העולם המודרני נקרא בינלאומי מסיבה כלשהי. בסוף המאה ה-19 החל תהליך, שנקרא לימים גלובליזציה, הנמשך בקצב מואץ עד היום. הוא מיוצג על ידי מגוון תופעות, שהעיקרית שבהן יכולה להיקרא "דיאלוג של תרבויות", או, בפשטות, חילופי תרבות. ואכן, אמצעי התקשורת, תחבורה מתקדמת יותר (בהשוואה למאות ה-19 ומאות מוקדמות יותר), קשרים יציבים בין מדינות - כל זה הופך שיתוף פעולה מתמיד בכל תחומי החברה לבלתי נמנע והכרחי.
תכונות של חברה בינלאומית
עם התפתחות הטלוויזיה והאינטרנט, כל מה שקורה במדינה אחת נודע לכל העולם כמעט מיד. זה מה שהפך לגורם העיקרי לגלובליזציה. זהו שמו של תהליך האיחוד של כל מדינות העולם לקהילה אחת, אוניברסלית. וקודם כל זה מתבטא בחילופי תרבות. זה בערךכמובן, לא רק על הופעתן של שפות "בינלאומיות" ופרויקטים בינלאומיים הקשורים לאמנות (כגון, למשל, אירוויזיון). יש להבין את המילה "תרבות" כאן במובן רחב יותר: ככל הסוגים והתוצאות של פעילות טרנספורמציה אנושית. במילים פשוטות, כך אתה יכול לקרוא לכל מה שנוצר על ידי אנשים:
- חפצים של עולם החומר, מפסלים ומקדשים ועד מחשבים ורהיטים;
- כל הרעיונות והתיאוריות שנוצרו על ידי המוח האנושי;
- מערכות כלכליות, מוסדות פיננסיים ודרכי עשיית עסקים;
- שפות העולם, כביטוי הברור ביותר של ה"נשמה" של כל אומה ספציפית;
- מושגים מדעיים;
- דתות העולם, עוברות גם הן שינוי גדול בעידן הגלובליזציה;
- וכמובן, כל מה שקשור ישירות לאמנות: ציור, ספרות, מוזיקה.
אם אתה מסתכל על ביטויי התרבות של העולם המודרני, אתה יכול לראות שכמעט לכל אחד מהם יש כמה מאפיינים "בינלאומיים". זה עשוי להיות ז'אנר פופולרי בכל המדינות (למשל, אוונגרד או אמנות רחוב), שימוש בסמלים וארכיטיפים מפורסמים בעולם וכו'. היוצא מן הכלל היחיד הוא יצירות של תרבות עממית. עם זאת, זה לא תמיד היה המקרה.
חילופי תרבות: טוב או רע?
זה זמן רב ידוע שמדינות שבחרו במדיניות של בידוד עצמי מתפתחות הרבה יותר לאט מאשר מדינות שמקיימות קשרים הדוקים עם שכנותיהן. זה נראה בבירור בדוגמאות של סין מימי הביניים או יפן עד הסוף.המאה XIX. מצד אחד, למדינות אלו יש תרבות עשירה משלהן ומשמרות בהצלחה את המנהגים העתיקים שלהן. מצד שני, היסטוריונים רבים מציינים שמדינות כאלה "יתעלמו" בהכרח, והדבקות במסורות מוחלפת בהדרגה בקיפאון. מסתבר שחילופי ערכים תרבותיים הם ההתפתחות העיקרית של כל ציוויליזציה? חוקרים מודרניים בטוחים שזה אכן כך. ויש הרבה דוגמאות לכך בהיסטוריה של העולם.
דיאלוג של תרבויות בחברה פרימיטיבית
בימי קדם, כל שבט חי כקבוצה נפרדת והמגעים עם "זרים" היו אופי אקראי (וככלל, אגרסיבי ביותר). התנגשות עם תרבות זרה התרחשה לרוב במהלך פשיטות צבאיות. כל חייזר נחשב אפריורי לאויב, וגורלו היה עצוב.
המצב החל להשתנות כאשר השבטים החלו לעבור מאיסוף וציד, תחילה לפסטורליה נוודית, ולאחר מכן לחקלאות. עודפי המוצרים המתעוררים הפכו לסיבה להופעת המסחר, ומכאן לקשרים יציבים בין שכנים. במאות הבאות, היו אלה הסוחרים שהפכו לא רק לספקים של המוצרים הדרושים, אלא גם למקורות המידע העיקריים על המתרחש בארצות אחרות.
