פילוסופיה כמדע הופיעה בערך באותו זמן במדינות שונות בעולם העתיק - ביוון, סין והודו. זה קרה בתקופה של 7-6 מאות. לִפנֵי הַסְפִירָה ה.
למילה "פילוסופיה" יש שורשים יווניים. פשוטו כמשמעו משפה זו הוא מתורגם לפיליאו - "אני אוהב", וסופיה - "חכמה". אם נשקול את הפרשנות של המילים האחרונות, אז זה אומר את היכולת ליישם ידע תיאורטי בפועל. כלומר, לאחר שלמד משהו, התלמיד מנסה להשתמש בו בחיים. כך אדם צובר ניסיון.
אחת הפילוסופיות העתיקות בעולם היא הוודית. יחד עם זאת, היא גם נחשבת למושלמת ביותר. פילוסופיה זו הצליחה להסביר את טבעם של כל היצורים החיים, והצביעה על כך שהאינטלגנטי שבהם הוא האדם. היא גם האירה לכל האנשים את הדרך שדרכה אפשר להגיע לשלמות החיים.
הערך של הפילוסופיה הוודית טמון בעובדה שהיא מבחינה לוגיתבאופן סביר וברור נתן תשובות לשאלות כאלה: "מהי שלמות? מאיפה אנחנו? מי אנחנו? מהי משמעות החיים? למה אנחנו כאן?"
היסטוריה של התרחשות
הפילוסופיה בארצות המזרח הופיעה הודות למיתולוגיה. אחרי הכל, המחשבות האלה שהיו כלולים באגדות ובאגדות היו הצורה הראשונית של ידע חברתי. אף על פי כן, במיתולוגיה ניתן לאתר בבירור את חוסר היכולת של אדם להבחין איכשהו מהעולם הסובב ולהסביר את התופעות המתרחשות בו, שהופכות לנחלת פעולותיהם של גיבורים ואלים. אף על פי כן, באגדות של התקופה העתיקה, אנשים כבר התחילו לשאול את עצמם כמה שאלות. הם התעניינו בדברים הבאים: "כיצד קם העולם וכיצד הוא מתפתח? מה זה חיים, מוות ועוד?"
הפילוסופיה של המזרח, שהפכה לאחת מצורות התודעה החברתית, התעוררה בתקופת הופעתה של הממלכתיות. בשטחה של הודו העתיקה, זה קרה בסביבות המאה ה-10. לִפנֵי הַסְפִירָה ה.
בפילוסופיה של המזרח יש בבירור פנייה לערכים אנושיים אוניברסליים. כיוון מדעי זה מתייחס לבעיות של טוב ורע, צדק ואי צדק, יפים ומכוערים, אהבה, ידידות, אושר, שנאה, עונג וכו'.
פיתוח מחשבה
הפילוסופיה של התקופה הוודית הייתה צעד משמעותי בהכרת האדם את ההוויה הסובבת. ההנחות שלה עזרו לגלות את מקומם של אנשים בעולם הזה.
כדי להבין בצורה ברורה יותר את המאפיינים העיקריים של התקופה הוודית של הפילוסופיה ההודית, כדאי להצביע על הבעיות שההוראה אפשרה לפתור.
אם נשקולהפילוסופיה בכללותה ולהשוות אותה עם התיאולוגיה, מתברר שהכיוון הראשון מתייחס ליחסי האדם עם העולם, והשני עם אלוהים. אבל חלוקה כזו אינה מסוגלת לתת ידע אמיתי על מיהו אדם ומה מקומו בעולם. אי אפשר גם להבין מיהו אלוהים ואיך צריך לבנות איתו יחסים.
כמה אסכולות התקרבו למדי לפתרון בעיה זו. דוגמה לכך היא אפלטון, שזיהה את המושג האישי של האלוהות. אף על פי כן, נקודות ריקות המשיכו להישאר בכל תורתם של ההוגים. לחסל אותם ואפשר פילוסופיה הודית עתיקה וודית. כאשר אדם לומד את הקנונים הבסיסיים שלו, הוא מתקרב להבנת האל.
במילים אחרות, שני כיוונים מצאו את הקשר שלהם בפילוסופיה הוודית. זוהי פילוסופיה ותיאולוגיה כללית. יחד עם זאת, אנשים קיבלו הגדרות ותשובות פשוטות וברורות לכל שאלותיהם. זה הפך את הפילוסופיה הוודית של הודו העתיקה למושלמת ומסוגלת להראות לאדם את הדרך האמיתית. לאחר שילך עליו, הוא יגיע לאושרו.
