מערכת המרחב התרבותי היא איגוד של תחומים חיוניים, חברתיים, חינוכיים ותרבותיים של החברה. זהו "קיבול", כלומר כרך פנימי שבו מתרחשים תהליכים תרבותיים. זהו אחד הגורמים החשובים ביותר בקיום האנושי.
למרחב התרבותי המאוחד בארצנו יש היקף טריטוריאלי, שבו נראים קווי המתאר של הבירה, מרכזי התרבות והמחוזות, הערים והיישובים הכפריים. רוסיה היא אנסמבל גרנדיוזי המורכב מעמים המאוחדים על ידי טריטוריה משותפת, אזרחות ומסורות בנות מאות שנים. ממה בנויה מערכת המרחב התרבותי נדון.
מבוסס על מדיניות מאוחדת
על סמך מה בנוי המרחב התרבותי? מרחב התרבות בנוי על בסיס המדיניות שנוקטת המדינה בתחום זה; מבוסס על היווצרות תנאים כלכליים ומשפטיים משותפים להתפתחותם של עמים שונים.
לראשונה החלה ליישם מדיניות כזו מהסוףהמאה ה-19 הן בשטח המדינה והן ברמה הבין-מדינתית. זה בוצע בהתאם לקונספט שפותח, חוקים שאומצו והסכמים חתומים.
מדיניות זו מכוונת לפיתוח פתוח של אוטונומיות תרבותיות-לאומיות, כמו גם של חברות וארגונים. זה כרוך בחילוף הדדי של אירועי תרבות ומספק הזדמנויות לפיתוח יצירתיות חובבים ואמנות מקצועית.
מרחב תרבותי וחינוכי יחיד
זה נחשב לאחד מעקרונות המדיניות של המדינה והבינלאומית בתחום החינוך. הוא מתבצע בעת ארגון תהליך החינוך בטריטוריות הטרוגניות או במדינות שבהן התפתחו תנאים ומסורות היסטוריות, כלכליות, דתיים, לאומיים ופוליטיים שונים.
לפי עיקרון זה, חינוך נחשב בשני היבטים. מצד אחד, כתופעה תרבותית, כאמצעי הכרחי לעם מסוים לפתח תרבות מקורית משלו. מצד שני, זהו אחד האמצעים להגנה חברתית על אנשים, כמו גם אמצעי להבטחת זכויות וחירויות האזרח.
המרחב התרבותי והחינוכי המאוחד נוצר על בסיס פיתוח אסטרטגיית פיתוח מאוחדת, יצירת מערכת מידע מאוחדת. היא גם קובעת את אותן זכויות, מסגרת נורמטיבית ומהותית, כללי קבלה אחידים למוסדות חינוך.
תפקיד אסטרטגי
העיקרון הזה נולד בהמרחב החינוכי והתרבותי של אירופה בסוף המאה ה-20, כאשר האיחוד האירופי נוצר. בעזרת יישומו, ההמרה של תעודות ודיפלומות בין מדינות, הובטחה המשכיות תכני החינוך. ניתנו תנאים אחידים לקבלת והשכלה מתמשכת, ולקבלת עבודה בעת מעבר ממדינה למדינה.
עקרון זה התברר כרלוונטי גם עבור רוסיה ואומץ בתקופת הפרסטרויקה. באמצעות השימוש בו ניתן היה לרסן את העקרונות הבדלניים הטמונים באותה תקופה במדיניות האזורים כלפי המרכז. הוא תרם לשימור החינוך כמערכת ממלכתית, חברתית ותרבותית. ברוסיה של המאה ה-21, חשוב מאוד לשמור על אחדות העמים והטריטוריות, התודעה הרוסית, עיקרון תרבותי משותף וקרבה רוחנית, שפת המדינה.
תבנית ייחודית
המרחב התרבותי של ארצנו הוא סימביוזה של תרבויות העמים והלאומים המרכיבים אותה. הוא מאחד אותם ומשרטט תבנית ייחודית המורכבת מביטויים מקוריים, תוך שמירה על הייחודיות של תרבויות, חיזוק כוחן המושך והאנרגיה העוצמתית שלהן.
חלל זה כולל:
- שפות תקשורת לאומיות-אתניות;
- צורות מסורתיות של חיי כלכלה ומשפחה;
- מתכונים למטבח עממי;
- טכניקות לחינוך הדור הצעיר;
- מונומנטים - אדריכליים ואמנותיים;
- מרכזיםאמנות מקצועית ועממית הממוקמת באזורים;
- עדות דתיות;
- נופי תרבות היסטוריים;
- שמורות טבעיות;
- מקומות של אירועים היסטוריים בלתי נשכחים;
- ערי מוזיאון;
- מתחמים של חינוך ומדעים באוניברסיטאות.
