כשירות חברתית-תרבותית: מושג, מבנה, שיטות התפתחות

2024 מְחַבֵּר: Henry Conors | [email protected]. שונה לאחרונה: 2024-02-12 07:18

ללמד שפה זרה זה לא קל. על התלמיד לא רק לשלוט בדקדוק ולשנן הרבה מילים, אלא גם להתרגל להבנת המנטליות של בן השיח, המנהגים והמסורות האופייניות לתרבותו. בלי זה, אי אפשר לנהל שיחה מלאה עם זרים, אפילו לדבר בצורה מושלמת את דיבורם. זו הסיבה שהתקן החינוכי של המדינה הפדרלית מקדיש תשומת לב מיוחדת ליצירת מיומנות חברתית-תרבותית בחקר שפות של עמים אחרים. בואו נסתכל מקרוב על התכונות של מושג זה.

המטרה העיקרית של הוראת דיבור לועזי

לבוא לבית הספר או לאוניברסיטה ולהתחיל ללמוד כל נושא, אדם חייב להבין בבירור למה הוא צריך את זה. ללא מודעות זו, הוא לא יתאמץ מספיק כדי לשלוט בחומר.

בהתאם לסטנדרט החינוכי הנוכחי, המטרה של הוראת שפות של אומות אחרות היא להכין את התלמידים באופן מלא לתקשורת בין-תרבותית פוטנציאלית (תקשורת). כלומר, לגבש את הידע והמיומנויות לנהל שיחה עם זר ולהביןלא רק מה שהוא אומר, אלא למה שהוא מתכוון.

למה זה חשוב? בגלל הגלובליזציה, ובעיקר בכלכלה. בעולם של היום, בכל תחום שאדם צריך לעבוד כדי להשיג תוצאות טובות יותר, במוקדם או במאוחר הוא יצטרך להתמודד מול נציגי עמים אחרים. אלה יכולים להיות שותפים עסקיים, לקוחות, משקיעים או סתם תיירים שרק צריכים להסביר את הדרך לסופרמרקט הקרוב. שלא לדבר על נסיעות חופשה משלהם למדינות קרובות ורחוקות לחו ל.

ואם ההכשרה אכן התקיימה ברמה הנדרשת, מי שעבר אותה אמור להיות מסוגל להבין את בן השיח הזר ולתקשר איתו ללא בעיות. כל זאת, כמובן, בתנאי שהתלמיד עצמו יתאמץ מספיק כדי לשלוט בחומר.

כשירות תקשורתית

ידע ומיומנויות הנחוצים לדיאלוג בין-תרבותי מלא (שבגללו אתה יכול להשתתף בסוגים קולטיים ופרודוקטיביים של תקשורת דיבור) נקראים (CC) יכולת תקשורתית.

יצירתו היא המשימה העיקרית של כל מורה לשפות זרות.

בתורו, QC מחולק לכישורים הבאים (מגוון נושאים שבהם התלמיד חייב להיות מעודכן, בעל ידע וניסיון):

• Linguistic (Linguistic).
• דיבור (סוציולינגוויסטי).
• כשירות חברתית-תרבותית.
• subject.
• אסטרטגי.
• Discursive
• Social.

העשרה בידע כזה מאפשרת זאתאדם, באמצעות השוואה, להבין את התכונות והגוונים של לא רק התרבות הלאומית של מדינות הניב הנלמד, אלא גם ארצם שלו, כדי להתעמק בערכים אוניברסליים.

כשירות חברתית-תרבותית (SCC)

כשירות חברתית-תרבותית היא שילוב של ידע על המדינה (בה מדוברת שפת היעד), המאפיינים הייחודיים של ההתנהגות הלאומית והדיבור של אזרחיה, עם היכולת להשתמש בנתונים אלה בתקשורת תהליך (על פי כל נורמות הנימוס והכללים).

החשיבות של הכשירות החברתית-תרבותית בהוראת שפה זרה

בעבר, כאשר למדו את דיבורם של עמים אחרים, העיקר היה ליצור אצל הילד את היכולת להבין אותו ולדבר אותו. כל השאר נראה חסר חשיבות.

כתוצאה מגישה זו, למרות שהתלמיד יכול היה לפרש את מעטפת השפה, הוא לא חש את "נשמתה". במילים פשוטות, הוא ידע לנאום, אבל הוא לא ידע מה ועם מי.

