מהו סימולאקרום: הגדרה ומשמעות

2024 מְחַבֵּר: Henry Conors | [email protected]. שונה לאחרונה: 2024-02-12 07:17

עידן הפוסט-מודרניזם בספרות התאפיין בהופעתם של מונחים ומושגים חדשים. אחד המפתחות היה הסימולאקרום, שהמושג שלו פותח על ידי הוגים כמו ז'ורז' בטאיל, ז'אן בודריאר, ז'יל דלז. מושג זה הוא אחד ממושגי המפתח בתיאוריה הפוסט מודרנית.

הגדרה

אם תענה על השאלה "מהו סימולקרום?" במילים פשוטות, זהו עותק של משהו שאין לו את המקור. כמו כן, ניתן לאפיין מושג זה כסימן שאין לו אובייקט ייעודי. כאשר מסבירים את המושג סימולאקרום ברוסית, נאמר לעתים קרובות כי מדובר ב"דמות של דמיון" או "העתק של עותק". המושג הזה עצמו הופיע די מזמן - עוד בימי קדם. עם הזמן, פילוסופים רבים פנו אליו, שינו או השלימו את משמעותו.

היסטוריה של המונח: עתיקות

מושג זה הוצג על ידי הפילוסוף היווני הקדום אפלטון. לפי הבנתו, סימולקרום פירושו פשוט דימוי או רפרודוקציה: תמונה, ציור, סיפור מחדש.

השתמש במונח ולוקרטיוס, הוא תרגם את המושג אייקון עם המילה הזו(דמיון, תצוגה) שהוצג על ידי אפיקורוס. עבור שני ההוגים הללו, זהו אלמנט בלתי בולט המגיע מהגוף. לוקרטיוס האמין שסימולקרה הן משלושה סוגים: מופיעות מהמעמקים אל פני השטח, נובעות מפני השטח ונראות רק באור, פנטזיות שנוצרו על ידי חזיונות.

ימי הביניים

כתבים תיאולוגיים של עידן זה אומרים שהאדם - צלם אלוהים ודמותו - הופך כתוצאה מהנפילה לדימוי בלבד, למעשה סימולקרום. אייקונים נתפסו גם כדימויים של אלוהים, עם זאת, הייתה מחלוקת בנושא זה: מישהו תפס יחס כזה לאיקון כעבודת אלילים (אוזביוס מקיסריה), ומישהו הגן על האיקונוגרפיה (יוחנן מדמשק).

שעה חדשה

המחשבה הפילוסופית של עידן זה כוונה להכרת המציאות ולהיפטר מכל מה שהפריע לידע הזה. לפי פרנסיס בייקון, מכשול כזה היה מה שנקרא אלילים, שאדם יצר בעצמו או הטמיע (לדוגמה, תיאטרון, משפחה, עיר). אליל הוא פנטום, טעות של המוח.

תומס הובס משייך אותם לעבודת הדמיון ולחלומות. בעת המודרנית, דוקטרינת הדימויים והאלילים פותחה גם על ידי הוגים כמו H. Volf, A. Baumgarten.

לפילוסוף המפורסם ביותר של הזמן החדש עמנואל קאנט הייתה עמדה משלו. הוא הכחיש סיפורת, שלא אושרה על ידי הניסיון, אך במקביל זיהה את התפקיד המשמעותי של הדמיון בעבודת הנפש.

עידן הפוסטמודרניזם

בצרפת פעילים גם הפילוסופים אלכסנדר קוז'ב, ז'יל דלז, פייר קלוסובסקי, ז'ורז' בטאילפיתח את הרעיון של סימולאקרום. בפרשנותו של בטאי, זוהי תוצאה של הצגת ביצירת אמנות את המילה "מיסטי", ניסיון חיים ריבוני.

