נאמר רבות על תחייתם של ערכים רוחניים, תרבותיים, מוסר, ולא רק בעשורים האחרונים. תחיית המוסר היא נושא שתמיד צץ כאשר מתפתח מצב של משבר בכל מדינה או מתרחשים שינויים גלובליים. לדוגמה, הצורך להחיות את הרוחניות, התרבות והמוסר ברוסיה נדון בתחילת המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20. הם זכרו זאת גם במהלך מרד פוגצ'וב ותסיסה עממית אחרת. הנטייה לדון באובדן המוסר והתרבות בחברה אופיינית לא רק לאישי ציבור רוסים, אלא גם לאלה שחיים במדינות אחרות. למשל, מנהיגי המהפכה הצרפתית דיברו וכתבו רבות על אובדן הליבה המוסרית, אובדן המוסר וההתנשאות. והדוגמה המרשימה ביותר לתחייה הרוחנית של תרבות האומה, רכישת גרעין מוסרי,כנראה הוא סיפור חיי המשיח, כלומר המשיח.
פרדוקסלי ככל שזה ייראה, טיעונים לפיהם המדינה זקוקה להחייאת המוסר, התרבות ושאר ערכים אנושיים, ככלל, משולבים עם סוג של אירועים עקובים מדם. כמובן, הדוגמה המובהקת ביותר לקשר זה היא הוצאתו להורג של ישו. אם אתה לא פונה לדת, אז כל המהפכות, התסיסה העממית וההתפרעויות, פעילות טרור, פרצי פשיעה וכן הלאה יכולה להיות דוגמה היסטורית לשילוב הדדי.
מהו מוסר?
המונח "מוסר" נתפס לעתים קרובות כמילה נרדפת למושגים כמו "מוסר" ו"אתיקה". בינתיים, זהו מושג עצמאי לחלוטין, יתר על כן, הוא אחד ממרכיבי המוסר.
לפי ההגדרה, מוסר הוא שילוב של תכונות פנימיות מסוימות של יחיד או חברה כולה. רשימת התכונות הללו תלויה ישירות במאפיינים ההיסטוריים של התפתחותה של אומה, ערכיה התרבותיים והרוחניים, מנהגיה, מסורותיה, אורח החיים המקובל, העיסוק השולט וכדומה.
באופן כללי, תכונות מוסריות הן מה שמנחה אותו אדם או חברה בעת קבלת החלטות חשובות כלשהן. כלומר, המוסר מכתיב התנהגות ומעשים. זה גם קובע מה אדם עושה כל יום. למשל, פעילויות פנאי. בחירת הבידור נקבעת תמיד בדיוק על ידי המוסר. שיטת ביצועחגים וסופי שבוע נקבעים גם על ידי קבוצה של איכויות מתאימות.
המוסר יכול להיות שונה?
התחייה המוסרית של רוסיה, שעקרונותיה הוסוו חלקית בנאומו של הנשיא ב-2006, נחשבת בעיני אזרחים רבים כהכרח. נאומו של הנשיא נשא את הכותרת "על תמיכת המדינה בתרבות העממית המסורתית ברוסיה" ופורסם בעיתונות.
הערך הגדול ביותר של התזות שניסח הנשיא הוא שהמוסר, המסורות והתרבות של ארצנו אינם מונוליטיים. מספר רב של אנשים בני דתות, עיסוקים ומנהגים שונים חיים ברוסיה. בהתאם, הערכים התרבותיים והמוסריים שלהם שונים. נורמות אתיות, דרישות למראה והתנהגות אינן זהות.
אבל, למרות ההבדלים, הרוסים מאופיינים גם במערך של ערכים מוסריים, מוסריים ותרבותיים המשותפים לכולם. הנשיא דיבר על הצורך לשמר ולהחיות אותם.
הממשלה מקיימת דאגות מוסריות?
החייאת ערכי התרבות והמוסר היא חלק ממדיניות הפנים של ממשלת רוסיה. מדובר בתחום רחב למדי, הכולל חינוך, הגבלות על פרסום מסוים, ארגון חגים בעיר, פסטיבלים, קידום אורח חיים בריא וחגיגות דתיות, אפילו השבחת חצרות ורחובות.
