיונות העיקריים של העבודה היו: הכרת העולם החוץ-חושי, תפילה נפשית, האפשרות לתפוס את אנרגיית האל, שתיקה וכו'. כל זה, גם בזמנים הרחוקים ההם, היה שזור קשר הדוק עם מה שנקרא "המשימות הרוסיים" "ובא לידי ביטוי בדת ובחיי היומיום. יש לומר שלימים כל מרכיבי הדת הללו סונתזו עם מושגים כמו "מנה" ו"רגשות". סביר להניח שזו הסיבה שהחיים הרוחניים של העם הרוסי מאוחדים ואינטגרליים יותר מאשר במערב.
- היסטוריות. קלף המנצח החשוב ביותר של העם הרוסי, ככל הנראה, הוא ההיסטוריה שלו. יתר על כן, תכונה כזו הייתה טבועה בו לא רק בשנים האחרונות, אלא גם בזמנים רחוקים מאוד. ההיסטוריה, בתורה, שוב שזורה באופן הדוק עם הדת, ושני המושגים הללו יוצרים פילוסופיה חדשה, שהופכת למראה של האנשים. הדוגמה הבולטת ביותר למחשבה היסטורית וקדושה היא הרעיון של sobornost.
- אסתטיקה. זה מתבטא כבר בתחומי חיים חילוניים יותר, כמו אמנות, פילוסופיה, מוסר. את הדוגמאות הבולטות ביותר לביטוי הרעיון הרוסי באמנות, כבר יש לנונגע בקצרה. אלו הן יצירותיו של פיודור מיכאילוביץ' דוסטויבסקי, שירים וסיפורים של מחברים אחרים, וכן מאמרים ויצירות של הוגים.
משמעות גלובלית של המושג
הזמן הנוכחי מאופיין כעידן הגלובליזם. מסיבה זו, הרעיון הרוסי כרגע יכול להפוך למרכיב מעצב חושים. במילים אחרות, בשל היווצרותו של תפיסה ייחודית, מקורית ורב-גונית מאוד של העם הרוסי, ניתן להעשיר את כדור הארץ כולו מבחינה רוחנית, מה שיוביל לאחדות האנשים בכל רחבי העולם. למה דווקא על חשבון מדינה אחת - רוסיה? צריך לבדוק את שורש הרעיון של המדינה הזו:
- קודם כל רואים את העדיפות של אחדות העולם כולו.
- הערכים שהרעיון הרוסי רווח מקובלים בדרך כלל. אלה הם חופש, צדק, אחווה, סובלנות, סולידריות, אי אלימות וכו'.
העובדה היא שסדרי העדיפויות הרוחניים של כל מדינה או קבוצה אתנית אחרת כרגע מפולגים מאוד. אנשים ממוקדים בדוגמות, אמונות ואמיתות משלהם, אוטונומיות, כביכול, שלרוב נוגדות טיעונים רבים אחרים. התרבות הרוסית, שבמשך מאות שנים הייתה שזורה באופן הדוק עם דת ורוחניות, הפכה לחומר אחד. יתרה מכך, היא ספגה את מקורותיהן של תרבויות שונות אחרות, שהעשירו אותה במידה רבה יותר והפכו אותה לרב-גונית. לכן, גם קודם וגם עכשיו, מאמינים שהרעיון הרוסי הוא עצם הנחת האחדות שיפתח את הדלת למשהו חדש לכל דבר.העולם, לא רק עבור המדינה שלך.
איך גיאופוליטיקה קשורה לזה?
כמה פילוסופים, בפרט א.ל. ינוב, העלו את הרעיון הבא. אם העם הרוסי נתפס כמעין משיח לכל העולם, והוא נתפס בהקשר כזה לגבי הגבולות הפוליטיים של המדינה, אז זה שוביניזם טהור. אולם פסק דין זה לא הפך לנקודת מפנה בהיסטוריה של הרעיון הרוסי. הוגים רבים אחרים, שהסתמכו לא רק על יצירותיהם, אלא גם על הישגיהם של קודמיהם, הצביעו על העובדה שמונח זה אינו מגדיר את מערכת היחסים של האנשים עם המדינה. מושג זה עמוק יותר, המכסה את כל קשת החיים, היווצרות לאום, מנהגיה ומסורותיה וכן היווצרות שכבות לאומיות.
רעיון רוסי בהקשר מודרני
אם נסתכל על הכל דרך הפריזמה של התרבות, הפילוסופיה והמוסר, אז לא רק רוסיה המודרנית, אלא כל העולם שאנו יכולים לראות היום, נמצא על סף תהום. הערכים הרוחניים החשובים ביותר אבדו, אין אחדות אמונה, מחויבות למשהו, מסורות ומורשת תרבותית מתפוררים לנגד עינינו. בתנאים כאלה, הרעיון הרוסי הוא שזוכה למשמעות מיוחדת והופך חשוב ביותר להבנה. אם אנשים "יתעוררו" בזמן ויפנו את עיניהם לעצם הרעיון של אחדות, הרמוניה ושגשוג, אז האנושות תוכל לפתוח דלתות חדשות, לעבור לעידן חדש, להפוך לסדר גודל גבוה יותר, חכם יותר, רוחני ועשיר יותר. כפי שאנו רואים בעצמנו, עד כאן המחשבות העמוקות והחכמות ביותר הללואם הם פורצים דרך לעולם ה"חוטא", אז הם מתחרים שם במאות התנגדויות. אולי בעתיד הקרוב אנשים יוכלו למצוא את הכוח להחיות את האחדות הלאומית ולזכור איך הייתה ההיסטוריה של עמם ומה התרבות יכולה ללמד.