דלז ביקש להפיל את התיאוריה של אפלטון, שבה, כפי שהוא האמין, הסימולאקרום הוא פשוט מודל שגוי. הסימולקרום, בהבנתו של דלז, הוא העתקה לא מוצלחת המולידה אשליה של דמיון. הוא סותר את הדימוי ומזוהה עם אלמנטים בעלי טבע זר. הפילוסוף כינה את התופעה הזו "ניצחונו של מעמיד השווא". הסימולאקרום עצמו יכול לייצר עותקים משלו ולהוביל לחיקוי של המציאות, יצירת היפר-מציאות.

פילוסופים של הפוסט-מודרניזם פנו למונח הזה כדי להראות שאמנות ויצירתיות היא יצירת דימויים המבטאים את מצב הנפש של האדם, רחוק מהמציאות.

המונח קיבל משמעות חדשה על ידי ז'אן בודריאר, שיישם אותו גם על המציאות החברתית.

מהו סימולאקרום של בודריאר?

הפילוסוף האמין שאפשר לקרוא למונח הזה תופעה חברתית-תרבותית, המקבלת אופי מעורפל ולא אותנטי. הפילוסוף מעביר את ההגדרה מקטגוריות אונטולוגיות וסמיוטיות למציאות. הוא ניסה להסביר את הסימולאקרום כתוצאה מתהליך הסימולציה – הופעתה של תופעה היפר-ריאלית בסיוע מודלים של הממשי, שאין להם "מקורות ומציאות משלו". רכושו הוא היכולת להסתירחוסר מציאות: למשל, המדינה היא סימולקרום של כוח, והאופוזיציה היא מחאה.

דמיון והבדלים בין דלז ובודריאר

שני ההוגים האמינו שהעולם המודרני מלא בסימולקרה, מה שמקשה על ראיית המציאות. פילוסופים, למרות שהסתמכו על המונח שהציג אפלטון, דגלו במה שנקרא "הפלת האפלטוניזם". שניהם גם ציינו את השעתוק הסדרתי של סימולקרה.

ההבדל המהותי בהבנת מהו סימולאקרום עבור שני הפילוסופים הללו היה שעבור דלז זה היה מושג תיאורטי בלעדי, בעוד שבודריאר ראה את היישום המעשי של המונח בחיים החברתיים-תרבותיים של החברה. פילוסופים שונים גם במשמעויות המושגים "חיקוי" ו"סימולציה": אצל דלז מדובר במושגים הפוכים ביסודו, ובודריאר מחבר ביניהם, ומכנה את החיקוי השלב הראשון של הסימולציה. בודריאר גם רואה את התפתחות הסימולקרום, ומבחין בשלושה שלבים בהתאם לעידן ההיסטורי. עבור פילוסוף אחר, הסימולקרום הוא סטטי. יש הבדל מהותי נוסף ביחס של המדמה לאמת: אצל דלז הוא מכחיש אותה, אצל בודריאר הוא מחליף אותה. באשר לתנועת הסימולאקרום, הדעות חלוקות גם כאן: בודריאר סבור שהסימולקרום נע ומתפתח באופן ליניארי בהיסטוריה, דלז - שהוא מחזורי, חוזר תמיד לנקודת ההתחלה של ההתפתחות.

ארבעה שלבים של פיתוח תמונה לפי בודריאר

סימולציה, לפי הפילוסוף, היא השלב האחרון באבולוציה של התמונה. בסך הכל, בודריאר מבחין בארבעה שלבים:

1. בסיסיהעתקה של המציאות. זה יכול לכלול, למשל, תמונה או סרטון.
2. עיוות ושינוי של המציאות, כגון קורות חיים של מחפש עבודה.
3. מזייף מציאות ומסתיר את היעדרה. סמל שמסתיר את היעדר מה שהוא מסמל.
4. פירוק כל הקשרים עם המציאות. המעבר של סימן מקטגוריית המשמעות לקטגוריית הדמיה, הפיכתו לסימולקרום. אם בשלב הקודם תפקידו היה להסתיר את היעדר המציאות, כעת אין בכך צורך. השלט אינו מסתיר את היעדרו של המקור.

שלוש הזמנות של סימולקרה לפי בודריאר

לכל תקופה היה סוג עותק משלו. הם השתנו בהתאם לשינוי בחוק הערכים.