אימפריות ראשונות
עם זאת, חילופי תרבות קיבלו חשיבות גדולה באמת עם הופעתן של תרבויות בעלות עבדים. מצרים העתיקה, שומר, סין, יוון - לא ניתן לדמיין אף אחת מהמדינות הללו ללא כיבושים מתמידים. יחד עם עבדים וגביעי מלחמההפולשים הביאו הביתה שברי תרבות זרה: ערכים חומריים, יצירות אמנות, מנהגים ואמונות. בתורו, דת זרה ניטעה לעתים קרובות בשטחים הנכבשים, מסורות חדשות הופיעו, ולעתים קרובות התרחשו שינויים בשפות של העמים הנכבשים.
קישורים בין מדינות בעידן המודרני והמודרני
התפתחות המסחר ובעקבות כך התגליות הגיאוגרפיות הגדולות הפכו את חילופי הניסיון התרבותי להכרח ותנאי חשוב לשגשוג של עמים. משי, תבלינים, כלי נשק יקרים הובאו מהמזרח לאירופה. מאמריקה - טבק, תירס, תפוחי אדמה. ואיתם - אופנה חדשה, הרגלים, מאפיינים של חיי היומיום.
בציורים באנגלית, הולנדית, צרפתית של העידן החדש, אפשר לראות לעתים קרובות נציגים מהמעמד האציל מעשנים מקטרת או נרגילה, משחקים שחמט שהגיע מפרס, או שוכבים בחלוק רחצה על עות'מאנית טורקית. מושבות (ומכאן ייצוא מתמיד של ערכים חומריים מהמדינות הנכבשות) הפכו למפתח לגדולה של האימפריות הגדולות ביותר של האלף השני. מצב דומה נצפה בארצנו: אצילים רוסים לבשו לבוש גרמני, דיברו צרפתית וקראו את ביירון במקור. היכולת לדון בטרנדים האחרונים באופנה פריזאית או באירועים בבורסה לניירות ערך בלונדון נחשבה לסימן חשוב לגידול טוב.
המאות ה-20 וה-21 שינו באופן דרמטי את המצב. הרי בסוף המאה ה-19 הופיע הטלגרף ואחר כך הטלפון והרדיו. הזמנים שבהם חדשות מצרפת או מאיטליה הגיעו לרוסיה עם שבועיים או שלושההסתיים באיחור. כעת, חילופי תרבות בינלאומיים פירושם לא רק השאלת הרגלים, מילים או דרכי ייצור אינדיבידואליים, אלא למעשה מיזוג של כל המדינות המפותחות לקהילה גלובלית, אך עם כמה מאפיינים משותפים.
דיאלוג של תרבויות במאה ה-21
לארכיאולוגים של העתיד, שיחפרו בערים מודרניות, לא יהיה קל להבין מי השתייך לעיר זו או אחרת. מכוניות מיפן וגרמניה, נעליים מסין, שעונים משוויץ… ניתן להמשיך ברשימה זו ללא הגבלת זמן. בכל משפחה משכילה על מדף הספרים, יצירות מופת של קלאסיקות רוסיות עומדות זו לצד זו עם דיקנס, קואלו ומורקמי, ידע רב-תכליתי משמש כאינדיקטור להצלחה ואינטליגנציה של אדם.
החשיבות והנחיצות של חילופי ניסיון תרבותי בין מדינות הוכחו מזמן וללא תנאים. למעשה, "דיאלוג" כזה הוא המפתח לקיום נורמלי ולהתפתחות מתמשכת של כל מדינה מודרנית. ניתן לראות את הביטוי שלו בכל התחומים. הדוגמה הבולטת ביותר לחילופי תרבות הם:
- פסטיבלי סרטים (למשל קאן, ברלין) המציגים סרטים מכל רחבי העולם;
- פרסים בינלאומיים שונים (למשל נובל, לסקר להישגים ברפואה, פרס שאו אסיה וכו').
- טקסי פרסי קולנוע (אוסקר, טפי וכו').
- אירועי ספורט בינלאומיים המושכים אוהדים מכל העולם.
- מפורסםפסטיבלים כמו אוקטוברפסט, פסטיבל הצבעים הולי ההודי, הקרנבלים הברזילאים המפורסמים, יום המתים המקסיקני וכדומה.
