פילו מאלכסנדריה - פילוסוף יהודי של המאה ה-1

2024 מְחַבֵּר: Henry Conors | [email protected]. שונה לאחרונה: 2024-02-12 07:17

פילו מאלכסנדריה (יהודי) - תאולוג והוגה דעות דתי, שחי באלכסנדריה בערך משנת 25 לפני הספירה. ה. עד שנת 50 לספירה ה. הוא היה נציג של ההלניזם היהודי, שמרכזו היה אז בדיוק באלכסנדריה. הייתה לו השפעה רבה על התפתחות התיאולוגיה כולה. ידוע ברבים כיוצר תורת הלוגוס. נדבר על הדוקטרינה הפילוסופית של הוגה דעות זה במאמר זה.

פילו מאלכסנדריה: פילוסופיה וביוגרפיה

באותן שנים שבהן היהודי האלכסנדרוני האציל פילון הגיע לרומא, שלטה בעיר קליגולה. הפילוסוף היה אז השגריר של היהודים, ששלח אותו לפתור בעיות חשובות שהתעוררו בינם לבין רומא. כבר באותן שנים נודע פילון, שקיבל חינוך יווני באלכסנדריה, כהוגה דעות שביקש לשלב את רעיונות הפילוסופיה הסטואית והאפלטונית עם דת הברית הישנה. בפרט, הוא אמר שהמחשבות שהביעו הפילוסופים היוונים הקדמונים, היהודיםשלוק מהתגלויות אלוהיות הרבה לפני כן.

במאמץ להוכיח את המקרה שלהם, פילון ופילוסופים יהודים אחרים, שדבקו בדרך החשיבה שלו, עסקו בשינוי כתבי הקודש על פי תפיסות סטואיות ואפלטוניות. זה לא זכה להצלחה רבה עם בני דורם האליליים, אבל מאוחר יותר, במאה השנייה-השלישית לספירה. למשל, הייתה השפעה רבה על התפתחות המחשבה הנוצרית והפילוסופיה היוונית-רומית הקשורה לדת.

חשיבה ואמונה

פילון מאלכסנדריה, אם נדבר עליו כנציג האמונה היהודית, היה אידיאליסט, כמו אפלטון בפגאניות. ההוגה היה בקיא בפילוסופיה היוונית, שממנה שאל מושגים כדי להסביר ניסים אלוהיים. אף על פי כן, למרות הגישה המדעית לדת, הוא נשאר מאמין אדוק, כיבד את ספרי הקודש. יתר על כן, את מה שנכתב בגילויים אלוהיים, הוא תפס כחכמה הגבוהה ביותר.

המטרה העיקרית של כל החיבורים הפילוסופיים של פילון הייתה דבר אחד - להאדיר את דת עמו ולהגן עליה מפני התקפות. וההוגה ראה את משימתו העיקרית בהוכחת אמירה אחת בודדת: תורתו של אפלטון על אלוהים ועל הטוב, כמו גם תורתם של הסטואים על המעלות והנשמה של היקום, זהות לעקרונות העיקריים של הדת היהודית.. וכל היצירות הללו נועדו לדבר אחד - להוכיח לעובדי האלילים שכל הרעיונות של הפילוסופים העתיקים שלהם שייכים ושייכים לעם היהודי.

הרהורים על אלוהים

פילואלכסנדריאן, כמו כל הוגה דעות דתי, האמין שהשאיפה האינטלקטואלית העיקרית לפילוסוף היא הרהור על אלוהים. העולם נראה לו בלתי נפרד מאלוהים, מעין צל אלוהי, התלוי לחלוטין בבוראו. עם זאת, יהוה הברית הישנה לא יכול היה לספק את דרישותיו של הפילוסוף במלואו בגלל האנתרופומורפיזם שלו. הרחק מקדשו, מקדש ירושלים, האלוהות איבדה את אופייה הלאומי הקונקרטי.

תרגומים לרוסית של חיבורים של פילון אומרים שההוגה ניסה להבין פילוסופית את מעשה בריאת העולם, המוצג בברית הישנה, תוך שימוש פעיל במונח "לוגוס", השאול מהסטואיות. עם זאת, המושג הזה בפרשנות של פילון עבר שינויים חזקים. לפיכך, ההוגה כינה את הלוגו של בן האלוהים, המשמש כמתווך בין העולם לאלוהים, האדם והאלוהים. בנוסף, הלוגו ניחן בתכונות של משתדל האנושות. לפיכך, פילון מניח גם את היסודות לתורות הנוצריות על האל-אדם, האלוהות-מושיע.

