בין האלים הרבים של הרומאים, יופיטר, בנו של שבתאי, היה האל העליון הקשור לרעמים, ברקים וסערות. תושביה הראשונים של רומא האמינו כי רוחות אבותיהם מתבוננים בהם, והם הוסיפו לרוחות אלו שלישיית אלים: מאדים, אל המלחמה; קווירינוס, רומולוס האלים, שדאג לתושבי רומא; יופיטר, האל העליון. בזמן עלייתה של הרפובליקה, יופיטר הגיע להיות נערץ כגדול האלים, אך שאר הטריאדה הישנה הוחלפה בג'ונו (אחותו ואשתו) ומינרווה (בתו). התואר החשוב ביותר של צדק היה "יופיטר אופטימוס מקסימוס" שפירושו "הטוב והגדול ביותר" והצביע על תפקידו כאבי האלים.
מקדש על הגבעה
כמו האטרוסקים והיוונים לפניהם, הרומאים ידועים בבניית מקדשים מונומנטליים במקומות נראים היטב. מקדש יופיטר אופטימוס מקסימוס, הממוקם על גבעת הקפיטולינה בלב רומא העתיקה, שיקף היטב מסורת זו (כיום שוכנת בו כיכר שתוכננה על ידי אמן הרנסנס מיכלאנג'לו). למרבה הצער, הזנחה, שימוש חוזר באבן לבנייה חדשה והעיבוד המחודש של האתר אומר שנותר מעט מאוד ממקדש צדק לחקור. עם זאת, ניתן לראות את השפעתו במקדשים הרומיים הרבים שחיקו אותו, מה שהופך אותו אולי החשוב ביותר מבחינת השפעתו התרבותית והעיצוב שלו.
מצב נוכחי ומראה מקורי
שרידי המקדש כוללים חלקים מיסוד טופה (סוג של אבן אפר געשית) ויציע, כמו גם כמה אלמנטים ארכיטקטוניים משיש וטרקוטה. את רוב השרידים המבניים ניתן לראות באתרם (בסביבה המקורית שלהם) בשטח של פאלאצו קפארלי, בעוד שהשברים ששרדו נמצאים במוזיאון הקפיטוליני.
בהתבסס על החלקים המשתמרים של היסוד הארכאי, גודל הדוכן של המקדש כנראה היה כ-50 על 60 מ'. עם זאת, מידות אלו ספקולטיביות במקצת. נכון להיום, ניתן לשער שהמקדש היה די דומה לתכנית המקדשים של האטרוסקים הארכאיים המאוחרים, כמו מקדש מינרווה בווי (המכונה גם מקדש פורטונצ'יו) - פודיום גבוה (במה) עם גרם מדרגות קדמי יחיד המוביל לפרונאוס עמוק (מרפסת), המורכב משלושה עמודים, עם סידור משושה (שישה עמודים לרוחב). אחד המאפיינים המגדירים את מקדש יופיטר אופטימוס מקסימוס היה החלל הפנימי המשולש (תלת צדדי) שלו, עם שלושה תאים (חדרים) צמודים לשלושת האלוהויות העיקריות הנערצות במקדש זה (יופיטר, ג'ונו ומינרווה).
השלב המוקדם ביותר של המקדש כלל אלמנטים של טרקוטה, כוללאקרוטריה (פסלי קו גג) ופסל טרקוטה גדול של יופיטר נוהג ב-quadriga (מרכבת ארבעה סוסים). בתוך המקדש היה תיאור נוסף של יופיטר, פסל פולחן שנעשה כביכול על ידי הפסל הארכאי המפורסם וולקה מווי. פסל זה נצבע באדום והיווה השראה למסורת של ציור פניהם של גנרלים רומים במהלך ניצחונות שאושרו רשמית.
בניגוד לטרקוטה הצנועה (חימר שרופה) ששימשה לקישוט הגרסאות המוקדמות ביותר של המקדש, כמה מקורות רומיים מציינים כי שחזורים מאוחרים יותר שנעשו בתקופה הרומית הכילו חומרים אקסטרווגנטיים יותר. סופרים עתיקים, כולל פלוטארכוס, סואטוניוס ואמיאנוס, תיארו את המקדש כיוצא דופן באיכותו ובמראהו, עם מבנה-על של שיש פנטלי, אריחים מוזהבים, דלתות מוזהבות ופיסול תבליט מורכב על הגולם.