מהרצאות על פילוסופיה וודית ניתן ללמוד כיצד הכיוון המתואר מסביר את ההבדלים מאלוהים ואת האחדות של יצורים חיים איתו. ניתן להשיג הבנה זו על ידי התחשבות בהיבטים האישיים והבלתי אישיים של הכוח העליון. הפילוסופיה הוודית רואה באלוהים את האדם העליון והנהנה העיקרי. כל היצורים החיים ביחס אליו תופסים עמדה כפופה. במקביל הםהם חלקיקים של אלוהים והאנרגיה השולית שלו. ניתן להשיג הנאה עילאית של יצורים חיים רק באמצעות שירות אוהב לאלוהים.
היסטוריה של התפתחות מדע הקיום האנושי
הפילוסופיה ההודית כוללת תיאוריות של הוגים שונים מהעת העתיקה והמודרנה - הינדים ולא-הינדים, אתאיסטים ותיאיסטים. מאז הקמתה, התפתחותו הייתה מתמשכת ולא עברה תפניות חדות כמו אלו שהתרחשו בתורת המוחות הגדולים של מערב אירופה.
הפילוסופיה ההודית העתיקה עברה כמה שלבים בהתפתחותה. ביניהם:
- תקופה וודית. בפילוסופיה של הודו העתיקה, הוא כיסה את תקופת הזמן מ-1500 עד 600 לפני הספירה. ה. זה היה עידן ההתיישבות של הארים עם התפשטות הדרגתית של הציוויליזציה והתרבות שלהם. באותם ימים קמו גם "אוניברסיטאות יער", שם פותחו מקורות האידיאליזם ההודי.
- תקופה אתית. זה נמשך משנת 600 לפני הספירה. ה. עד שנת 200 לספירה ה. זה היה זמן כתיבת השירים האפיים מהבהראטה ורמאיאנה, שהפכו לאמצעי לבטא את האלוהי וההרואי ביחסי אנוש. בתקופה זו חלה דמוקרטיזציה של רעיונות הפילוסופיה הוודית. הפילוסופיה של הבודהיזם והבהגווד גיטה קיבלו אותם והמשיכו בפיתוחם.
- תקופת סוטרה. זה התחיל בשנת 200 לספירה. ה. באותה תקופה, התעורר צורך ליצור סכמה כללית של פילוסופיה. זה הוביל להופעת הסוטרות, שלא ניתן להבין ללא הערות מתאימות.
- תקופת לימודים. תחילתו היא גם המאה השנייה. נ. ה. בינו לבין הקודםתקופה, לא ניתן לשרטט גבול ברור. ואכן, במהלך התקופה הלימודית, כאשר הפילוסופיה של הודו הגיעה לשיאה ובמקביל לגבול ההתפתחות, נתנו פרשנים, שהמפורסמים שבהם היו רמנוג'ה ושנקרה, אקספוזיציה חדשה של התורות הישנות שכבר התרחשו.. וכולם היו בעלי ערך לחברה.
ראוי לציין ששתי התקופות האחרונות בהיסטוריה של הפילוסופיה ההודית נמשכות גם היום.
עליית הוודות
בואו נשקול את השלב הראשון של המדע על העולם ומקומו של האדם בו, שהתפתח בשטחה של הודו העתיקה. ניתן למצוא את שורשי הפילוסופיה הוודית בספרי הקודש הראשונים שנוצרו במצב זה. הם נקראו הוודות. יחד עם רעיונות דתיים, ספרים אלה מציגים גם רעיונות פילוסופיים לגבי סוגיות של סדר עולמי יחיד.
יוצרי הוודות הם השבטים האריים שהגיעו להודו מאיראן, ממרכז אסיה ומאזור הוולגה במאה ה-16. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. הטקסטים של הספרים הללו, הכתובים בשפתם של מלומדים ואומני אמנות, סנסקריט, כוללים:
- "כתבי קודש" - מזמורים דתיים, או סמהיטות;
- ברהמינים המתארים את הטקסים שהיו בשימוש במהלך טקסים דתיים;
- aranyaki - ספרים השייכים לנזירי יער;
- אופנישדות, שהם פירושים פילוסופיים על הוודות.
זמן כתיבת הספרים הללו נחשב לאלף השני לפני הספירה. ה.
מאפיינים אופייניים של התקופה הוודית של הפילוסופיה ההודית הםהבא:
- נוכחות הברהמניזם כדת העיקרית.
- העדר הבדלים בין השקפת העולם הפילוסופית לזו המיתולוגית.
