הביסוס התיאורטי של חיי החברה המודרנית מבוסס על פתרון כזה או אחר, שהופיע בשל מסקנותיהם של פילוסופים שהוציאו את המושגים הפילוסופיים שלהם לעולם האמיתי. עם חלוף הזמן והשינוי בדרך החברה, תיאוריות אלו תוקנו, הוסיפו והורחבו, והתגבשו למה שיש לנו כרגע. המדע המודרני מבחין בין שני מושגים פילוסופיים עיקריים של החברה: אידיאליסט וחומרני.
תיאוריה אידיאליסטית
התיאוריה האידיאליסטית היא שהבסיס של החברה, הליבה שלה מהווה את העיקרון הרוחני, ההארה ושיא התכונות המוסריות של היחידות המרכיבות את החברה הזו. לעתים קרובות, הליבה הובנה כאלוהים, התבונה הטהורה, האינטלקט העולמי או תודעה אנושית. הרעיון המרכזי טמון בתזה שרעיונות שולטים בעולם. ושעל ידי "הכנסת" מחשבות עם וקטור מסוים לראש של אנשים (טוב, רע, אלטרואיסטי וכו'), ניתן היה לארגן מחדש את כל האנושות.
ללא ספק, לתיאוריה כזו יש נימוקים מסוימים. למשל, העובדה שכל הפעולות האנושיות מתרחשות בשיתוף הנפש והתודעה. לפני חלוקת העבודהתיאוריה כזו יכולה להיות מובן מאליו. אבל ברגע שבו נפרדו התחום הנפשי של החיים מהפיזי, עלתה האשליה שהתודעה והרעיון גבוהים מהחומר. בהדרגה התבסס מונופול על עבודת נפש, והעבודה הקשה נעשתה על ידי מי שלא נפל למעגל האליטה.
תיאוריה מטריאליסטית
ניתן לחלק את התיאוריה החומרנית לשני חלקים. הראשון מקביל בין מקום המגורים של קבוצת אנשים לבין היווצרות החברה. כלומר, המיקום הגיאוגרפי, הנוף, המחצבים, הגישה למאגרי מים גדולים וכו' קובעים את כיוון המדינה העתידית, המערכת הפוליטית שלה, הריבוד של החברה.
החלק השני בא לידי ביטוי בתורת המרקסיזם: העבודה היא הבסיס של החברה. כי כדי לעסוק בספרות, אמנות, מדע או פילוסופיה, יש לספק צרכים חיוניים. כך נבנית פירמידה של ארבעה שלבים: כלכלי - חברתי - פוליטי - רוחני.
תאוריות טבעיות ואחרות
מושגים פילוסופיים פחות מוכרים: תיאוריה נטורליסטית, טכנוקרטית ופנומנולוגית.
המושג הנטורליסטי מסביר את מבנה החברה, בהתייחס לטבעה, כלומר לדפוסים הפיזיים, הביולוגיים, הגיאוגרפיים של ההתפתחות האנושית. מודל דומה משמש בביולוגיה לתיאור הרגלים בתוך עדר של בעלי חיים. אדם, לפי תיאוריה זו, שונה רק בתכונות התנהגותיות.
קונספט טכנוקרטי מקושרקפיצות מדרגה בפיתוח המדע והטכנולוגיה, ההקדמה הנרחבת של תוצאות הקידמה הטכנולוגית והשינוי של החברה בסביבה המשתנה במהירות.
תיאוריה פנומנולוגית היא תוצאה של משבר שפקד את האנושות בהיסטוריה האחרונה. פילוסופים מנסים להסיק את התיאוריה שהחברה נוצרת מעצמה, מבלי להסתמך על גורמים חיצוניים. אבל זה עדיין לא קיבל הפצה.
תמונת העולם
מושגים פילוסופיים בסיסיים קובעים שיש כמה תמונות סבירות ביותר של העולם. זה חושי-מרחבי, רוחני-תרבותי ומטאפיזי, הם מזכירים תיאוריות פיזיות, ביולוגיות, פילוסופיות.
החל מהסוף, התיאוריה הפילוסופית מתבססת על מושג ההוויה, הידע והקשר שלה עם התודעה בכלל והאדם בפרט. ההיסטוריה של התפתחות הפילוסופיה מלמדת כי עם כל שלב חדש המושג הוויה היה נתון לחשיבה מחודשת, נמצאו עדויות חדשות לקיומו או להפרכה. כרגע, התיאוריה אומרת שההוויה קיימת, והידע שלה נמצא בשיווי משקל דינמי מתמיד עם המדע ומוסדות הרוח.
קונספט אנושי
המושג הפילוסופי של האדם מתמקד כעת בבעיה האידיאליסטית של האדם, מה שמכונה המושג ה"סינטטי". האנתרופולוגיה הפילוסופית מבקשת להכיר את האדם בכל תחומי חייו, הכוללת רפואה, גנטיקה, פיזיקה ומדעים אחרים. כרגע יש רק תיאוריות מקוטעות: ביולוגיות,פסיכולוגי, דתי, תרבותי, אבל אין חוקר שישלב אותם למערכת אינטגרלית. התפיסה הפילוסופית של האדם נותרה שאלה פתוחה, שהדור המודרני של הפילוסופים ממשיך לעבוד עליה.
קונספט פיתוח
המושג הפילוסופי של התפתחות הוא גם דיכוטומי. הוא מייצג שתי תיאוריות: דיאלקטיקה ומטאפיזיקה.
דיאלקטיקה היא התחשבות בתופעות ואירועים המתרחשים בעולם על כל מגווןם, ההתפתחות הדינמית, השינוי והאינטראקציה ביניהם.
המטאפיזיקה בוחנת דברים בנפרד, מבלי להסביר את מערכת היחסים ביניהם, מבלי לקחת בחשבון את השפעתם זה על זה. בפעם הראשונה תיאוריה זו הועלתה על ידי אריסטו, המציינת כי לאחר שעבר סדרה של שינויים, החומר מגולם בצורה היחידה האפשרית.
מושגים פילוסופיים מתפתחים במקביל למדע ועוזרים להרחיב את הידע שלנו על העולם שסביבנו. חלקם אושרו, חלקם נותרו רק מסקנות, ויחידות נדחות כחסרות בסיס.