היסטוריה
למרות שהמקדש הוקדש ברובו לצדק, היו בו גם מקומות לסגוד לג'ונו ולמינרווה. יחד, שלושת האלוהויות יצרו את מה שנקרא טריאדה קפיטולינית, קבוצה אלוהית משמעותית לדת המדינה הרומית. יופיטר, המקבילה הרומית לזאוס, היה המשמעותי מבין האלוהויות האלה.
תאריך חשוב לרומא
המקדש הושלם לפי הדיווחים בסביבות 509 לפני הספירה. ה. - התאריך עצמו משמעותי שכן הוא מציין את השנה המשוערת שבה הפילו הרומאים את המלוכה (שהייתה אטרוסקיתלא רומי) והקים שיטת ממשל רפובליקנית. לפיכך, המקדש לא רק היה ממוקם במיקום גיאוגרפי בולט, אלא גם היה תזכורת מתמדת לרגע בו הגנו הרומאים על עצמאותם. הקרבה ההיסטורית הזו של ייסוד הרפובליקה עם בניית מקדש יופיטר סייעה אולי גם לתמוך בתפקידו המרכזי בדת הרומית ובפרקטיקה של עיצוב אדריכלי.
נהרס ונבנה מחדש
מקדש יופיטר ברומא עצמו נהרס ונבנה מחדש מספר פעמים במהלך התקופה הרפובליקנית והאימפריאלית, עם מספר שחזורים לאורך הדרך. נהרס לראשונה בשנת 83 לפנה"ס. ה., במהלך מלחמות האזרחים בסולה, המקדש נחנך מחדש ונבנה מחדש בשנות ה-60 לפני הספירה. אוגוסטוס טען שבנה מחדש את המקדש, ככל הנראה כחלק מתוכנית הבנייה שלו, שהחלה במהלך עלייתו לשלטון במאה הראשונה לפני הספירה. המקדש נהרס שוב בשנת 69 לספירה. ה', במהלך "שנת ארבעת הקיסרים" הסוערת. למרות שהוא שוחזר על ידי הקיסר אספסיאנוס בשנות ה-70 לספירה. למשל, הוא נשרף שוב במהלך שריפה בשנת 80 לספירה. ה. הקיסר דומיטיאנוס ביצע את השחזור הגדול האחרון של המקדש בין 81 ל-96 לספירה. נ. ה.
לאחר המאה הראשונה לספירה, נראה שהמקדש שמר על שלמותו המבנית עד שהקיסר תאודוסיוס חיסל כספי ציבור לתחזוקת מקדשים פגאניים בשנת 392 לספירה (הנצרות הפכה לדת המדינה הרשמית של האימפריה הרומית). אחרי זה, בית המקדשפעם נתון להרס בעידן של סוף העת העתיקה ובימי הביניים. בסופו של דבר, במאה השש עשרה לפני הספירה, נבנה במקום בית מגורים גדול, Palazzo Caffarelli.
פונקציה ציבורית
מקדש יופיטר הקפיטוליני ברומא לא היה רק בניין דתי רגיל. משלביו הראשונים, המקדש שימש כביכול גם מאגר של חפצים בעלי משמעות פולחנית, תרבותית ופוליטית. לדוגמה, "האורקלים הסיביליים" (ספרים המכילים את נבואת הסיבילים) נשמרו במקום הזה, כמו גם כמה גביעים צבאיים, כמו המגן של הגנרל הקרתגי הסדרובל. בנוסף, המקדש שימש נקודת סיום לניצחונות, מקום מפגש לסנאט, מקום לביצועים דתיים ופוליטיים משותפים, ארכיון לתיעוד ציבורי וסמל פיזי לעליונות ולרצון האלוהי של רומא.
אולי ניתן לראות את התיאור הטוב ביותר של המקדש הקפיטוליני של צדק על לוח הקורבנות מהקשת שאבדה כעת של הקיסר מרקוס אורליוס. בתבליט זה, מרקוס אורליוס מתואר ככוהן הראשי שמקריב קורבן ליופיטר בעיצומו של קהל מלווים. ברקע מקדש עם שלוש דלתות, ככל הנראה מקדש יופיטר הקפיטוליני.
השפעה
למרות שמקדש יופיטר אופטימוס מקסימוס נבנה בסגנון אטרוסקי בהשתתפות מאסטרים אטרוסקים, בכל זאת הוא משמש כנקודת מוצא לפיתוח מסורת בניית המקדשים הרומית, שלעתים קרובותשילב אלמנטים מקומיים בצורה רחבה יותר בתבנית הרומית.