זה דומה לזה שאדם בארוחת ערב פורש תריסר מזלגות שונים ומציע לטעום פריקסה. תיאורטית, הוא יודע שהמכשירים האלה יכולים לאכול את המנה הזו, אבל הוא לא מבין בדיוק באיזה מכל הכלים מתאים להשתמש כרגע. בהתחשב בהתפתחות הטכנולוגיה, האדם האומלל יכול לנסות לחפש רמז באינטרנט, אך מבלי להבין את נבכי המטבח הצרפתי, הוא אינו יודע את שם המנה שבלבלה אותו. אחרי הכל, כלפי חוץ זה תבשיל בשר ארנבת רגיל.

SKK זה מה שזהאותם ידע וכישורים שבזכותם אדם כזה מהדוגמה שלנו, גם אם הוא לא יודע באיזה מזלג לבחור, יוכל לפחות לזהות את המנה בתערובת הבשר בצלחת ולבקש מהר רמזים מגוגל יודע כל.

דוגמה לשונית חיה יותר היא יחידות ביטוי. מכיוון שאי אפשר להבין את המשמעות הכללית ממרכיביהם, כאשר משתמשים בביטויים כאלה בדיבור, זר אינו יכול להבין למה מתכוון בן השיח.

בואו נסתכל על הכותרות של כמה ספרים מהסדרה המפורסמת בעולם של יומנו של ווימפי קיד. מחברו, ג'ף קיני, השתמש לעתים קרובות ביחידות ביטוי פופולריות באנגלית ככותרת. לדוגמה, הספר השביעי בסדרה נקרא הגלגל השלישי, שתרגום מילולי הוא "הגלגל השלישי". עם זאת, המשמעות האמיתית של הביטוי היא "התוספת השלישית". כדי להבין זאת, עליך לדעת את יחידת הביטוי המקבילה בשפת האם שלך. וזה חל על תרגום הכותרות של הספר השמיני: Hard Luck ("מזל כבד") - "33 אסונות".

אבל לספר החמישי של המחזור ימי כלבים ("ימי כלב") אין אנלוגי בשפה הרוסית. הסיבה לכך היא שהיחידה הביטויית פירושה "הימים החמים של הקיץ" (בדרך כלל מיולי עד הימים הראשונים של ספטמבר). עם זאת, ברוסית אין שם לתקופה זו, אז כדי להבין נכון את בן השיח שהשתמש בביטוי זה, עליך לדעת על תכונה זו של השפה.

ועוד קצת תשומת לב לביטוי הזה. מי בדיוק מדבר את זה משחק תפקיד גדול. אם הביטוי אני אוהב לצפות בטלוויזיה במהלךימי כלב - אומר גבר, היא מעבירה את המשמעות: "בימי הקיץ הכי חמים, אני אוהבת לראות טלוויזיה". עם זאת, אם המשפט הוא מאישה, זה יכול להיות אומר, "במהלך המחזור שלי, אני אוהב לצפות בטלוויזיה." ואכן, באנגלית ימי הכלב יכולים לפעמים להיות תקופת הווסת.

באופן טבעי, בלתי אפשרי לאדם ללמוד את כל התכונות של שפה. אבל אתה יכול להסתגל לנווט בהם, להבחין לפחות בדיאלקטים, לדעת אילו ביטויים אינם מקובלים בחברה המנומסת או בהתכתבות רשמית וכו'. היווצרות ה-CCM היא בדיוק היכולת לזהות את המוזרויות של המנטליות הלאומית בדיבור ולהגיב לה בצורה נאותה.

הוכחה לכך שזה אכן מאוד מאוד חשוב הוא התרגום לרוסית של ספרו של קיני Dog Days - "A Dog's Life". מי שעבד על העיבוד של יצירה זו טעה בעצם הכותרת שלה. גם התרגום האוקראיני של "Vacation Psu pid hvist" לא מצא חן בעיניו.

יש חוסר מודעות של המחברים לגבי המאפיינים התרבותיים של האנגלית. אבל זה לא היה חיבור מסדרת "תעבור ושכח", אלא סיפור פופולרי על תלמיד בית ספר, אותו קוראים אלפי ילדים.

כדי שמומחים ביתיים יעשו כמה שפחות טעויות כאלה בעתיד, הסטנדרט החינוכי המודרני ללימוד שפות זרות שם דגש רב על היווצרות ידע חברתי-תרבותי.

קצת על מנטליות

CCM לא ניתן לשקול מבלי לשים לב לתופעה ברמה מקיפהמחקר שבו מיומנות ומתמחה. כלומר, על המנטליות.

במילים פשוטות, זוהי נשמת העם, שמבדילה אותה מאחרים, הופכת אותה לייחודית ובלתי ניתנת לחיקוי. זה לא רק שילוב של כל המאפיינים התרבותיים של קבוצה אתנית מסוימת, אלא גם השקפותיה הדתיות, מערכות הערכים וההעדפות שלה.

