אי-רכושנות היא מגמה בכנסייה האורתודוקסית שהופיעה בסוף המאה ה-15 - תחילת המאה ה-16. מייסדי הזרם הם הנזירים של אזור הוולגה. לכן בספרות מסויימת היא מכונה "הוראה של זקני טרנס-וולגה". המדריכים של מגמה זו הטיפו לאי-רכישה (חוסר אנוכיות), דחקו בכנסיות ובמנזרים לסרב לתמיכה חומרית.
מהות של אי-רכישה
מהות האי-רכושנות היא קידום עולמו הפנימי של האדם, כוחו הרוחני, ולא העושר החומרי. החיים של הרוח האנושית הם הבסיס לקיום. חסידי ההוראה בטוחים: שיפור עולמו הפנימי של האדם מצריך עבודה מתמדת על עצמו, דחיית טובין ארציים מסוימים. יחד עם זאת, לא מחזיקים המליצו לא ללכת לקיצוניות, בהתחשב בניתוק מוחלט מהעולם החיצון לא מקובל כמו לחיות בפאר מופרז. נדר אי-הקנייה - מהו וכיצד ניתן לפרש אותו? במתן נדר כזה, הנזיר מוותר על יוקרה מופרזת וטמאהמחשבות.
בנוסף לרעיונות אידיאולוגיים, חסידי אי-החמדנות מציגים גם דעות פוליטיות. הם התנגדו לעובדה שלכנסיות ומנזרים יש אדמות וערכים חומריים. הם הביעו את דעותיהם על מבנה המדינה ותפקידה של הכנסייה בחיי החברה.
רעיונות של אי-רכישה והאידיאולוגיות שלה. ניל סורסקי
הכומר ניל סורסקי הוא האידיאולוג הראשי של אי-החמדנות. מידע מועט על חייו הגיע לתקופתנו. ידוע שהוא שהה כמה שנים בהר אתוס הקדוש, ולמד את חיי האבות הקדושים. בליבו ובמוחו הפך את הידע הזה למדריך מעשי לחייו. מאוחר יותר הוא ייסד מנזר, אבל לא רגיל, אלא בעקבות הדוגמה של הסקיצות של אתוס. בני לוויה של ניל סורסקי חיו בתאים נפרדים. המורה שלהם היה מופת של חריצות וחוסר חמדה. מכאן השתמע הוראת הנזירים בתפילות ובסגפנות רוחנית, שכן ההישג העיקרי של הנזירים הוא המאבק במחשבותיהם ובתשוקותיהם. לאחר מותו של הנזיר, שרידים שלו התפרסמו בזכות ניסים רבים.
הכבוד ואסיאן
באביב 1409, אסיר אציל, הנסיך ואסילי איבנוביץ' פטריקייב, הובא למנזר קירילוב. אביו, איבן יורייביץ', היה לא רק ראש הבויאר דומא, קרוב משפחה של הנסיך, אלא גם עוזרו הראשון. גם וסילי עצמו כבר הספיק להראות את עצמו כמושל ודיפלומט מוכשר. הוא השתתף במלחמה עם ליטא, ולאחר מכן במשא ומתן שאיפשר להגיע לשלום רווחי.
עם זאת, באחדברגע, יחסו של הנסיך כלפי ואסילי פטריקייב ואביו השתנה. שניהם הואשמו בבגידה על רקע. הם ניצלו מעונש מוות בהשתדלות המטרופוליטן של מוסקבה - ממש בכבל, שניהם היו נזירים נטועים בכוח. אבא נלקח למנזר טריניטי, שם מת עד מהרה. ואסילי נכלא במנזר קיריו-בלוז'רסקי. כאן פגש הנזיר שזה עתה הוטבע את ניל סורסקי והפך לחסיד נלהב של הוראת אי-הקנייה שלו. זה הפך לגורם הקובע לשארית חייו של וסילי פטריקייב.
הכומר מקסים היווני
ב-3 בפברואר, הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית מנציחה את הנצחה של מקסימוס הקדוש היווני. מיכאיל טריבוליס (זה היה שמו בעולם) נולד ביוון, בילה את ילדותו באי קורפו, ובשנת גילוי אמריקה עזב לאיטליה. כאן הוא הפך לנזיר במנזר קתולי. אך משהבין שהלמידה הקתולית מספקת רק בית ספר חיצוני, אם כי שימושי, הוא חוזר במהרה למולדתו והופך לנזיר אורתודוקסי בהר אתוס. במוסקובי הרחוקה, ואסילי השלישי מנסה להבין את הספרים היווניים וכתבי היד של אמו. בזיל פונה אל הפטריארך של קונסטנטינופול בבקשה לשלוח מתרגם אינטליגנטי. הבחירה נופלת על מקסים. הוא נוסע אלפי קילומטרים לרוסיה הקרה, אפילו לא חושד כמה קשים חייו יהיו שם.
במוסקווה מתרגם מקסים גרק גם את "הסבר התהילים" ואת הספר "מעשה השליחים". אבל השפה הסלאבית אינה ילידית עבור המתרגם, ואל הספרים מתגנבים אי דיוקים מעצבנים, שהרוחניים יגלו עליהם בקרוב.רָשׁוּיוֹת. בית המשפט של הכנסייה מייחס את אי הדיוקים הללו למתרגם כפגיעה בספרים ושולח אותו לכלא במגדל של מנזר וולוקולמסק. הרדיפה תימשך יותר מרבע מאה, אבל הבדידות והמאסר הם שיהפכו את מקסים היווני לסופר גדול. רק באחרית ימיו הורשה הנזיר לחיות בחופשיות והאיסור הכנסייתי הוסר ממנו. הוא היה בערך בן 70.