כלומר, תחיית התרבות, הרוחניות, התכונות המוסריות והמוסריות קשורות קשר בל יינתק עם אורח החיים וכמובן, איכותו.לפיכך, מדיניות חברתית, חינוך, ארגון מקומות בילוי ובילוי ועוד חשובים לנושאים מוסריים. החברה היא אורגניזם שבו הכל קשור זה בזה. אי אפשר לצפות למעשים מוסריים ביותר מאנשים שאינם בטוחים בעתיד, שחוששים לתת לילדיהם לצאת לטיול, או שאין להם עבודה עם משכורת רשמית ועוד ועוד. אי אפשר לעורר עניין ברוחניות ובתרבות של ארץ הילידים בקרב אנשים שסופרים כל שקל ולא תמיד מלאים.
לפיכך, ללא השתתפות ישירה של השלטונות, תחיית המוסר אינה באה בחשבון. יחד עם זאת, חשוב לא רק הקו שמתווה ממשלת המדינה, אלא גם הפעולות הישירות של הרשויות המקומיות. כמובן, נקודה חשובה במדיניות שמטרתה להחיות את תרבות האומה היא שיתוף הפעולה של פקידים חילוניים עם אנשי הדת, ראשי ארגונים דתיים וציבוריים.
מה מעכב את תהליך התחייה?
כשהטלוויזיה או העיתונות מדברות על איך הם מנסים להכפיש את הרעיון של תחיית המוסר במדינה שלנו, הם בדרך כלל מאבדים את העין של גורמים פשוטים. כלומר, מכסה הצהרות שנויות במחלוקת שעצם הרעיון של החייאת מסורות, רוחניות ואיכויות מוסריות יוביל בהכרח לא לפיתוח המודעות העצמית של אנשים, פטריוטיות ודברים אחרים, אלא לגזענות, הם לא מדברים על מה ישירות מפריע לתהליך הזה.
אפשר להכפיש את הרעיון של תחיית תכונות מוסריות באנשים בוויכוחים פילוסופיים ופוליטיים, או ישירותפעולות. למשל, כפייה כפויה של אורח חיים בריא בערים פרובינציאליות. כל אלימות נגד רצונו של אדם גורמת להתנגדות מצדו. לפיכך, הרשויות המקומיות מבקשות לא את צמיחת המוסר בקרב תושבי העיר, אלא את דעיכתו הגדולה עוד יותר. אבל יחד עם זאת, הכל נראה נהדר ב"דוחות נייר".
דוגמה להכפשת רעיון בהתלהבות מוגזמת
דוגמה בולטת לשתילה כזו של אורח חיים בריא, שתוביל בהכרח להחייאת הערכים הרוחניים והמוסריים בחברה, היא הדומיננטיות של האופניים. יתר על כן, אם במוסקבה אופניים רשומים בצורה אורגנית למדי בסביבה העירונית הכללית, אז במחוזות המצב הפוך לחלוטין. רכיבה על אופניים מקודמת בכבדות על ידי התקשורת המקומית, עם סיפורים מדי פעם שבהם נציגי ממשלה מגיעים לעבודה.
השכרת אופניים צצה כמו פטריות אחרי הגשם, השכרת רכב זה במרכז עיירה פרובינציאלית היא הרבה יותר קלה מאשר למצוא מקום חניה. בינתיים אין שבילי אופניים. על האופניים עצמם אין אמצעי איתות. כמובן, כמה הולכי רגל מטיילים נבהלו מתומכי "אורח חיים בריא", כמה קשישים סבלו מלחץ דם גבוה או כאב לב, כמובן, לא ידוע.
לפיכך, ההכפשה העיקרית של תחיית המוסר אינה נובעת כלל מהמאמצים של מתנגדי אלהרעיונות, אלא בגלל פעולותיהם של פקידים מקומיים.
האם כולם חולקים את הרעיונות האלה?
