אבלארד פייר (1079 - 1142) - הפילוסוף המפורסם ביותר של ימי הביניים - נכנס להיסטוריה כמורה ומנטור מוכר בעל דעות משלו על פילוסופיה, שונות מהותית מהשאר.
חייו היו קשים לא רק בגלל הפער בין דעות לדוגמות מקובלות; חוסר מזל פיזי גדול הביא לפייר אהבה: אמיתית, הדדית, כנה. הפילוסוף תיאר את חייו הקשים בשפה חיה ובמילה מובנת בעבודה האוטוביוגרפית "תולדות האסונות שלי".
תחילתו של מסע קשה
כאשר חש תשוקה שאין לעמוד בפניה לידע מגיל צעיר, פייר ויתר על הירושה שלו לטובת קרובי משפחה, לא התפתה לקריירה צבאית מבטיחה, והקדיש את עצמו כולו להשכלה.
לאחר הכשרה, אבלר פייר התיישב בפריז, שם החל ללמד בתיאולוגיה ופילוסופיה, מה שהביא לו לאחר מכן הכרה אוניברסלית ותהילה כדיאלקטיקן מיומן. בהרצאה שלוהוצגו בשפה אלגנטית מובנת, אנשים מכל רחבי אירופה התכנסו.
אבלרד היה אדם מאוד יודע קרוא וכתוב, הכיר את יצירותיהם של אריסטו, אפלטון, קיקרו.
לאחר שספג את דעותיהם של מוריו - תומכי מערכות מושגים שונות - פייר פיתח מערכת משלו - קונספטואליזם (משהו בממוצע בין נומינליזם לריאליזם), שהיה שונה מהותית מהשקפותיו של שמפו - הפילוסוף המיסטיקן הצרפתי. ההתנגדויות של אבלארד לשמפו היו כל כך משכנעות, שהאחרון אפילו שינה את מושגיו, וקצת אחר כך החל לקנא בתהילתו של פייר והפך לאויבו המושבע - אחד מני רבים.
פייר אבלארד: הוראה
פייר ביסס בכתביו את היחס בין אמונה לתבונה, והעדיף את האחרון. לפי הפילוסוף, אדם לא צריך להאמין בצורה עיוור, רק בגלל שזה מקובל בחברה. משנתו של פייר אבלר היא שיש להצדיק את האמונה באופן רציונלי ואדם, יצור רציונלי, יכול להשתפר בה רק על ידי ליטוש הידע הקיים באמצעות דיאלקטיקה. אמונה היא רק הנחה לגבי דברים שאינם נגישים לחושים האנושיים.
בעבודה "כן ולא" פייר אבלר, משווה בקצרה ציטוטים מקראיים עם קטעים מכתבי הכוהנים, מנתח את דעותיהם של האחרונים ומוצא חוסר עקביות באמירות שהם מצטטים. וזה גורם לאדם לפקפק בכמה דוגמות של הכנסייה ובדוקטרינה הנוצרית. אף על פי כן, אבלר פייר לא הטיל ספקהוראות יסוד של הנצרות; הוא רק הציע את הטמעתם המודעת. הרי חוסר הבנה של כתבי הקודש, בשילוב עם אמונה עיוורת, דומה להתנהגותו של חמור שאינו מבין כלל במוזיקה, אך מנסה בשקדנות לחלץ מנגינה יפה מהכלי.
הפילוסופיה של אבלר בליבם של אנשים רבים
פייר אבלארד, שהפילוסופיה שלו מצאה מקום בלבם של אנשים רבים, לא סבל מצניעות מוגזמת וכינה את עצמו בגלוי הפילוסוף היחיד ששווה משהו עלי אדמות. בתקופתו, הוא היה איש גדול: הוא היה אהוב על נשים, הוא היה נערץ על ידי גברים. אבלארד התענג על התהילה שקיבל עד תום.
עבודותיו העיקריות של הפילוסוף הצרפתי הן כן ולא, דיאלוג בין פילוסוף יהודי לנוצרי, דע את עצמך, תיאולוגיה נוצרית.
פייר ואלואיז
עם זאת, לא הרצאות הביאו תהילה גדולה לפייר אבלר, אלא סיפור רומנטי שקבע את אהבת חייו והפך לגורם המזל שקרה מאוחר יותר. הנבחר של הפילוסוף, באופן בלתי צפוי לעצמו, היה אלואיז היפה, שהיה צעיר מפייר ב-20 שנה. הילדה בת השבע-עשרה הייתה יתומה וחונכה בבית דודה, קנון פולבר, שלא הייתה בה נשמה.
בגילה הצעיר, אלואיז ידעה קרוא וכתוב מעבר לשנותיה וידעה לדבר מספר שפות (לטינית, יוונית, עברית). פייר, שהוזמן על ידי פולבר ללמד את אלויסה, התאהב בה ממבט ראשון. כן, ותלמידו השתחווה בפני ההוגה והמדען הדגול, התלהב מהנבחר שלה והיה מוכן לכל דבר עבור האיש החכם והמקסים הזה.
פייר אבלארד: ביוגרפיה של אהבה עצובה
הפילוסוף המבריק בתקופה רומנטית זו הוכיח את עצמו גם כמשורר ומלחין וכתב שירי אהבה יפים לגברת הצעירה, שהפכו מיד לפופולריים.
