לוק ג'ון, במאמר על הבנה אנושית, קובע שכמעט כל המדע, למעט מתמטיקה ומוסר, ורוב הניסיון היומיומי שלנו, נתון לדעה או לשיפוט. אנו מבססים את השיפוט שלנו על הדמיון של משפטים לחוויות שלנו ולחוויות ששמענו מאחרים.
"מסה על הבנה אנושית" היא עבודתו הבסיסית של לוק
לוק שוקל את הקשר בין התבונה לאמונה. הוא מגדיר את התבונה כיכולת שאנו משתמשים בה כדי להשיג שיקול דעת וידע. אמונה היא, כפי שכותב ג'ון לוק ב-An Essay on Human Understanding, ההכרה בהתגלות ובעלת אמיתות אשר התבונה אינה יכולה לגלות.
עם זאת,
יש להשתמש תמיד בהיגיון כדי לקבוע אילו גילויים הם באמת גילויים מאלוהים ואילו הם מעשה ידי אדם. לבסוף, לוק מחלק את כל ההבנה האנושית לשלושה מדעים:
- פילוסופיה טבעית, אוללמוד דברים כדי להשיג ידע;
- אתיקה, או ללמוד כיצד לפעול בצורה הטובה ביותר;
- היגיון, או לימוד מילים וסימנים.
אז בואו ננתח כמה מהרעיונות העיקריים שהוצגו במאמרו של ג'ון לוק על הבנה אנושית.
Analysis
בעבודתו, לוק העביר למעשה את המיקוד של הפילוסופיה של המאה השבע-עשרה למטאפיזיקה, לבעיות הבסיסיות של האפיסטמולוגיה וכיצד בני אדם יכולים להשיג ידע והבנה. זה מגביל מאוד היבטים רבים של ההבנה האנושית ותפקודי הנפש. החידוש הבולט ביותר שלו בהקשר זה הוא דחייתו את תיאוריית לידתם של אנשים בעלי ידע מולד, אותה ניסו פילוסופים כמו אפלטון ודקארט להוכיח.
Idea tabula rasa
לוק מחליף את תיאוריית הידע המולד במושג שלו של חתימה, טבלה ראסה או לוח ריק. בעזרת הרעיונות שלו, ג'ון לוק מנסה להדגים שכל אחד מאיתנו נולד ללא כל ידע: כולנו "לוחים ריקים" בלידה.
לוק בונה טיעון חזק נגד קיומו של ידע מולד, אבל מודל הידע שהוא מציע במקומו אינו חף מפגמים. על ידי הדגשת הצורך בניסיון כתנאי מוקדם לידע, לוק מפחית מתפקיד הנפש ומזניח לשקול כראוי כיצד הידע קיים ונאגר בתודעה. במילים אחרות, איך אנחנו זוכרים מידע ומה קורה לידע שלנו כשאנחנו לא חושבים עליו, והוא מחוץ לתודעתנו זמנית. אמנם ב"מסה על אדםהבנה" ג'ון לוק דן בפירוט באילו אובייקטים של ניסיון ניתן לדעת, הוא משאיר לקורא מושג מועט כיצד המוח פועל כדי לתרגם ניסיון לידע ולשלב חוויות מסוימות עם ידע אחר על מנת לסווג ולפרש מידע עתידי.
לוק מציג רעיונות "פשוטים" כיחידה הבסיסית של ההבנה האנושית. הוא טוען שאנחנו יכולים לפרק את כל החוויה שלנו לחלקים הפשוטים והבסיסיים האלה שאי אפשר "לחתוך" עוד יותר. לדוגמה, בספר, ג'ון לוק הציג את הרעיון שלו דרך כיסא עץ פשוט. זה יכול להתפרק ליחידות פשוטות יותר הנתפסות על ידי המוח שלנו דרך חוש אחד, דרך חושים מרובים, דרך השתקפות, או דרך שילוב של תחושה והשתקפות. כך, "כיסא" נתפס ומובן לנו בכמה אופנים: גם חום וגם קשה, גם בהתאם לתפקידו (לשבת עליו), וגם כצורה ספציפית הייחודית לאובייקט "כיסא". רעיונות פשוטים אלו מאפשרים לנו להבין מהו "כיסא" ולזהות אותו כאשר אנו באים איתו במגע. באופן כללי, בפילוסופיה, ידע הוא פעולה או תהליך נפשי יחיד או מתמשך של רכישת ידע והבנה באמצעות חשיבה, התנסות ורגשות. כפי שאתה יכול לראות, לוק תפס את התהליך הזה בצורה שונה במקצת.
מקורות
בהקשר זה, הפילוסופיה של לוק עם התיאוריה שלו לגבי תכונות ראשוניות ומשניות מבוססת על ההשערה הגופנית של רוברט בויל, ידידו של לוק ובת זמנו. לפי ההשערה הגופנית, אשר לוקנחשב לתמונה המדעית הטובה ביותר של העולם בתקופתו, כל החומר מורכב מחלקיקים קטנים או מגופים קטנים מדי, הם בודדים וחסרי צבע, חסרי טעם, חסרי קול וריח. סידורם של חלקיקי החומר הבלתי נראים הללו נותן למושא התפיסה הן את האיכויות הראשוניות והן המשניות שלו. התכונות העיקריות של אובייקט כוללות את גודלו, צורתו ותנועתו.