לא כל האנשים קרובים ומבינים את הרעיון של תחייה מוסרית. מה זה - התנגדות לרוחניות, הרצון להתמסר להוללות ולבצע מעשים לא מוסריים? בכלל לא. ככלל, אנשים חושבים מאמינים שעצם הרעיון של החייאת הערכים הלאומיים הוא רגרסיבי. מכיוון שהמדינה שלנו בתקופה הנוכחית ממש "בונה קפיטליזם" באופן פעיל לפי המודל המערבי, ערכים תרבותיים ומוסריים שאינם מסורתיים עבורה יחדרו בהכרח לחברה.
הדוגמה המובהקת ביותר לכך היא זרה היסטורית לחגים הרוסים - ליל כל הקדושים, חג האהבה ואחרים. בקרב הפעילים, רעיון התחייה הלאומית זוכה לביקורת גם על ידי החגיגה ההמונית של חג המולד בדצמבר, עם כל העולם המערבי ובהתאם למסורות. הדומיננטיות של סנטה קלאוס ודמויות חג המולד אחרות במערב נידונה בתקשורת די ברצינות. בשנים האחרונות החלה להתחקות אחר מגמה מוזרה, הממחישה, לדעת רבים, את תחיית המוסר המוצלחת. בתקשורת דמותו של סנטה כמעט נעדרת, אבל המילים "Veliky Ustyug" ו-"Father Frost" מתחילות להישמע כבר בנובמבר.
האם עלינו לנטוש את הערכים המערביים?
הכחשת ערכי התרבות והמוסר המערביים אינה ערובה להחייאת עצמנו. אם נדבר בפשטות ובפשטות, אז זה די מוזר שיש פנקייקים ברחוב, ולא המבורגרים או חמים-dogami.
מתנגדי רעיונות התחייה מסתמכים על העובדה שיישומה לא ישאיר לאנשים ברירה. ויש גרעין סביר בפחדים כאלה. ההתלהבות של תומכי דעות מסוימות כוללת לעתים קרובות דחייה של כל מה שלא מתאים להם.
האם הרעיונות האלה שוללים בחירה?
החייאת המוסר המסורתי מובנת לעתים קרובות כחזרה לערכים מסוימים שחסרים כעת באופן מסיבי. כמובן, אנחנו לא מדברים על נעלי בסט או קוקושניקים, אבל בבחירה בין קולה לקוואס, תצטרך לתת עדיפות לקוואס. כמובן שתהליך החייאת הזהות הלאומית, התכונות המוסריות והמוסריות של העם קשה הרבה יותר מהבחירה בין משקאות, אבל דוגמה זו מדגימה בצורה הברורה ביותר את מהותה.
לכן, הרעיונות של תחיית המוסר ברוסיה אינם מתכוונים לשלול מאדם את הבחירה בערכים רוחניים, תרבותיים או משהו אחר. זה רק על שאנשים זוכרים באיזו מדינה הם נולדו, מכירים ואוהבים את התרבות שלהם, ולא רק מאמצים באופן עיוור את כל מה שמגיע מהמערב.
האם אני צריך להחיות משהו?
להופעה של כל רעיון יש בסיס, הנחת יסוד. לכל תהליך המתרחש בחברה יש גם אותם. לפיכך, השאלה האם יש צורך בהחייאת המוסר מתעוררת כאשר היא באמת נחוצה.
נפילת סרגל המוסר מאופיינת בהיעדר תכונות מוסריות פנימיות או החלפתן. זה השינוי שנצפה בהעשורים האחרונים בחברה הרוסית. למעשה, יש רק ערך אחד בארץ - הצריכה על כל צורותיה וגווניה. אנשים צורכים ממש הכל - מאוכל ועד לתוצאות היצירתיות של אמנים. והאמנים, בתורם, צורכים צופים על ידי השלמת היצירתיות שלהם עם מכירת חולצות טריקו, סיכות, עמלות מימון המונים ועוד.
מדד הצריכה הוא כסף, או יותר נכון הכמות שלהם. אנשים מוציאים יותר ממה שהם מרוויחים, מה שמוביל לחיפוש אחר מקורות הכנסה נוספים ולשקוע בחובות. כתוצאה ממערבולת כזו בחיים, פשוט לא נשאר זמן למוסר, ורבים לא סתם לא חושבים על ערכים שאינם קשורים להיבטים חומריים, אלא אפילו לא זוכרים.