בתחילה, המושג הזה עלה במדע ההיסטורי, מכיוון שהוא איפשר להבין טוב יותר את התנאים המוקדמים לאירועים מסוימים. עם התפתחות הפסיכולוגיה והסוציולוגיה, חקר המנטליות הפך למרכיב חשוב בביצוע מחקר.

היום תופעה זו מאומצת על ידי הבלשנות והפדגוגיה. לימוד זה עוזר לחקור את ההיסטוריה של עם מסוים, את המאפיינים שלו.

כחלק מגיבוש הכשירות החברתית-תרבותית המבוססת על חקר המנטליות, חשוב במיוחד להגן על התלמידים מפני דעות קדומות. לפעמים הם טועים כאמת. כתוצאה מכך, לא ניתן ליצור תקשורת בין-תרבותית כראוי.

רבים מהבולים האלה - תוצאה של המלחמה הקרה. תעמולה של ברית המועצות וארה ב (כשתיים ממשתתפותיה הפעילות ביותר) ניסתה לצייר את דמותו של האויב בצבעים שחורים ככל האפשר. ולמרות שהעימות הזה הוא בעבר, רבים עדיין תופסים את המנטליות של האמריקאים דרך הפריזמה של התעמולה הסובייטית. ולהיפך.

לדוגמה, עדיין מאמינים שעקרות בית בארה ב לא יודעות לבשל. תפיסה שגויה זו נוצרת בעיקר על ידי סדרות טלוויזיה וסרטים רבים. הגיבורים שלהם אוכלים כמעט כל הזמן בבתי קפה או מסעדות, ושומרים אותם במקרררק מוצרים מוגמרים למחצה.

האמת היא שאורח החיים הזה מנוהל לעתים קרובות יותר על ידי תושבי ערים מגה, שבאמת קל להם יותר לקנות משהו מאשר להכין אותו במו ידיהם. ואילו תושבי עיירות וכפרים קטנים, העוסקים בחקלאות, יודעים לבשל הרבה וטוב. ואם אנחנו מדברים על שימורים, אז הם לא נחותים מהרבה מהגרים מברית המועצות. האמריקאים מגלגלים באופן מאסיבי לא רק ריבות, מיצים, סלטים, אלא גם מוצרים מוגמרים למחצה (רטבים, לצ'ו, תירס, זיתים, גזר קלוף ותפוחי אדמה), ארוחות מוכנות (מרקים, דגנים, קציצות).

באופן טבעי, חסכנות כזו אופיינית לחקלאים שמגדלים את כל המוצרים האלה או בעלי חיים לבשר. ילדי הג'ונגל העירוני מעדיפים לקנות את כל זה בסופרמרקטים. כשהם גרים בדירות קטנות, פשוט אין להם איפה לאחסן הרבה מזון "במילואים", ועוד יותר לשמר אותם. זה מוצדק על ידי העובדה שעלות הדיור במגה ערים היא נהדרת, בעוד שהדירות בפרברים, ובתים שלמים, זולים יותר. הסיבה העיקרית היא הכלכלה הלא מפותחת של התנחלויות אלו. בחיפוש אחר עבודה, תושביהם צריכים למכור את בתיהם ללא תמורה, ולעבור לערים גדולות יותר, מצטופפים בדירות זעירות.

האם זה באמת שונה מהתפיסה המקובלת של אמריקאים ככמהים לעצלות שמנות? ומה יקרה אם אדם, המכוון לקלישאות נפש כוזבות על תושבי ארצות הברית, יבוא לעבוד בארץ או ישתף פעולה עם חברות משם? כמה עצים הוא ישבור לפני שיבין שמי שגר כאן לא כמוהוהוא חשב קודם. אבל עם דעות קדומות כאלה, אפילו לדעת את שפתם ברמה של וויליאם שייקספיר או אדגר פו, יהיה קשה ליצור תקשורת.

לכן הסטנדרט המודרני של הוראת כל שפה זרה נותן כל כך תשומת לב להיווצרות של CCM במסגרת של יכולת תקשורתית. אז המפתח להתפתחות מלאה של דיבור זר הוא המנטליות (במילים פשוטות, הפריזמה שדרכה תופס דובר שפת אם את העולם). האם הוא היחיד? בואו לגלות.

CCM Aspects

הגורם שנדון בפסקה הקודמת הוא, למעשה, אבן הפינה העומדת בבסיס הכשירות החברתית-תרבותית. אבל יש עוד היבטים חשובים לא פחות. בלעדיהם, רק ידע על המנטליות והמבנה של השפה לא יעזור.