במונחים של היסטוריה אדריכלית, ניתן לזהות את המשמעות המתמשכת של מקדש צדק על ידי השפעתו על בניית מקומות פולחן רומיים מהמאתיים האחרונות לפני הספירה ועד המאה השלישית לספירה. מקדשים אימפריאליים ברחבי האימפריה, כולל מקדש פורטונוס ברומא, ה-Maisons Carré בצרפת, והקפיטולים הרבים (המקדשים המוקדשים ליופיטר, ג'ונו ומינרווה) של המושבות הרומיות שנוסדו בצפון אפריקה, מראים קשר חזותי ברור עם המקדש הקפיטוליני. הם מאוחדים על ידי פרונטאליות משותפת, כניסה קדמית עמוקה ועיטור פיסולי עשיר. עם זאת, ניתן לראות את השפעתו של מקדש צדק גם בגישה הרומית הכללית לעיצוב אדריכלי - קנה מידה מונומנטלי, תפאורה עירונית, עיטור מפואר וגובה מרשים. יחד, אלמנטים אלה הם סימני ההיכר של מקדשים רומיים ומצביעים על כך שזו הייתה נקודת המוצא למה שיהפוך לסימן הארכיטקטוני המוכר אוניברסלי של השלטון הרומי על העולם הים תיכוני. בפרט, המקדש הגלו-רומי המקורי של צדק היה ממוקם באתר שבו ניצבת כעת קתדרלת נוטרדאם.
בניינים אחרים
לאחר הקולוניזציה של פומפיי, המקדש שנבנה בו בעבר הפך לקפיטול, מקדש המוקדש לטריאדה המטרופולנית של יופיטר, ג'ונו ומינרווה, בהתאם למסורת הדתית של רומא. עם מיקומו הדומיננטי בפורום והווזוב המתנשא מאחוריו, מקדש יופיטר (פומפיי) הואתיאור סמלי של חורבן העיר. הוא ניצב על דוכן באורך של כ-17 מטרים לאורך החזית, יש לו סדרה של מדרגות לאורך כל החזית המשקיפה על הפורום. בראש המדרגות הובילו שישה עמודים (במקור כ-12 מטר גובה) אל חלל פתוח (פרונאוס) אשר בתורו הוביל אל הצ'לה או אל המקדש הפנימי. צ'לה חולקה לשלושה אזורים, שהכילו פסלים של הטריאדה הקפיטולינית. למקדש היו שני גרמי מדרגות צרים, אחד מכל צד של הבמה המרכזית הגדולה שבה ניצב המזבח, ושני מעקות מונומנטליים עם פסלי סוסים. תבליט בסיס המתאר את המקדש בזמן רעידת האדמה נמצאה בלאריום בביתו של Caecilius Jucundus ונותן לנו מושג איך הבניין באמת נראה. מתחת לבימה הייתה סדרה של חדרים קטנים שהכילו את פריטי הקודש של המקדש, מנחות, ואולי גם אוצר.
מקדש יופיטר סטטור היה מקום מפלט על מורדות גבעת הקפיטול. לפי האגדה הרומית, המלך רומולוס הקים אותה לאחר שהבטיח לבנות אותה במהלך קרב בין הצבא הרומי לסאבים.
הקרב התרחש באזור הפורום בין רומולוס לטטיוס, מלך הסבינים. הרומאים נאלצו לסגת במעלה הגבעה בוויה סאקרה. עם זאת, בפורטה מוגוניה, רומולוס התפלל ליופיטר ונשבע לו לבנות מקדש אם יעצור את התקדמותם של הסאבינים. הרומאים התארגנו מחדש והחזיקו בעמדותיהם מבלי להיות מובסים.
רומולוס ייסד מקדש באתר הזה, כנראה לא רחוק ממנופורטה או בקרבתה. סביר להניח שהמקדש היה רק מזבח מוקף חומה נמוכה או גדר.
בשנת 294 לפני הספירה ה. מרקוס אטיליוס רגולוס נשבע שבועה דומה במצב דומה שבו הרומאים הפסידו בקרב נגד הסמניטים, אך הם הסתובבו בנס, התאגדו מחדש והחזיקו מעמד מול האויב.
המקדש נהרס בשריפה הגדולה של רומא בתקופת שלטונו של נירון ביולי 64.