ישנן גישות שונות לגבי התשתית של המרחב התרבותי הרוסי. זהו מעין רישום של האוצר הלאומי שלנו. אבל עדיין לא ידוע על זה מספיק, ויש כאן תחום פעילות גדול לחוקרים.
אחדות וגיוון
המרחב התרבותי של רוסיה הוא רב מימדי, ואי אפשר לאחד אותו. אף על פי כן, בהיסטוריה, תחת הסיסמה של התגברות על ההבדלים, נעשו ניסיונות רבים ליצור מה שנקרא תרבות אוניברסלית. אבל ניסוי כזה, כידוע, הסתיים בכישלון.
הסיבה לכך, בין היתר, היא שתרבות אינה יכולה להיות חד-ממדית, אוניברסלית, אחידה בכל עת ולכל העמים. גישה כזו עומדת בסתירה לטבעה ומהותה, והיא "מתנגדת" לניסויים כאלה, גם אם פעולות יוזמם מבוססות על כוונות טובות.
טבעה של התרבות הוא דואלי, הוא קיים כ"סט שברים", המשולב למערכת אינטגרלית. כל האזורים קשורים זה בזה ותלויים זה בזה, ומשלימים זה את זה.
שני מודלים של קיום
מערכת המרחב התרבותי יכולה לפעול בשני כיוונים מנוגדים.
- הראשון מבין הפונקציות הוא קולקטיבי, המקדם איחוד לאומי, ממלכתי, חברתי ולכידות.
- השני מתפוגג, מפחית את כוחות המשיכה של האזורים, הופך אותם לסגורים ומבודדים. זה מאוד מאט ומחליש את יכולתם של עמים להשתלב, את הרצון למצוא הבנה הדדית.
למה יוביל שינוי?
מודרניזציה ורפורמות חברתיות שבוצעו ברוסיה השפיעו משמעותית על מצב התרבות שלה ועל הסיכויים להתפתחותה. כמה מספירותיה התפרקו מעצמן; אחרים חוסלו; אחרים, לאחר שאיבדו את תמיכת המדינה, נאלצו לנסות לשרוד בסכנה ובסיכון שלהם; הרביעי קיבל מעמד חדש ובנה סדרי עדיפויות חדשים.
התרבות של היום השתחררה מהלחץ של שליטה אידיאולוגית קפדנית. אבל היא נכבשה על ידי סגן חדש - תלות כלכלית. היום קשה לקבוע מה בדיוק יהיו ההשלכות של השינויים, איך הם ישפיעו על האוריינטציה הערכית של אנשים, ושל צעירים בפרט.
עץ החיים
היום, היווצרות המרחב התרבותי מתרחשת לפי מודל פלורליסטי של התפתחות. הוא משלב גורמים כגון:
- המשכיות היסטורית.
- המשכיות הפיתוח.
- דיסקרטיות (הפרדה, ההפך מהמשכיות).
חלל זה נוצר על ידי פעילות היסטורית של אנשים במשך מאות שנים. שֶׁלוֹניתן להשוות לעץ החיים, שיש לו שורשים עמוקים מאוד וכתר מסועף. במובן מסוים, הוא משולה לטבע עצמו, מה שמציע מגוון אינסופי של שילובים.
ריבוי נצפה בכל הצורות התרבותיות. זה חל אפילו על השפה, שבה שולטים מושגים כלליים כמו אוצר מילים, החוקים שלפיהם ביטויים בנויים. עם זאת, יש מספר רב של ניבים, סלנג וסלנג. ויש גם מגוון סמנטי, אינטונציות וקונוטציות שונות.
השילוב של המיוחד עם האוניברסלי, הייחודי עם הדומה הוא הבסיס לגיוון המרחב התרבותי.
בידוד מסוכן
עם זאת, יהיה זה לא נכון לייצג את מרחב התרבות כ"שמיכת טלאים", שבה כל חלק שונה בצבע ובצורה. עם כל המגוון שבו, יש לו תצורה משותפת, שבזכותה מתגשמת מטרתו.
תכונות של אזורים בודדים משתלבים בנפח הכללי ובאדריכלות. המגוון מוכתב על ידי הייחודיות והצבע של אזורים בודדים. בדיוק כמו איחוד, הבידוד הוא מסוכן, הוא מוחק את הזהות התרבותית. עקב ההפרדה המלאכותית, התחום התרבותי מצטמצם, ובכך גורם נזק בלתי הפיך להתפתחות הרוחנית של העם.