- תיאור רעיונות על העולם ויסודות הברהמניזם בוודות.
מאפיינים אופייניים של התקופה הוודית של הפילוסופיה ההודית הם מנהגים ואמונות שבטיות של העם הקדום. הם הבסיס לברהמיניזם.
לא ניתן לסווג את הטקסטים של הוודות כפילוסופיים באמת. זה נובע מהעובדה שהם יותר יצירות פולקלור. בהקשר זה, מאפיין אופייני לתקופה הוודית של הפילוסופיה ההודית הוא גם חוסר הרציונליות. אף על פי כן, הספרות של אותה תקופה היא בעלת ערך היסטורי רב. זה מאפשר לך לקבל מושג על השקפותיהם של אנשי העולם העתיק על המציאות סביבם. אנו מקבלים הבנה על כך מהפסוקים הכלולים בוודות על האלים (גשם, כוכבי לכת שמימיים, אש ואחרים), מטקסטים המתארים טקסי הקרבה, טקסים, וגם לחשים ושירים שנועדו ברובם לרפא מחלות. בנוסף, הוודות אינן לשווא נקראות "הראשון מכל המונומנטים הקיימים של המחשבה של העם העתיק של הודו". הם מילאו תפקיד משמעותי בפיתוח התרבות הרוחנית של אוכלוסיית המדינה הזו, כולל היווצרות של כיוון פילוסופי.
משמעות הוודות
כמעט כל הספרות הפילוסופית שנכתבה בתקופות הבאות קשורה קשר הדוק לפירושים ולפרשנות של הטקסטים הדתיים הראשונים. כל הוודות, על פי המסורת שכבר הוקמה, מחולקות לארבע קבוצות. הם כוללים סמהיטהוברהמינים, אראניאקים ואופנישדות. החלוקה הזו לקבוצות היא לא משהו מקרי. בפילוסופיה הוודית, הטקסטים העתיקים ביותר מיוצגים על ידי סמהיטות. מדובר בארבעה אוספים של מזמורים, תפילות, לחשי קסם ומזמורים. ביניהם ניתן למנות את הריגוודה והסמוודה, היג'ורוודה והאטרבודה. כולם נכללים בקבוצה הראשונה של הוודות.
קצת מאוחר יותר, כל אוסף של סמהיטות החל לצבור תוספות והערות שונות בעלות אוריינטציה פילוסופית, מאגית ופולחנית. הם הפכו ל:
- ברהמינים. אלה הם כתבי קודש הינדיים הקשורים לספרות שרוטי. הברהמנאות הן פירושים על הוודות המסבירות את הטקסים.
- Aranyaki.
- אופנישדות. התרגום המילולי של כתבי הקודש הללו הוא "לשבת בסביבה". כלומר, להיות לרגלי המורה בעת קבלת הנחיות ממנו. לפעמים פרשנות זו מתפרשת כ"הוראה הסודית הפנימית ביותר."
ספרים שנכללו בשלוש הקבוצות האחרונות הם רק תוספות לאוספים של הראשונה. בהקשר זה, הסמהיטות נקראות לפעמים הוודות. אבל במובן רחב יותר, זה כולל את כל ארבע הקבוצות המפורטות לעיל, שהן קומפלקס של הספרות הפילוסופית של הודו העתיקה.
Vedangi
הספרות של התקופה הוודית של הפילוסופיה ההודית הייתה בדרך כלל דתית. עם זאת, זה היה קשור קשר הדוק עם מסורות עממיות וחיי היומיום. לכן היא נחשבה פעמים רבות לשירה חילונית. וניתן לייחס זאת למאפיינים האופייניים של התקופה הוודית של הפילוסופיה ההודית.
מלבד זאת, הספרות של מגמה זו שיקפה את הפרטים הספציפיים של דת הברהמניזם, כמו גם את האנתרופומורפיזם של רעיונות שונים על העולם. האלים בוודות היו מיוצגים על ידי יצורים דמויי אדם. לכן, בפניות ובמזמורים אליהם ניסו המחברים להעביר את רגשותיהם וחוויותיהם, תוך שהם מדברים על השמחות שהגיעו אליהם ועל הצער שפקדו אותם.
וודנגות כלולים בספרות כזו. כתבים אלו שיקפו שלב חדש בהתפתחות הידע המדעי. ישנן שש ודנגות בסך הכל. ביניהם:
- סיקשה, שהיא תורת המילים;
- vyakarana נותן מושגי דקדוק;
- nirukta - תורת האטימולוגיה;
- קלפה מתאר טקסים;
- chhandas מציגים מדדים;
- דוטישה, נותן רעיון לאסטרונומיה.
