תומס ריד ופילוסופיית השכל הישר שלו

2024 מְחַבֵּר: Henry Conors | [email protected]. שונה לאחרונה: 2024-02-12 07:18

תומס ריד הוא סופר ופילוסוף סקוטי הידוע בעיקר בשל שיטתו הפילוסופית, תורת התפיסה שלו והשפעתה הרחבה על האפיסטמולוגיה. גם מפתח ותומך בתיאוריה הסיבתית של הרצון החופשי. בתחומים אלו ואחרים, הוא מציע ביקורת מעוררת תובנה וחשובה על הפילוסופיה של לוק, ברקלי ובעיקר של יום. ריד תרם תרומה משמעותית לנושאים פילוסופיים, כולל אתיקה, אסתטיקה ופילוסופיית הנפש. ניתן למצוא את המורשת של עבודתו הפילוסופית של תומס ריד בתיאוריות עכשוויות של תפיסה, רצון חופשי, פילוסופיית הדת ואפיסטמולוגיה.

ביוגרפיה קצרה

תומס ריד נולד באחוזה בסטרהאן (אברדנשייר) ב-26 באפריל 1710 (בסגנון ישן). הורים: לואיס ריד (1676–1762) ומרגרט גרגורי, בת דודתו של ג'יימס גרגור. הוא התחנך בבית הספר קינקרדין פאריש ומאוחר יותר בבית הספר O'Neill Grammar School.

נכנס לאוניברסיטת אברדין ב-1723 והשלים את התואר השני שלו ב-1726. בשנת 1731,כשהגיע לגיל, הוא קיבל רישיון להטיף. הוא החל את דרכו כשר בכנסיית סקוטלנד. עם זאת, בשנת 1752 ניתנה לו פרופסורה בקולג' קינגס (אברדין), שאותה קיבל תוך שמירת הכהונה. הוא קיבל את הדוקטורט שלו וכתב את Anquiry into the Human Mind upon the Principles of Common Sense (פורסם ב-1764). הוא ועמיתיו הקימו את האגודה הפילוסופית של אברדין, הידועה בכינויה ה-Wise Club.

זמן קצר לאחר פרסום ספרו הראשון, הוא קיבל את התואר היוקרתי של פרופסור לפילוסופיה מוסרית באוניברסיטת גלזגו, הקורא להחליף את אדם סמית. הפילוסוף פרש מתפקיד זה ב-1781, ולאחר מכן הכין את הרצאותיו באוניברסיטה לפרסום בשני ספרים: מאמרים על הפקולטות האינטלקטואליות של האדם (1785) ומאמרים על הפקולטות הפעילות של המוח האנושי (1788). נפטר בשנת 1796. תומס ריד נקבר בכנסיית בלקפריארס בשטח קולג' גלזגו. כשהאוניברסיטה עברה לגילמורהיל, ממערב לגלזגו, מצבתו הוצבה בבניין הראשי.

פילוסופיה של השכל הישר

המושג של שכל ישר היה בשימוש נרחב בדיבור יומיומי ובתורות פילוסופיות רבות בעבר. אחד הניתוחים המקיפים ביותר של השכל הישר נעשה על ידי תומס ריד. מטרת משנתו של הפילוסוף היא להוות טיעון נגד הספקנות של דיוויד יום. תגובתו של ריד לטיעונים הספקניים והנטורליסטיים של הום הייתה למנות סדרה של עקרונות של שכל ישר (סנסוס).communis), המהווים את הבסיס לחשיבה רציונלית. לדוגמה, כל מי שמעלה טיעון פילוסופי חייב להניח במרומז אמונות מסוימות כגון "אני מדבר עם אדם אמיתי" ו"יש עולם חיצוני שהחוקים שלו לא משתנים."