האם יש תוכניות ברורות לתחייה כזו?
תוכניות המוקדשות לצורך להחיות את התרבות של הרוסים, ערכי מוסר ורוח באנשים, מופיעות בעמידות מעוררת קנאה לפני כל בחירות. השמות שלהם כל כך עיצורים עד שעבור תושבים רבים הם מתמזגים לדבר אחד. ישנן תוכניות דומות הקשורות לנושאים מוסריים, וארגונים ציבוריים שונים.
פרויקטים כאלה קיימים ומיושמים בבתי ספר ובמוסדות חינוך אחרים, אם כי לא בכולם. למשרד החינוך אין תכנית חובה רשמית בנושאי מוסר.
מה כתוב בתוכניות של ארגונים ציבוריים?
תוכניות כאלה, ככלל, הן מרכיב הליבה שסביבו אנשים מתאחדים.עם זאת, לא כולן נבדלות בנאמנות, סובלנות והתאמה.
ככלל, התוכנית להחייאת המוסר של כל אחד מהארגונים הציבוריים מורכבת מהתזות הבאות:
- להפסיק להשתמש בתקשורת כדי לקדם אלימות, קללות וסטיות;
- להשתמש בצנזורה מוסרית שעוצרת ניסיונות להתרגל להרס משפחות ולהפקרות;
- לאסור על פי חוק ייצור והפצה של מוצרים ארוטיים ופורנוגרפיים;
- לעורר את הייצור של יצירות אמנות מרפאות רוחנית.
ככלל, יש די הרבה תזות, אבל כולן מתקיימות ברוח דומה. חלק מאנשי ציבור מציגים גם דעות קיצוניות יותר, הקוראים לאסור על הפלות, החזרת האחריות הפלילית בגין הומוסקסואליות ועוד.
מה עמדת הכנסייה?
זה אולי נראה פרדוקסלי, אבל חברי הכמורה הרבה יותר סובלניים מארגונים ציבוריים רבים.
הכנסייה תומכת ברעיון של הצורך להחיות את הרוחניות, המוסר והאיכויות המוסריות באנשים, אך אינה קוראת לצעדים רדיקליים. אנשי הדת מאמינים שהכל בידי ה', ואדם צריך רק עזרה למצוא את הדרך לבית המקדש, וה' ישמור את נפשו.
כנראה, זהו היחס הסביר ביותר לנושאים הקשורים להתהוות המוסרית והרוחנית של האומה בעת החדשה. למשל, במערב ה"נרקב" והמוחלט "המושחת מוסרית" של המאמיניםיש הרבה יותר אנשים מאשר ברוסיה המודרנית. למנזרים צמודים מקלטים, בתי ספר ובתי חולים. כמעט בכל קהילה יש בתי ספר פתוחים של יום ראשון ללא מחסור בתלמידים.
האם הכנסייה חשובה לתחייה מוסרית?
בשאלת היווצרות המוסר, מערכת האידיאלים שהתקבלה בילדות, רשימת הערכים שנשארים עם האדם לכל החיים, חשובה ביותר. ללא ליבה כזו, עצם הופעתם של עקרונות מוסריים או עקרונות מוסריים בלתי אפשרית.
לאחר המהפכה, תפקידה של הכנסייה, שבמסורותיה חונכו הילדים, השתלט על ידי המפלגה. כלומר, האידיאלים לא נעלמו לשום מקום, רק הקומוניסטים החליפו את הנוצרים. כעת, לרוב הילדים הגדלים, באופן עקרוני, אין אידיאלים שיעזרו ביצירת תכונות מוסריות.
כיווני תחיית המוסר הם קודם כל:
- עיצוב אידיאלים;
- מתן בסיס רוחני;
- שמירה על מסורות;
- ספק דוגמה להתנהגות.
כמובן, אנחנו מדברים על גידול ילדים. ואי אפשר לזלזל בתפקידה של הדת בעניין זה. יתרה מכך, בניסיון להנחיל לילדים תכונות מוסריות, עקרונות מוסריים וערכים מסורתיים, מבוגרים מתחילים בלי משים ללכת אחריהם בעצמם.