כתבי הקודש הללו התייחסו לשרתי, כלומר למה שנשמע. בספרות מאוחרת יותר, הם הוחלפו בסמריטי, שפירושו "נזכר".
Upanishads
מי שרוצה להכיר את הפילוסופיה הוודית בקצרה צריך ללמוד את קבוצת הטקסטים הספציפית הזו. האופנישדות הן הסוף של הוודות. ובהם באה לידי ביטוי המחשבה הפילוסופית העיקרית של אותה תקופה. בהתבסס על התרגום המילולי, רק אותם תלמידים שישבו לרגלי המורה שלהם יכלו לקבל ידע כזה. מעט מאוחר יותר, השם "אופנישד" החל להתפרש קצת אחרת - "ידיעה סודית". האמינו שלא כולם יכולים להשיג את זה.
בתקופה הוודית של הפילוסופיה ההודית נוצרו טקסטים כאלהכמאה. במפורסמים שבהם ניתן למצוא פרשנות מיתולוגית ודתית של העולם הסובב, המתפתחת למעין הבנה מובחנת של תופעות מתהוות. כך עלו הרעיונות שקיימים סוגים שונים של ידע, כולל לוגיקה (רטוריקה), דקדוק, אסטרונומיה, וכן מדע צבא ולימוד מספרים.
באופנישדות אפשר לראות את מקורו של רעיון הפילוסופיה עצמה. זה הוצג כמעין תחום ידע.
מחברי האופנישדות לא הצליחו להיפטר לחלוטין מהייצוג הדתי והמיתולוגי של העולם בתקופה הוודית של הפילוסופיה של הודו העתיקה. אף על פי כן, בחלק מהטקסטים, למשל, כמו קטה, קנא, אישה ואחרים, כבר נעשה ניסיון להבהיר את מהות האדם, את העיקרון היסודי שלו, תפקידו ומקומו במציאות הסובבת, יכולות קוגניטיביות, נורמות. של התנהגות ותפקיד נפש האדם בהם.. כמובן, ההסבר והפרשנות של בעיות כאלה אינם רק סותרים, אלא לפעמים סותרים זה את זה. אף על פי כן, באופנישדות נעשה הניסיון הראשון לפתור סוגיות רבות מנקודת המבט של הפילוסופיה.
Brahman
כיצד הסבירה הפילוסופיה הוודית את העקרונות הבסיסיים והסיבות הבסיסיות לתופעות עולמיות? התפקיד המוביל בהתרחשותם הוטל על הברהמן, או העיקרון הרוחני (הוא גם אטמאן). אבל לפעמים, במקום לפרש את שורשי התופעות הסביבתיות, נעשה שימוש במזון - אנה, או מפרץ, ששימש מעין יסוד חומרי, מיוצג לרוב על ידי מים אובשילוב עם אש, אדמה ואוויר.
כמה ציטוטים על הפילוסופיה הוודית מאפשרים לך לממש את הרעיון המרכזי שלה. הקצר מביניהם הוא ביטוי בן שש מילים: "אטמן הוא ברהמן, וברהמן הוא אטמן". לאחר הסבר האמרה הזו, אפשר להבין את המשמעות של טקסטים פילוסופיים. אטמן היא הנשמה האינדיבידואלית, ה"אני" הפנימי, ההתחלה הסובייקטיבית הרוחנית של כל דבר. ברהמן, לעומת זאת, הוא זה שמשמש כהתחלה של העולם כולו על יסודותיו.
מעניין שהשם ברהמה נעדר בוודות. הוא הוחלף במושג "ברהמן", אותו כינו אנשי הודו הכוהנים, וכן התפילה שהופנתה לבורא העולם. הרהורים על גורלו ומקורו של אלוהים הבורא והבנת תפקידו ביקום הפכו לבסיס של הברהמניזם, פילוסופיה דתית המשתקפת באופנישדות. הברהמנה יכולה להשיג את האוניברסליות שלו רק באמצעות ידיעה עצמית. במילים אחרות, ברהמן הוא אובייקט אובייקטיבי. אטמן זה משהו אישי.
ברהמן הוא המציאות האולטימטיבית, העיקרון הרוחני המוחלט והבלתי אישי. יוצא ממנו העולם וכל מה שיש בו. בנוסף, מה שנהרס בסביבה חייב להתמוסס בברהמן. עקרון רוחני זה נמצא מחוץ לזמן ולמרחב, משוחרר מפעולות ומתכונות, מיחסים סיבתיים, ואינו יכול להתבטא בגבולות ההיגיון האנושי.