וכמובן, אסור לשכוח שהסיפורים של תרבות הפופ העולמית כיום, ככלל, הם בינלאומיים. גם בעיבוד קולנועי לקלאסיקה או ליצירה המבוססת על סיפור מיתולוגי יש לרוב אלמנטים של תרבויות אחרות. דוגמה חיה היא המחזור הבין מחברים של "המשכים חופשיים" של רומנים על שרלוק הולמס או סרטי חברת הסרטים מארוול, שבהם התרבות האמריקנית מעורבת באופן הדוק, שאילות מהאפוס הסקנדינבי, הדים של פרקטיקות אזוטריות מזרחיות, ועוד הרבה עוד.
דיאלוג של תרבויות ומערכת בולוניה
נושא הבינלאומיזציה של החינוך הופך ליותר ויותר אקוטי. כיום, ישנן אוניברסיטאות רבות שהתעודה שלהן מעניקה לאדם את האפשרות להתקבל לעבודה לא רק בארץ הולדתו, אלא גם בחו ל. עם זאת, לא לכל מוסדות החינוך יש סמכות כה גבוהה. ברוסיה כיום, רק כמה אוניברסיטאות יכולות להתפאר בהכרה בינלאומית:
- אוניברסיטת טומסק;
- אוניברסיטת סנט פטרסבורג;
- האוניברסיטה הטכנית באומן;
- האוניברסיטה הפוליטכנית של טומסק;
- אוניברסיטת נובוסיבירסק;
- וכמובן, אוניברסיטת מוסקבה, הלומונוסובקה המפורסמת.
רק הם מספקים חינוך איכותי באמת שעומד בכל הסטנדרטים הבינלאומיים. בתחום זה, הצורך בהחלפת ניסיון תרבותי מהווה בסיס לשיתוף פעולה כלכלי בין מדינות. דרך אגב,בדיוק על מנת לאפשר לבינלאומי את החינוך עברה רוסיה למערכת הדו-מפלסית של בולוניה.
המשכיות הדורות
כשאנשים מדברים על חילופי תרבות, הם חושבים לרוב על אירועים בינלאומיים, פסטיבלים מפורסמים בעולם או תערוכות של אמנים. רוב המשיבים יכולים לנקוב בקלות בתריסר או שניים שוברי קופות זרים או רומנים מאת סופרים זרים. ורק מעטים יזכרו מהו הבסיס לתרבות שלנו, לעתים כמעט נשכחת. עכשיו אנחנו מדברים לא רק על אפוסים וסיפורי עם (למרבה המזל, הם עכשיו די מפורסמים בזכות קריקטורות על גיבורים). תרבות רוחנית היא גם:
- שפה - ביטויים מוגדרים, מילים ניב, פרשיות;
- מלאכת יד ומלאכת יד עממית (לדוגמה, ציור גורודץ, תחרה וולוגדה, חגורות ארוגות בעבודת יד, עדיין ארוגות בכפרים מסוימים);
- חידות ופתגמים;
- ריקודים ושירים לאומיים;
- משחקים (נעלי באסט ותגיות בטח זוכרים כמעט כולם, אבל מעטים מאוד מודעים לכללי בידור לילדים כמו "ססקין", "ערימה", "שורפים", "מלך הגבעה" ו אחרים).
סקרים סוציולוגיים מראים שבני הנוער בארצנו מכירים את המונחים המורכבים שהגיעו אלינו מהמערב הרבה יותר טוב ממילים רוסיות מיושנות. במובנים מסוימים, אולי זה נכון – תמיד חשוב להתעדכן בזמנים. אבל אז מתעוררת שאלה נוספת: האם יש החלפה הדרגתית של השפה שלנו בשפה זרה, אם גם עכשיו קל יותר לאדם לומר "פקח"במקום "מסלול", "סוף שבוע" במקום "יום חופש" ו"מסיבה" במקום "מסיבה"?
אבל הצורך להחליף ניסיון תרבותי בין דורות הוא הבסיס להתפתחות של כל אומה. חברה המאמצת ברצון מסורות וערכיו של אחרים ושוכחת את שלה, נידונה להיעלם. לא פיזית, כמובן, אלא תרבותית. בסוציולוגיה, תהליך זה מכונה "התבוללות" – קליטה של עם אחד על ידי אחר. כדאי לשקול האם ארצנו עומדת בפני גורל דומה?