Theology

כל המורכבות של הדתות המונותאיסטיות, שאחת מהן ניסה פילון מאלכסנדריה להבין, היא שיש צורך להסביר פילוסופית את הוראותיה. מכאן הקשר של הפילוסופיה עם הדת, תחילה בתורת פילון, ואחר כך בנצרות. לפיכך, התיאולוגיה (תיאולוגיה) הופכת כאן לבסיס תיאורטי של ממש לדוגמה מונותיאיסטית. ובלב הדוגמה הזו עומד הלוגוס, המיוצג על ידי המילה האלוהית, שבעזרתה ברא אלוהים את העולם: "בראשיתהייתה המילה…".

תרגומים לרוסית של רשימותיו של פילון מעידים כי בהגדרה זו של לוגו, התמזגו רעיונות הסטואים עצמם לגבי מונח זה ותפיסת הדוקטרינה היהודית של המלאכים, שליחי יהוה. הם נוכחים בפרשנות הלוגוס ובמחשבותיו של אפלטון, שהבין את המושג הזה כמערכת של רעיונות שיצרו את כל הדברים בעולמנו. כך, התיאולוגיה הופכת לאחד ההיבטים של הפילוסופיה.

מושגים בסיסיים של תורתו של פילון

משנתו של פילון מאלכסנדריה אומרת שהפסגה של העולם הגשמי הוא האדם. והלוגוס מתבטא בחלק הרציונלי של נפש האדם. עם זאת, הלוגואים, לפי פילון, אינם אובייקט חומרי. וכתוצאה מכך, שני כוחות מנוגדים באדם - רוחני (לא גשמי) וארצי, הקשורים לטבע. הנשמה מובנת כדמות לא מושלמת של אלוהים.

לגבי הצד האתי של משנתו של פילון, הוא סגפני לחלוטין ומבוסס על התנגדות הגוף והנשמה. יחד עם זאת, הקליפה החומרית היא זו שמטה את האדם לחטוא. יתרה מכך, לפי פילון, אדם שחי על פני האדמה במשך יום אחד לפחות, איבד את טהרתו. וקביעתו של הפילוסוף שכל האנשים הם "ילדי אלוהים" החוטאים באותה מידה הופכת אותו למבשר של המחשבה הנוצרית.

פילו מאלכסנדריה: כתבים

כל ספרי הפילוסוף מחולקים בדרך כלל ל-4 קבוצות:

1. יצירות היסטוריות וביוגרפיות שנכתבו בסגנון רטורי. ביניהם "חיי אברהם", "שלושה ספרים עלמשה, חיי יוסף. כולם נכתבו על בסיס אגדות וכתובים ונועדו לעובדי אלילים.
2. מסכתים על מוסר, המפורסם שבהם הוא "על עשרת הדיברות".
3. קומפוזיציות בנושאים פוליטיים, תיאורי פעילותו החברתית של הפילוסוף. לדוגמה, הדיון "על השגרירות".
4. יצירות שבהן כתבי הקודש מתפרשים באופן אלגורי. ספרים אלו נועדו ליהודים. הם נכתבו כבר בגיל מבוגר על ידי פילון מאלכסנדריה. "כללי האלגוריה" היא העבודה העיקרית של קבוצה זו. כאן מעיר הפילוסוף על קטעים שונים של חומשי תורה - על כרובים, הלכות קודש, זבחים של הבל וקין, על תיבת נח, חלומות ועוד

רשימה זו מכילה רק את הספרים העיקריים של ההוגה. בנוסף אליהם, יש לפילון חיבורים רבים נוספים החוזרים במידה רבה על המחשבות שהביעו בני דורו בקרב היהודים והיוונים.

מסקנה

כזו הייתה תורתו הפילוסופית של פילון מיהודה, אם אתה מתאר אותה במונחים כלליים. אולם כבר מהאמור לעיל ניתן לראות עד כמה קרובה ההוראה הנוצרית למחשבותיו של הפילוסוף היהודי. לפיכך הפך פילון לאחד ממייסדי האמונה הנוצרית. לא פלא שהחיבורים שלו היו כל כך פופולריים בקרב תיאולוגים נוצרים מוקדמים.