ארבעה היבטים של CCM בולטים.

• ניסיון בתקשורת (היכולת לבחור את סגנון ההתנהגות והדיבור לפי בן השיח, יכולת הסתגלות מהירה בהגעה למצב לשוני ספונטני).
• נתונים חברתיים-תרבותיים (מנטליות).
• יחס אישי לעובדות התרבות של האנשים הדוברים את השפה הנלמדת.
• ידע על דרכי השימוש הבסיסיות בדיבור (היכולת להבדיל בין אוצר מילים, דיאלקטיזם וז'רגון, היכולת להבחין בין מצבים שבהם ניתן / לא ניתן להשתמש בהם).

תכונות אישיות שתורמות לפיתוח CCM

כדי שכל ארבעת ההיבטים של הכשירות החברתית-תרבותית יפותחו ברמה מספקת, לתלמידים לא רק ידע אינטלקטואלי מעמיקכישורי השימוש בהם, אך גם תכונות אישיות. אינך יכול ליצור דיאלוג עם נציג של תרבות אחרת מבלי להיות מסוגל לתקשר כרגיל עם בני ארצך.

לכן, במקביל להיווצרות לימוד ומיומנויות בפיתוח QCM, חשוב לתלמידים לחנך תכונות כגון:

• פתוח לתקשורת;
• חוסר דעות קדומות;
• נימוס;
• כבוד לנציגים של קהילה לשונית ותרבותית אחרת;
• סובלנות.

יחד עם זאת, חשוב להעביר לתלמיד את רעיון השוויון של כל המשתתפים באינטראקציה חברתית-תרבותית. חשוב שהתלמיד ילמד שהנימוס ופתיחות הדיאלוג צריכים לבוא משני הצדדים. ומפגין תשומת לב וכבוד לתרבות זרה, יש לו את הזכות לצפות לתגובה גם אם הוא רק אורח במדינה זרה.

יתר על כן, חשוב במיוחד ללמד אדם להגיב נכון לעלבונות או למריבות. אין זה אומר ללמד את ניבול הלשון של השפה הנלמדת ולהציע ממה נושא זה או אחר של התרבות הלשונית עלול להיפגע. לֹא! יש צורך ללמד בזמן להכיר את הסכסוך המתבשל, או לפחות להחליק את הקיים, על פי המנהגים והמסורות המקובלים.

באופן אידיאלי, יש להציג לתלמיד אלגוריתם של התנהגות לא רק במצבי דיבור חיוביים, אלא גם במצבים שליליים. חשוב במיוחד לשים לב למאפיינים הייחודיים של השפה והתרבות הנלמדת בעניין זה. אחרת, הכשירות תיווצר באופן חלקי.

מבנהCCM

בנוסף להיבטים שלעיל, מבנה הכשירות החברתית-תרבותית מורכב ממספר מרכיבים המבטיחים את הרבגוניות שלו.

• לימודי לשוניות ואזוריות. זה כולל לימוד של מילים, ביטויים ומשפטים שלמים עם סמנטיקה חברתית-תרבותית. בנוסף, חשוב ליצור ולהיות מסוגלים להשתמש בהם בצורה נכונה ובזמן בתהליך התקשורת.
• המרכיב הסוציו-לשוני מספק ידע על המסורות הלשוניות הייחודיות של גילאים, קבוצות חברתיות או קהילתיות שונות.
• סוציופסיכולוגי. מרכיב זה במבנה של CCM מתמקד בהתנהגויות האופייניות לקהילה אתנית מסוימת.
• המרכיב התרבותי הוא גוף ידע על הרקע החברתי-תרבותי, האתנו-תרבותי, כמו גם ההיסטורי והתרבותי.

שיטות פיתוח של CCM

כאשר מדובר במרכיב החברתי-תרבותי של יכולת תקשורתית, השיטה האידיאלית היא טבילה בסביבה הלשונית. במילים פשוטות, להישאר במדינה שבה מדובר בשפה.

האפשרות הטובה ביותר תהיה לא ביקור חד פעמי, אלא ביקורים תקופתיים במדינה כזו. לדוגמה, פעם או פעמיים בשנה למשך מספר שבועות.

טיולים כאלה יאפשרו ללמוד את השפה מקרוב יותר ברמה היומיומית, תוך התחשבות במצבי דיבור אמיתיים. והתדירות שלהם תלמד אותך לשים לב לשינויים המתרחשים במדינה, ומשפיעים על אזרחיה.

