התנהגות משפטית וסטנדרטים מוסריים הם בין מרכיבי החינוך שעליהם קיים ויכוח שנוי במחלוקת. יש סופרים הטוענים שהם בעד ניסוח זה, בעוד שאחרים מתייחסים לחינוך מוסרי ולחינוך אזרחי בנפרד. אנו בוחרים בחינוך מוסרי ואזרחי, בהתנהגות המוסרית של אדם, תוך התחשבות במכשולים הרבים שנוצרו בין התופעה המוסרית לבין התופעה החברתית של החיים החברתיים.
ערכי החברה
הקשר בין התנהגות מוסרית ואזרחית אינו מקרי. התנהגות מוסרית ומשפטית היא מה שצריך ללמד ילדים מלידה. ברור ששתי ההתנהגויות קשורות זו לזו ותלויות זו בזו, כי אי אפשר לקיים התנהגות מוסרית מבלי לשמור על החוקים, המסורות והערכים של החברה. אינך יכול להיות אזרחית אם אינך מציית לערכים, לנורמות ולכללים השולטים בחיי הקהילה שבה אתה חי.
מוסרי-חינוך אזרחי הוא מרכיב מורכב ביותר בחינוך, שכן, מצד אחד, השלכותיו משתקפות בכל מצבו של הפרט, ומצד שני, ההתנהגות המוסרית מיוצגת על ידי נורמות מוסריות ודרישות משפטיות. הם מכפיפים את כל הערכים האחרים (מדעיים, תרבותיים, מקצועיים, אסתטיים, פיזיים, סביבתיים וכו'). מוסר וציוויליזציה הם אפוא היבטים בסיסיים של אישיות הרמונית, אותנטית ושלמה.
אידיאל מוסרי
כדי להבין טוב את החינוך המוסרי-אזרחי, נדרשת הבהרה מסוימת בנוגע למוסר ולנימוס. התנהגות מוסרית היא תופעה חברתית, צורה של תודעה חברתית המשקפת את מערכות היחסים הנרקמות בין אנשים בהקשר חברתי מוגבל בזמן ובמרחב, עם פונקציה רגולטורית לאנשים החיים יחד, מעוררת ומכוונת התנהגות אנושית בהתאם לדרישות החברתיות.. תוכנו מתממש באידיאל המוסרי, בערכים ובכללי המוסר המהווים את מה שמכונה "מבנה המערכת המוסרית".
התנהגות מוסרית היא מודל תיאורטי המבטא את המהות המוסרית של האישיות האנושית בצורה של דימוי של שלמות מוסרית. מהותו באה לידי ביטוי בערכים מוסריים, נורמות וכללים.
אבטיפוס של מוסר
ערכים מוסריים משקפים את הדרישות הכלליות והדרישות של התנהגות מוסרית לאור מצוות אידיאליות עם טווח כמעט אינסופי של תחולה. אנו זוכרים, למשל, כמה מערכי המוסר המשמעותיים ביותר, אלו הם: פטריוטיות, הומניזם, דמוקרטיה, צדק, חופש, יושר, כבוד, כבוד, צניעות וכו'. כל אחד מהם מתאים למשמעות של טוב-רע, ישר -לא ישר, גבורה -פחדנות וכו'. אמות מידה מוסריות הן גם דרישות מוסריות שפותחו על ידי חברה או קהילה מצומצמת יותר, שקבעה אבות טיפוס של התנהגות מוסרית עבור מצבים ספציפיים (בית ספר, מקצועי, חיי משפחה).
מבטא את הדרישות של ערכי המוסר, יש להן היקף מצומצם יותר מאלה שלוקחים צורה של היתרים, איסורים, איסורים המובילים לצורות מסוימות של פעולה. המוסר של צורת התודעה החברתית הוא המקור לתוכן המוסרי של החינוך ובסיס ההתייחסות להערכתו.
ההיבט המוסרי של התודעה החברתית והפרטנית שייך לספירה האידיאלית, בעוד המוסר שייך לתחום המציאות. המוסר מניח דרישות נורמטיביות אפקטיביות של המוסר, עמדה מוסרית המתורגמת מהאידיאל למציאות. לכן החינוך המוסרי מבקש להפוך את המוסר לסגולה.
לעצב אדם
המשפט האזרחי מצביע על קשר אורגני, חיוני בין הפרט לחברה. ליתר דיוק, חינוך תורם להיווצרותו של אדם כאזרח, כמותומך פעיל בשלטון החוק, זכויות אדם לוחמניות לטובת המולדת והעם שאליו הוא שייך. התנהגות מוסרית היא מטרת החינוך, שהיא לגבש אדם כתא מן המניין המרגיש, חושב ופועל בהתאם לדרישות המוסר הציבורי.