לכן, מגעים תרבותיים הם הכרח חיוני. הם מייצגים דיאלוג חי וטבעי בין תרבויות שונות, המתבצע בהזדמנויות שונות ובכל מקום. הוא נערך הן בימי חול והן בחגים, שכן הוא מבוססטמון עניין הדדי בגילויי התרבות, הרצון לאינטראקציה והבנה.
הצורך לשמור על דיאלוג
עם זאת, דיאלוג לא תמיד מתרחש באופן ספונטני. הוא זקוק להרבה תשומת לב ותמיכה. יחד עם זאת, יש צורך להסביר את קיומם של הבדלים ולהתגבר על ההתעלות המתנשאת של תרבויות מסוימות ועל הזנחתן של אחרות.
אחרת, גוברת האפשרות לקונפליקט בין תרבויות, שצומח כמו כדור שלג ותופס תחומים חדשים וחדשים בחיים האישיים והציבוריים. חלוקת המרחב התרבותי לחברים ולאויבים הופכת לעוינות הדדית, מריבות, מריבות והחלשת שיתוף הפעולה.
במצב כזה, מערכת יחסים המבוססת על עוינות יכולה להפוך לחומר בעירה שיעורר תוקפנות פסיכולוגית וחברתית. בהקשר זה גדלה מאוד חשיבותה של מדיניות תרבות, המקדמת את הדיאלוג בין תרבויות בכל דרך אפשרית.
מרכז הכובד
בכל אזור, בצפון או בדרום, במערב או במזרח, למרחב התרבותי יש מרכזי כובד משלו וטריטוריות השפעה משלו. הדבר מתבטא בסגנונות הבנייה בערים ובאזורים כפריים, באורח החיים ובקצב החיים, בקיום מנהגים מקומיים וטקסים שונים, במאפייני מפגשים וחגים, בדרכי תקשורת ותחומי עניין., בערכים ובהעדפות.
אחד ממוקדי המשיכה הללו הוא סנט פטרסבורג. מבחינה היסטורית, הוא התפתח כהיווצרות רב לאומית, וכל אחת מהקבוצות האתניות שלה השתתפה ביצירת סגנון פטרבורגי משותף. התרבות הסובייטית והרוסית הידועה יו.מ.לוטמן כתבה באחת מיצירותיו על שלל הדימויים וההשוואות הטבועות בבירת התרבות. הוא צפה בעיר במקביל:
- רוסית אמסטרדם או ונציה הרוסית;
- העיר פושקין וגוגול, בלוק ודוסטויבסקי, ברודסקי ואחמטובה;
- המעון הקיסרי ו"ערש המהפכה";
- הגיבור האמיץ של המצור ומרכז התרבות, המדע, האמנות.
"ערים שונות" אלה נמצאות במרחב תרבותי משותף. סנט פטרסבורג הפכה לעיר של ניגודים תרבותיים ואיקוניים, שסללה את הדרך לחיים אינטלקטואליים אינטנסיביים ביותר. בהקשר זה, היא יכולה להיחשב כתופעה ייחודית של הציוויליזציה העולמית כולה.
דינמיות של מרחב תרבותי
בין היתר הוא נמצא בגלי מגעים תרבותיים הבוקעים מאזורים פנימיים או חיצוניים. השפעה ביזנטית, מונגולית-טטרית, צרפתית, גרמנית, אמריקאית, סינית הותירה חותם ניכר בתרבות רוסיה.
השפעה כזו יכולה להשפיע על אזורים שבמבט ראשון הם אוטונומיים, בין אם זה חידושים טכנולוגיים, אופנת ביגוד, פרסום מוצרים, גזעי כלבים, מוצרים "חו"ל", שלטי עיר, קישוט משרדים.
עם זאת, בסופו של דבר, כל זה משפיע על השינוי במראה, ולעיתים אף על ה"פנים" של המרחב התרבותי. חדירה של תרבויות אחרות לכל מקוםכרוך במגוון שלם של שינויים, לפעמים לטווח ארוך, לפעמים לטווח קצר. עם הזמן, הלוואות רבות מתחילות להיתפס כהישגים משלהן.
בשל תכונה כזו של התרבות כמו שלמותה, כל השפעה לא יכולה לעבור ללא עקבות. היא טומנת בחובה שינויים רבים בתחומים תרבותיים מרוחקים אחרים, במבט ראשון. יחד עם זאת, גם צורת החשיבה וגם אורח החיים משתנים, ונוצרות תכונות חדשות בדמותו של אדם.