כולם מסביב ידעו על מערכת היחסים של אוהבים, אבל אלואיז, שכינתה את עצמה בגלוי פילגשו של פייר, לא הייתה נבוכה כלל; להיפך, היא הייתה גאה בתפקיד שירשה, כי דווקא אותה, היתומה המוחלטת, העדיף אבלר על פני הנשים היפות והאצילות שהסתובבו סביבו. אהובה לקחה את אלואיז לבריטני, שם ילדה בן, שבני הזוג נאלצו לעזוב כדי לגדל אותו על ידי זרים. הם לא ראו שוב את הילד שלהם.
מאוחר יותר נישאו פייר אבלר ואלואיז בחשאי; אם הנישואים יתפרסמו ברבים, אז פייר לא יכול היה להיות מכובד רוחני ולבנות קריירה של פילוסוף. אלואיז, שהעדיפה את ההתפתחות הרוחנית של בעלה וצמיחת הקריירה שלו (במקום חיים מכבידים עם חיתולי תינוק וסירים נצחיים), הסתירה את נישואיה, וכשחזרה לבית דודה אמרה שהיא המאהבת של פייר.
פולבר הזועם לא יכול היה להשלים עם הירידה המוסרית של אחייניתו ולילה אחד, יחד עם עוזריו, נכנס לביתו של אבלר, שם הוא, ישן, היה קשור וסורס. לאחר ההתעללות הפיזית האכזרית הזו, פרש פייר למנזר סן-דני, ואלואיז הפכה לנזירה במנזר ארגנטי. נראה שאהבה ארצית,קצר ופיזי, שנמשך שנתיים, הסתיים. למעשה, זה פשוט צמח לשלב אחר - אינטימיות רוחנית, בלתי מובנת ובלתי נגישה להרבה אנשים.
אחד נגד התיאולוגים
לאחר שחי בבידוד במשך זמן מה, אבלר פייר חזר להרצות, ונכנע לבקשות רבות של סטודנטים. עם זאת, בתקופה זו נטלו נגדו נשק תיאולוגים אורתודוקסים, שגילו בחיבור "מבוא לתיאולוגיה" הסבר לדוגמת השילוש שסותרת את הוראת הכנסייה. זו הייתה הסיבה להאשמת הפילוסוף בכפירה; חיבורו נשרף, ואבלארד עצמו נכלא במנזר סנט מדר. גזר דין כה קשה גרם לאי שביעות רצון רבה בקרב אנשי הדת הצרפתיים, שרבים ממכבדיהם היו תלמידיו של אבלר. לפיכך, פייר קיבל לאחר מכן אישור לחזור למנזר סן-דני. אבל גם שם הוא הראה את האינדיבידואליות שלו, הביע את נקודת המבט שלו, ובכך עורר את זעמם של הנזירים. תמצית חוסר שביעות הרצון שלהם הייתה גילוי האמת על המייסד האמיתי של המנזר. לפי פייר אבלר, הוא לא היה דיוניסיוס האראופגיט, תלמידו של השליח פאולוס, אלא קדוש אחר שחי בתקופה מאוחרת בהרבה. הפילוסוף נאלץ לברוח מהנזירים הממרים; הוא מצא מקלט באזור מדברי על הסיין ליד נוג'נט, שם הצטרפו אליו מאות תלמידים - מנחם המוביל אל האמת.
פייר אבלר החל ברדיפה חדשה, שבגללה התכוון לעזוב את צרפת. עם זאת, בתקופה זו הוא נבחר לאב המנזר של מנזר סנט גילדס, שם בילה 10 שנים. אלואיז ניתנה על ידי פארקלצקימִנזָר; היא התיישבה עם הנזירות שלה ופייר סייע לה בניהול העניינים.
האשמה בכפירה
בשנת 1136 חזר פייר לפריז, שם החל שוב להרצות בסנט. ז'נבייב. תורתו של פייר אבלר וההצלחה המוכרת בדרך כלל רדפו את אויביו, במיוחד ברנרד מקלרבו. הפילוסוף שוב החל להיות נרדף. מתוך כתביו של פייר נבחרו ציטוטים עם מחשבות מובעות שהיו מנוגדות ביסודן לדעת הקהל, ששימשו עילה לחידוש ההאשמה בכפירה. במועצה שהתאספה בסנס פעל ברנרד כמאשים, ולמרות שטיעוניו היו חלשים למדי, להשפעה היה תפקיד גדול, כולל על האפיפיור; המועצה הכריזה על אבלר ככופר.
אבלרד ואלואיז: ביחד בגן עדן
לאבלארד הנרדף קיבל מחסה על ידי פיטר המכובד - אב המנזר של קלאין, תחילה במנזר שלו, אחר כך במנזר סנט מרקל. שם השלים הסובל מחופש המחשבה את מסלול חייו הקשה; הוא מת ב-21 באפריל 1142 בגיל 63.
אלואיז שלו מתה ב-1164; היא גם הייתה בת 63. בני הזוג נקברו יחד במנזר פרקלטה. כשהיה נהרס, אפרם של פייר אבלר והלואז הועבר לפריז לבית הקברות פר לאשז. עד היום, מצבת האוהבים מקושטת בקביעות בזרי פרחים.