1. Fake הוא סוג של סימולאקרום שהתקיים מתחילת הרנסנס ועד המהפכה התעשייתית.
2. ייצור הוא המין השולט בעידן התעשייתי.
3. הדמיה היא הסוג העיקרי של המציאות המודרנית.

הסוג הראשון של סימולאקרום תלוי בחוקי הערך הטבעיים, השני - בערך השוק, השלישי - בחוקי הערך המבניים.

לא הייתה מלחמת מפרץ

עבודה זו היא אוסף של שלושה חיבורים קצרים מאת ז'אן בודריאר, הממחישים בצורה ברורה מאוד את הבנתו את המושג סימולקרום. בכותרות היצירות מתייחס הפילוסוף למחזה "לא הייתה מלחמת טרויה" מאת ז'אן ז'ירו ("לא תהיה מלחמה במפרץ", "האם באמת יש מלחמה במפרץ", "מלחמה במפרץ".לא היה מפרץ").

הכותב מתייחס למלחמת המפרץ. לטענתו, אירוע זה לא היה מלחמה, שכן חיילים אמריקאים חמושים היטב כמעט ולא תקפו את האיראנים. כמעט שום דבר לא ידוע על הנפגעים בצד הנגדי של אמריקה. אנשים למדו על הלחימה דרך התקשורת, שלא הבהירה אילו אירועים התרחשו במציאות, ואילו היו מעוותים, מוגזמים, מסוגננים.

הרעיון המרכזי של האוסף הזה הוא להראות לאנשים איך התקשורת המודרנית מחליפה את המציאות. היכולת לספר על אירוע בזמן אמת הופכת את הסיפור עליו למשמעותי וחשוב יותר מהאירוע עצמו.

"סימולקרה וסימולציה" מאת ז'אן בודריאר

זהו אחד החיבורים המשמעותיים ביותר של הפילוסוף. בעבודה זו הוא חוקר את הקשרים בין מציאות, סמלים וחברה. במסכת יש 18 פרקים. ניתן לתאר כל אחד מהם כיצירה נפרדת.

ראוי לציין כי נבחר ציטוט לאיגרף, המתייחס לספר קוהלת הברית הישנה ומסביר מהו סימולקרום:

סימולקרום הוא בכלל לא מה שמסתיר את האמת, זו האמת שמסתירה שהיא לא קיימת. המדמה היא האמת.

אבל, למעשה, הביטוי הזה נעדר בקהלת.

רעיונות עיקריים של הסימולקרה והסימולציות של בודריאר:

• פוסטמודרניזם הוא זמן של סימולציה נרחבת. המציאות הפכה למודל, הניגוד בין סימן למציאות נעלמה.
• חברת בודריאר המודרנית החליפה את המציאות בדימוי ובסמל, לכן, כל החוויה שקיבלה האנושות היא סימולציה.
• החברה כל כך מלאה בסימולקרה שכל משמעות נראית לא חשובה והפכפכה. ההוגה כינה את התופעה הזו "הקדמה של הסימולקרה."
• יש מעבר מהסימנים שמסתירים את התופעה לסימנים שמאחוריהם היא לא. זה מסמן את תחילתו של עידן של סימולציה שבו אין אלוהים ואין שיפוט.
• כאשר מגיע עידן הסימולציה, ההיסטוריה הופכת למיתולוגיה, העבר הופך לפטיש. ההיסטוריה פורצת לז'אנר הקולנוע, לא בגלל הצורך לשחזר את אירועי העבר, אלא בגלל הנוסטלגיה לרפרנס שאבד עם הופעת ההיפר-ריאליטי.
• הקולנוע מנסה להשיג זהות מלאה ומקסימלית עם האמיתי, אבל רק חופף עם עצמו.
• המידע לא רק שאינו עולה בקנה אחד עם מהות התופעה, אלא גם הורס אותה, מנטרל אותה. במקום לעורר תקשורת, במקום ליצור משמעות, מידע רק מדמה אותם. לפי התהליכים האלה, לפי בודריאר, התקשורת משיגה את קריסת כל מה שחברתי.