זה מצריך ידע ושמירה על האידיאלים המוסריים, הערכים, הנורמות והכללים שעליהם מבוסס המוסר הציבורי. כמו כן נדרשת ידע במבנה ותפקודו של שלטון החוק, כיבוד החוק, לימוד ושמירה על ערכי הדמוקרטיה, זכויות וחירויות, הבנת שלום, ידידות, כיבוד כבוד האדם, סובלנות, אי. -אפליה על בסיס לאום, דת, גזע, מין וכו'.
מצפון אזרחי
למטרת חינוך מוסרי ואזרחי, המשימות העיקריות של מרכיב זה של החינוך הן: גיבוש המצפון המוסרי והאזרחי וגיבוש התנהגות מוסרית ואזרחית.
יש לציין שהחלוקה הזו בין משימות תיאורטיות למעשיות נעשית מסיבות דידקטיות, מלאכותיות משהו, מכיוון שהפרופיל המוסרי-אזרחי של הנושא מתפתח במקביל משני הצדדים, תוך נטילת מידע ופעולה, רגשות, אמונות. -עובדות.
היווצרות מצפון מוסרי ואזרחי
מצפון מוסרי ואזרחי מורכב ממערכת של מוסר, נורמות מוסריות וידע על ערכים, חוקים, נורמות המסדירות את מערכת היחסים של אדם עם החברה. זה כולל מצוות שאדם בודדמשתמש בתפקידו ובתוך היחסים החברתיים הרבים שבהם הוא משתתף. מנקודת מבט פסיכולוגית, תודעה מוסרית ואזרחית כוללת שלושה מרכיבים: קוגניטיבי, רגשי ורצוני.
אפליה מתקנת
המרכיב הקוגניטיבי מניח את הידע של הילד על התוכן והדרישות של ערכים, נורמות מוסריות ואזרחיות. הידע שלהם אינו מוגבל לשינון פשוט, אלא כרוך בהבנה של הדרישות שהם מרמזים, הבנה של הצורך לעמוד בהן. התוצאות של ידע זה משתקפות בהתהוות של רעיונות, מושגים ושיפוטים מוסריים ואזרחיים.
תפקידם להוביל את הילד ליקום הערכים המוסריים והאזרחיים, לגרום לו להבין את הצורך לקיים אותם. ללא ידע בנורמות מוסריות ואזרחיות, ילד אינו יכול להתנהג בהתאם לדרישות העולות בחברה. אבל, למרות הצורך בהתנהגות מוסרית-אזרחית, ידע מוסרי ואזרחי אינו קשור לנוכחות כללים בלבד. על מנת שיהפכו לגורם מניע ליזום, הנחיה ותמיכה בהתנהגות אזרחית, עליהם להיות מלווים במגוון רגשות חיוביים רגשית. זה מוביל לצורך במרכיב הרגשי של התודעה של היווצרות התנהגות מוסרית.
מכשולים חיצוניים
המרכיב הרגשי מספק את מצע האנרגיה הדרוש לניהול ידע מוסרי ואזרחי. רגשות ותחושותבכפוף לפקודות מוסריות ואזרחיות מדגישים שהוא לא רק מקבל ערכים, נורמות, כללי מוסר ואזרחים, אלא גם חי ומזדהה איתם. מכאן נובע שגם נורמות התנהגות מוסריות בחברה וגם התקשרות רגשית נחוצות לאינטראקציה מוסרית-אזרחית. עם זאת, הם אינם מספיקים, מכיוון שלעתים קרובות בביצוע פעולות מוסריות ואזרחיות עלולים להיות מספר מכשולים חיצוניים (בעיות זמניות, נסיבות שליליות) או פנימיים (אינטרסים, רצונות), שעבורם נדרשים מאמצים או, במילים אחרות., נדרשת התערבות של הרכיב הרצוני.
צרכים רוחניים
מהמיזוג של שלושת המרכיבים של תודעה מוסרית ואזרחית, אמונות צצות כתוצר של אינטגרציה קוגניטיבית, רגשית ורצונית במבנה הנפשי האנושי. לאחר היווצרותם, הם הופכים ל"צרכים רוחניים אמיתיים", הליבה של התודעה המוסרית ויוצרים את התנאים לאדם לבצע את הקפיצה מהתנהגות חיצונית מונעת ולגבש את התנהגותו החברתית והמוסרית.