למרבה הצער, המציאות של המרחב הפוסט-סובייטי היא כזו שלא רק שלא כל סטודנט יכול להרשות לעצמו להשתתף בפעילויות של התוכנית החברתית-תרבותית ללימוד שפות, אך לא תמיד המורים עצמם יכולים לנסוע לחו ל. לכן, לרוב ה-CCM צריך להיווצר בדרכים אחרות.

אחת הדרכים המבטיחות ביותר עד כה היא שיטת העבודה בפרויקט. מהותו טמונה בחלוקת משימות אישיות בין התלמידים. כל תלמיד מקבל פרויקט, שבגינו יצטרך לגלות עצמאות, לחפש דרך להשיג את המטרה שהציבה לו המורה.

משימות יכולות להיות:

• report;
• הכנת סצנה/הופעה;
• ארגון וקיום חג לאומי כלשהו במדינה שבה הם דוברים את השפה הנלמדת;
• מצגת בנושא כלשהו;
• מאמר מדעי קטן בנושא לשוני ספציפי.

המשימה המוטלת על התלמיד צריכה להיות מנוסחת באופן שיישומה מצריך לימוד מעמיק של המנטליות ותרבות השפה. לפיכך, שיטה זו לא רק תתרום לפיתוח QCM, אלא גם תלמד את יסודות עבודת המחקר, לרבות הטכניקות שלה והאלגוריתם לשימוש בהן.

שיטת העבודה בפרויקט מפתחת גם מיומנויות שיהיו שימושיות לכל אדם בעתיד בתהליך של הסתגלות חברתית-תרבותית בעת ביקור במדינות זרות. היכולת לנווט במהירות ולמצוא את המידע הדרוש, כמו גם להציגו בצורה נגישה, שנוצרה בצורה זו, תעזור יותר מפעם אחת.

עליך להשתמש גם בשיטה התקשורתית. המהות שלו היא זוהתלמיד לומד ליצור אינטראקציה עם אחרים תוך שימוש רק באמצעים של שפה זרה. שיטת הוראה זו לפיתוח CCM מוצלחת במיוחד במקרה שהמורה הוא דובר שפת אם או שיש הזדמנות לארגן מעת לעת פגישות עם אדם כזה. במקרה זה, בנוסף ליכולת לזהות דיבור "חי", ניתן יהיה לשאול ביתר פירוט על החיים והתרבות.

השיטה התקשורתית טובה מאוד בפיתוח יכולת חברתית-תרבותית, אם במסגרתה נוצרת התכתבות בין תלמידים לדוברי שפת אם. ניתן לארגן פרויקט זה באמצעות הנהגת מוסדות חינוך. הוא אינו מצריך הוצאות מיוחדות, אך יחד עם זאת יסייע לשני הצדדים ללמוד על התרבות של מדינות זה, ללמוד בפועל את כללי ההתכתבות הנהוגים בשפה מסוימת.

למרות שניתן לארגן תקשורת כזו ללא עזרת מורה בכל פורום אינטרנט בנושא שפות זרות, עדיף שהיא תהיה בפיקוח מוסד חינוכי. במקרה זה, יהיה ביטחון שבני השיח הם מי שהם אומרים שהם. זה אופטימלי לבחור אנשים המעורבים בתקשורת מאותו גיל, מין, תחומי עניין. אז יהיה להם הרבה יותר מעניין להתכתב זה עם זה.

דרישות המורה

לסיכום, בואו נשים לב לעובדה שהיווצרות ה-QCM תלויה במידה רבה במיומנות המורה. הרי הוא אינו מסוגל להעביר ידע או ליצור כישורים אם הוא עצמו אינו מחזיק בהם. לכן, על המורה לעמוד במספר דרישות.

• כדי להיות מסוגל לבטא נכון את מילות השפה עם המקסימוםחוסר מבטא.
• בנה ותפיסת דיבור לועזי בצורה מוכשרת.
• אוצר המילים שלו חייב להיות נרחב מספיק כדי להיות מסוגל ללמד התנהגות במצבי דיבור שונים.
• בעל ידע עדכני בתרבות השפה הנלמדת.

והדרישה החשובה ביותר שמורה צריך לעמוד בה כדי שתלמידיו יהיו מוכנים לדיאלוג בין-תרבותי היא עבודה מתמדת על עצמו. הרי רק שפה מתה אינה משתנה. החיים משתנה: מתפתח או נסוג. הוא קולט את כל האירועים ההיסטוריים והתרבותיים המתרחשים במדינה/מדינות שבהן הוא מדובר.

לכן, המורה חייב לעקוב אחר השינוי של השפה שהוא מלמד, לא רק בכל הנוגע לדקדוק ואוצר המילים, אלא גם למסורת השימוש בה. והוא צריך להנחיל את המיומנות הזו לתלמידיו.