הפרטים של הפילוסופיה הרוסית
ובכן, עכשיו הגיע הזמן לציין את הרעיונות העיקריים של הפילוסופיה הרוסית, שלפיהם חיים האנשים ועל בסיסם יצרו הוגים ופילוסופים את יצירותיהם המפורסמות.
- הרעיון הרוסי קשור קשר הדוק להלניזם, שמקורותיו בנצרות היוונית.
- האנשים מקבלים תשומת לב מיוחדת.
- בעיות של מוסר, חוק וטוב בולטות במיוחד.
- האדם נחשב כחלק מהעולם, כמנגנון הכרחי שלו. אישיות לעולם אינה מנוגדת לטבע.
- תשומת לב מיוחדת מוקדשת לניסיון ולאינטואיציה.
- פיתוח של דבר כזה כמו קתוליות. זה מרמז על איחודם של כל האנשים המוכנים להצטרף לאלוהים מרצונם, על בסיס אהבת הכול יכול. ישנם מספר ערכים רוחניים המאפשרים לכל אדם להרגיש חלק מתוכניתו של אלוהים ובו בזמן להישאר עצמו. ראוי לציין שבתורות הרוחניות המערביות, ככלל, נושא הרוחניות הוא הפטריארך או הכמורה. עבור הרעיון הרוסי, הגדרה כזו היא זרה, ולכן הכנסייה עצמה או האל עצמו נחשבים למעוז הדת.
- כמובן, דתיות היא הרעיון המרכזי של הפילוסופיה הרוסית. הוא נוכח לא רק ביצירותיהם של הוגים, אלא גם ביצירתיות, במיוחד בסיפורת של מחברים כמו דוסטויבסקי, בולגקוב ואחרים.
- תופעה האופיינית לרעיון הרוסי היא היווצרות בסוף המאה ה-18 ותחילת המאה ה-19 של מושג כזה כתסביך פילוסופי ואמנותי.
פגמים של הפילוסופיה הרוסית
רעיון שקורא לאחד את אנשי העולם כולו תחת דגל אחד, שזר לאלימות, פחד ושנאה, כמובן, נשמע מאוד מושך ומבטיח. עם זאת, היא, למרבה הצער, מצאה פגמים שבגללם היא עדיין לא יכולה להיפתח לגמרי. איך אפשר לאפיין את החסרונות של הרעיון או הפילוסופיה הרוסית?
- חוסר טקסונומיה. כל המושגים מעורפלים מאוד, הם חסרי דיוק. יש להם עומס פילוסופי אדיר, אבל הם רחוקים מלהיות ישימים תמיד בפועל.
- עסק לא גמור. הפילוסופים שדיברנו עליהם לעיל רק העזו להעלות את מחשבותיהם על הנייר, לספק לאנשים מזון רוחני להגיון. אבל הם לא יצרו את כל זה לכדי עמדה אחת שיכולה להנחות.
- חוסר הערכה של עיצובים רציונליסטיים. כל המהות של הרעיון הרוסי מסתכם ברוחניות ובדת. אבל במהלך ההרהורים הללו, אנו שוכחים שהעולם האמיתי שונה לחלוטין וחי, אלא לפי הכללים ה"מערביים", ולא לפי חוקי האחדות והידידות.
הרעיון הרוסי ללא ספק טעון שיפור, אבל המהות שלו היא הליבה שכל מי שמעוניין להפוך את העולם שלנו לטוב יותר, בהיר יותר וחביב יותר צריך להחזיק בה.
לסיכוםתוצאות
כל האמור לעיל יכול להיחשב כסוג של קטלוג של רעיונות עולמיים ברוסית. וניתן לתאר זאת כהשתקפויות של קבוצה של אנשים בעלי דעות דומות שרחוקות מהמציאות. אבל בכל מקרה, כדאי להכיר בכך שהרעיון הרוסי הוא משהו גאוני שיש לו הדים לא רק באנשים, בדתם ובהיסטוריה שלו, אלא בעצם ההוויה, הטבע והאנשים שחיים איתו יד ביד, ביצירה. של האנשים האלה ומעשיהם, בסיפור שהם יוצרים עכשיו. עבור אדם רוסי, לפי פילוסופים, הדרך היחידה אל האור היא אלוהים, אבל כדי להגיע להארה, אתה צריך באמת לרצות להפוך לחלק מאלוהים, ולא רק לעקוב באופן עיוור אחר ההוראות.