לתורת הידע שלו הייתה השפעה חזקה על תורת המוסר. הוא האמין שהאפיסטמולוגיה היא החלק המבוא של האתיקה המעשית: כאשר הפילוסופיה מאשרת אותנו באמונות המשותפות שלנו, כל שעלינו לעשות הוא לפעול לפיהן, כי אנחנו יודעים מה נכון. הפילוסופיה המוסרית שלו מזכירה את הסטואיות הרומית, עם דגש על חופש סובייקטיבי ושליטה עצמית. הוא ציטט לעתים קרובות את קיקרו, שממנו אימץ את המונח "sensus communis".

זיכרון וזיהוי אישי

המחקר של תומאס ריד על זיכרון מבוסס על תיאוריית ההזדהות האישית. אחת התוצאות הייתה שלוש ביקורות על התיאוריה של לוק. ריד טען שלוק מטעה בגלל הבלבול בין המושגים של תודעה, זיכרון וזהות אישית. הפילוסוף האמין ששימוש ב"תודעה" לתיאור מודעות לאירועי העבר אינו נכון, מכיוון שבמקרים כאלה אנו מודעים רק לזיכרון שלנו מאירועים אלו.

תפיסה ותודעה נותנות ידע ישיר על דברים שקיימים כרגע: על איך העולם החיצון נראה ואיך פעילויות מנטליות יולצות זו את זו. מצד שני, הזיכרון נותן ידע ישיר על העבר; ודברים אלה עשויים בתורם להיות חיצוניים או פנימיים. מישהו אולי זוכר, למשל, את התחושה המבחילה של מפגש עם אוכל רקוב. אדם זה יזכור לא רק את מצב האוכל, במקרה זה, אלא גם את העובדה שהוא חווה תחושות לא נעימות מסוימות.

פילוסופיית הדת

תומס ריד יצר את הפילוסופיה הזו בהשפעת כבודו. תרומתו העיקרית של ריד לתולדות הפילוסופיה של הדת נוגעת לאופן שבו הוא, כמתנצל, מעביר את הפוקוס מהוכחת קיומו של אלוהים למשימה להראות כי סביר להאמין בקיומו. בזה ריד הוא חדשן ויש לו הרבה חסידים עכשוויים. כראיה לכך, המגינים המובילים של האמונה הנוצרית במסורת הפילוסופית האנגלו-אמריקאית עושים יותר מאשר רק להוקיר את מאמציו של ריד לבטא את התנאים שבהם האמונה הדתית הופכת לרציונלית. הם גם עושים שימוש נרחב ומפתחים במספר טיעונים ותמרונים שלו באפיסטמולוגיה של אמונות דתיות.

כאדם בעל הכשרה תיאולוגית רבה, כמו גם אב לילד אחד מתוך שישה, תומס ריד כותב בהרחבה על כאב וסבל ויחסם לאלוהים. עם זאת, מעט מאוד נכתב על בעיית הרוע. בהערות ההרצאה שלו, מובחנים שלושה סוגים של רוע:

1. רוע חוסר השלמות.
2. רוע שנקרא טבעי.
3. רוע מוסרי.

הראשון מתייחס לעובדה שניתן לתת לישויות מידה גדולה יותר של שלמות. הצורה השנייה היא הסבל והכאב שישויות סובלות ביקום.השלישית מתייחסת להפרת חוקי המידות והמוסר.

תפיסה והכרת העולם

בנוסף להיותו אמפיריציסט ניוטוני, ריד נחשב לפנומנולוג מומחה, מודע היטב לפרטי הניסיון שלנו, במיוחד החושי. כשנוגעים, למשל, בשולחן, אנחנו חושבים עליו, יוצרים רעיונות לגבי הנושא וגם מרגישים אותו. ההשפעה המיידית שיש לחפצים עלינו היא לגרום לתחושות. התהליך תמיד קשור בבירור לאיבר חישה מסוים: מגע או ראיה. אנו הופכים מודעים לאיכויות של אובייקטים על ידי מעקב אחר התחושות שאובייקטים אלו מעוררים.