מטריאליזם הוא מגמה פילוסופית השוללת את המהות הרוחנית של הדברים, תוך שהיא מסתמכת בעיקר על המרכיב האבולוציוני ביצירת העולם החיצוני, ביחס לאדם. המאפיינים האופייניים לגישה זו הם הכחשה מוחלטת של קיומו של אלוהים וחומרים עליונים אחרים.
חוץ מזה, למטריאליסטים, חשוב לא כל כך להבין את מהות התהליכים המתרחשים מסביב, אלא לחפש הסבר הגיוני ופסאודו-מדעי למקור, קיומו של המרחב הפיזי. במובן זה, ניתן לטעון שחומרנות היא תורת הגשמיות של העולם והדברים בעולם הזה. לשם השוואה: האידיאליזם, עם מושג המהות הקדמונית של האידיאל הגבוה ביותר (לא משנה באיזו צורה הוא נמצא), מעמיד את עיקרו על הידע העצמי של האידיאל, החיפוש אחר האל בתוך עצמו. במילים אחרות, עבור נציגי החומרנות הקטגוריה העיקרית היא העולם הפיזי כמציאות אובייקטיבית, עבור אידיאליסטים זהו ה"אני" האנושי כהשלכה רוחנית של כוחות עליונים.
התודעה האנושית והפיזיקה של העולם
הכחשהההתחלה הרוחנית הובילה לכך שהמטריאליסטים, החל מתקופת הרנסנס, היו צריכים להתאים איכשהו את התודעה האנושית לפיזיקה האבולוציונית של המציאות היומיומית. ואז נוצרה בעיה, שכן השקפת העולם הנוצרית לא אפשרה להכחיש לחלוטין את המהות האלוהית של האדם. נמצאה מוצא בחיפוש אחר אידיאל מוסרי ואתי – ההומניסטים הלכו בדרך זו, והפכו את המטריאליזם בפילוסופיה לאב טיפוס של תיאוריה חברתית ופוליטית. מאוחר יותר, הוגי דעות צרפתים רק רשמיו את המושגים המפותחים לתיאוריות פרוטו-מודרניות של חוק וחוקתיות. מטריאליזם הוא אתיקה וחוק. אז בתנאי שניתן לייעד את העידן היקר של המאות ה-15-18.
שני סטים
החייאת החומרנות העלתה בבירור את השאלה: מה ראשוני ומה משני? התברר שחומרנות היא לא רק חיפוש אחר חוקים כלליים של התפתחות הטבע, אלא גם הגדרה, ליתר דיוק, מודעות למקורו הראשוני של העולם. החומרנות הוולגרית חיפשה חומר ראשוני, בעצם, זה היה המשך של המסורת היוונית (דמוקריטוס, אמפדוקלס). המטריאליזם העקבי יצא מהעיקרון המכני של הסבר החוקים האובייקטיביים הקיימים מחוץ לתודעת האדם. עם זאת, פרדוקסלי ככל שזה נראה, המטריאליזם העקבי, במעבר דרך המטריאליזם הדיאלקטי, הוא שהגיע למסקנה לגבי טבעו הפנומנולוגי של החומר. לפי ההיגיון הזה, שהונח לבסוף על ידי ו' לנין, התברר שהמציאות הסובבת היא רק ייצוג שקיים אצלנוהתודעה, והתודעה עצמה היא מציאות אובייקטיבית. וזה, בתורו, גרם לכך שהעולם החיצון יכול להיות מעוצב בדמותו ובדמותו שלו. כתוצאה מכך, את מקומו של אלוהים תפס האדם, דבר שהיה ניכר במיוחד במרקסיזם הסובייטי.
ספק קרטזי
חוץ מזה, אסור לנו לשכוח שתורת המטריאליזם השתנתה באופן משמעותי לאחר שר' דקארט הציג את עקרון הספק שלו. התברר שכל הטיעונים הלוגיים של החומרנים, לעומת זאת, כמו פילוסופים אחרים, אינם חורגים מהמעגל הלוגי: אם התודעה מוכרת כחלק מהעולם האובייקטיבי, הכרת העולם האובייקטיבי הזה מתאפשרת רק באמצעות תודעה אינדיבידואלית. לשבור את המעגל פירושו להכיר בכמה דברים לא רק כקיימים באופן אובייקטיבי, אלא גם להאמין בהם. וזה אומר שהעמדה האידיאליסטית של הפילוסוף עצמו היא המקור לכל תפיסה מטריאליסטית.