Atman
מונח זה מתייחס לנשמה. השם הזה מגיע מהשורש "az", כלומר "לנשום".
את התיאור של אטמן ניתן למצוא ב-Rigveda. כאןזו לא רק נשימה כפונקציה פיזיולוגית, אלא גם רוח החיים, כמו גם העיקרון שלה.
באופנישדות, אטמן הוא ייעודה של הנשמה, כלומר העיקרון הסובייקטיבי הנפשי. מושג זה יכול להתפרש הן במונחים אישיים והן במונחים אוניברסליים. במקרה האחרון, האטמאן הוא הבסיס לכל דבר. זה ממש מחלחל למציאות שמסביב. גודלו בו זמנית "קטן יותר מגרעין דוחן וגדול מכל העולמות."
באופנישדות, המושג אטמאן גדל באופן משמעותי והופך לגורם לכל דבר בברהמן. והוא, בתורו, כוח שמתממש בכל הדברים, יוצר, מקיים, משמר ומחזיר לעצמו את כל הטבע ו"כל העולמות" בחזרה לעצמו. לכן הציטוט "הכל הוא ברהמן, וברהמן הוא אטמן" חשוב כל כך להבנת מהות הפילוסופיה של הוודות.
Samsara
הלימוד המוסרי והמוסרי של הברהמיניזם דבק בעקרונות הבסיסיים. הם הפכו למושגים כמו סמסרה, קארמה, דהרמה ומוקה. הראשון שבהם בתרגומו המילולי פירושו "מעבר מתמשך". הרעיון של סמסרה מבוסס על הרעיון שלכל היצורים החיים יש נשמה. יחד עם זאת, הנשמה היא בת אלמוות, ולאחר שהגוף מת היא מסוגלת לעבור לאדם אחר, לבעל חיים, לצמח ולפעמים לאלוהים. סמסרה היא אפוא נתיב אינסופי של גלגול נשמות.
Karma
עקרון זה הפך לאחד ההוראות העיקריות של דתות הודיות רבות. במקביל, לקארמה היה גם משהו מסויםצליל חברתי. מושג זה אפשר להצביע על הסיבה למצוקות וסבל אנושיים. בפעם הראשונה, לא האלים, אלא האדם עצמו החל להיחשב לשופט של מעשיו שלו.
חלק מהוראות הקארמה שימשו מעט מאוחר יותר בבודהיזם, כמו גם בג'ייניזם. היא נחשבה לחוק סיבתי של הגורל והכוח המחולל את הפעולה ואשר מסוגל להשפיע על האדם השפעה מסוימת. אז, המעשה הטוב שלו יאפשר למשהו משמח לקרות בחיים הבאים, והמעשה הרע שלו יגרום לאסון.
מעניין בנושא זה הציטוט הבא מהוודות:
אם אתה רוצה להתחיל את חייך מחר, אז אתה כבר מת היום, ואתה תישאר מת מחר.
Dharma
ציות או בורות של עיקרון זה מובילים ללידה מחדש של נשמת האדם. לפיכך, לדהרמה השפעה ישירה על העלאה או הורדה של מעמדם החברתי של אנשים בשלב מאוחר יותר, וכוללת גם אפשרות להפוך לבעלי חיים. אדם המקיים כל הזמן ובקנאות את הדהרמה מסוגל להשיג את השחרור שזרם הסמסרה ייתן לו, ולהתמזג עם הברהמן. מצב כזה מתואר כאושר מוחלט.
זה מאושר על ידי הציטוטים הבאים מהוודות:
הנשמה מקבלת גוף חומרי בהתאם לפעילותה בעבר, ולכן כולם חייבים לפעול לפי מצוות הדת. עצמנו.
למי שנותן הכל, הכל בא.
Moksha
העיקרון הזהפירושו שחרור של אדם מגלגול נשמות. אדם שלמד את תורת המוקשה מסוגל להתגבר על התלות בעולם, להיפטר מכל השונות, מסבל, לידה מחדש וקיום מעוות. מצב דומה מושג כאשר מימוש הזהות של ה"אני" של אטמאן עם מציאות ההוויה, כלומר ברהמן.
איך אדם יכול להגיע לשלב זה של ישועה סופית ושלמות מוסרית של הנשמה? לשם כך, הוא יצטרך לעבור קורס בסיסי בפילוסופיה וודית, המוצע כיום על ידי רבים מחסידיו.