עבור לוק בפילוסופיה, ידע הוא תהליך מנטלי הקשור להערכה, ידע, למידה, תפיסה, הכרה, שינון, חשיבה והבנה, המובילים למודעות לעולם הסובב אותנו. הן עיקריות במובן שהתכונות הללו קיימות ללא קשר למי שתופס אותן. איכויות משניות כוללות צבע, ריח וטעם, והן משניות במובן שניתן לתפוס אותן על ידי צופים באובייקט, אך הן אינן מהותיות לאובייקט. לדוגמה, צורתו של ורד ואופן גידולו הם ראשוניים מכיוון שהם קיימים בין אם צופים בהם ובין אם לאו. עם זאת, אדמומיות ורדים קיימת רק עבור המתבונן בתנאי התאורה הנכונים, ואם הראייה של המתבונן מתפקדת כרגיל. ג'ון לוק ב-An Essay on Human Understanding מציע שמכיוון שאנו יכולים להסביר הכל במונחים של קיומם של גופים ואיכויות ראשוניות בלבד, אין לנו סיבה לחשוב שלאיכויות משניות יש בסיס אמיתי בעולם.
חשיבה ותפיסה
לפי לוק, כל רעיון הוא מושא לפעולה כלשהי של תפיסה ומחשבה. רעיון - בהתאם לפילוסופיהלוק הוא האובייקט המיידי של המחשבות שלנו, מה שאנו תופסים ולמה שאנו שמים לב אליו באופן אקטיבי. אנחנו גם קולטים כמה דברים מבלי לחשוב עליהם, והדברים האלה לא ממשיכים להתקיים במוחנו כי אין לנו סיבה לחשוב עליהם או לזכור אותם. האחרונים הם האובייקטים עם ערכי המינימום. כאשר אנו תופסים את התכונות המשניות של אובייקט, אנו למעשה קולטים משהו שאינו קיים מחוץ למוח שלנו. בכל אחד מהמקרים הללו, לוק טען שלפעולת התפיסה יש תמיד אובייקט פנימי – הדבר שנתפס קיים במוחנו. יתרה מכך, מושא התפיסה קיים לפעמים רק במוחנו.
ביקורות על An Essay on Human Understanding של ג'ון לוק מעלה שאחד ההיבטים המבלבלים ביותר בשיפוטיו של לוק הוא העובדה שתפיסה וחשיבה הן לפעמים, אבל לא תמיד, אותה פעולה.
מהות והוויה
הדיון של לוק על המהות או ההוויה עשוי להיראות מבלבל כי לוק עצמו לא נראה משוכנע בקיומו. עם זאת, הפילוסופיה של לוק שומרת על מושג זה מכמה סיבות. ראשית, נראה שהוא חושב שרעיון המהות נחוץ כדי להבין את השפה שלנו. שנית, מושג המהות פותר את בעיית ההתמדה באמצעות שינוי. למשל, אם עץ הוא רק אוסף של רעיונות כמו "גבוה", "ירוק", "עלים" וכו', אז מה צריך לקרות אם העץ קצר וחסר עלים? האם מערכת התכונות החדשה הזו משנה את המהות"עץ"?
מתוך התוכן של המאמר של ג'ון לוק על הבנה אנושית, מתברר שמהותו של אובייקט נשמרת למרות כל שינוי. הסיבה השלישית שנדמה שלוק נאלץ לקבל את רעיון המהות היא להסביר מה מאחד רעיונות שקיימים בו זמנית, והופך אותם לדבר אחד שונה מכל דבר אחר. התמצית עוזרת להבהיר את האחדות הזו, אם כי לוק לא מאוד ספציפי לגבי איך זה עובד. עבור לוק, הנקודה היא אילו תכונות של אובייקטים תלויות ואילו אינן תלויות.
הרעיונות של לוקה בהקשר לפילוסופיה העולמית
השקפתו של לוק שהידע שלנו מוגבל הרבה יותר ממה שחשבו בעבר הייתה שותפה להוגים אחרים במאות השבע-עשרה והשמונה-עשרה. לדוגמה, לוק נתמך על ידי דקארט והום, אם כי לוק שונה באופן חד מדקארט בהבנה מדוע הידע הזה מוגבל.
Result
עם זאת, עבור לוק, העובדה שהידע שלנו מוגבל היא יותר פילוסופית מאשר מעשית. לוק מציין כי עצם העובדה שאיננו מתייחסים ברצינות לספקות סקפטיים כאלה לגבי קיומו של העולם החיצוני היא סימן לכך שאנו מודעים באופן גורף לקיומו של העולם.
הבהירות המוחצת של הרעיון של עולם חיצוני, והעובדה שהוא מאושש על ידי כולם מלבד המשוגעים, חשובה ללוק בפני עצמה. עם זאת, לוק מאמין שלעולם לא נצליחנוכל לדעת את האמת בכל הנוגע למדעי הטבע. במקום לעודד אותנו להפסיק לדאוג למדע, לוק אומר שעלינו להיות מודעים לגבולות.
