ההיגיון של אריסטו: עקרונות בסיסיים

2024 מְחַבֵּר: Henry Conors | [email protected]. שונה לאחרונה: 2024-02-12 07:19

המילה "לוגיקה" מגיעה מהלוגוס היוונית, שפירושה "מילה", "דיבור", "מושג", "מחשבה" ו"שיפוט". מושג זה משמש לעתים קרובות במשמעויות שונות, כגון תהליך הרציונליות, האנליטיות וכו'. אריסטו ביצע ידע בנושא זה וייחד אותו כמדע נפרד. הוא לומד את צורות החשיבה הנכונה ואת חוקיה. ההיגיון של אריסטו הוא הכלי העיקרי של המוח האנושי, שנותן מושג אמיתי על המציאות, וחוקיו שייכים לכללים העיקריים של אמירות סבירות ולא איבדו ממשמעותם עד היום.

צורות החשיבה העיקריות בלוגיקה של אריסטו כוללות שיפוט, מושג והסקת מסקנות. מושג הוא חיבור ראשוני פשוט של מחשבות, המשקף את התכונות והתכונות העיקריות של אובייקטים. שיפוט מרמז על הכחשה או אישור של הקשר בין הקריטריונים לבין האובייקט עצמו. מסקנות מובנת כצורה הנפשית המורכבת ביותר, אשר נוצרת על בסיס מסקנות וניתוח.

הלוגיקה של אריסטו נועדה ללמד כיצד להשתמש נכון במושגים ובאנליטיקה, ולשם כך שתי הצורות הללו חייבות להיותיריד. גורם זה מספק הגדרה למושג, והוכחה לפסק דין. לפיכך, הפילוסוף היווני הקדום ראה בהגדרה והוכחה את הנושאים העיקריים של המדע שלו.

יסודות תיאורטיים, נושא הדיסציפלינה, שאותו התווה אריסטו עצמו, הונחו בחיבורים של המדען. ההיגיון עבורו היה ביטוי לעמדה הפילוסופית שלו. הוא גם ניסח חוקים לוגיים: זהויות, אי סתירות והאמצע המודרים. הראשון אומר שכל מחשבה במהלך החשיבה צריכה להישאר זהה לעצמה עד הסוף, כלומר, תוכן הרעיון לא צריך להשתנות בתהליך. החוק השני של אי הסתירה הוא שכמה דעות מנוגדות לא חייבות להיות נכונות בו זמנית, אחת מהן בהכרח חייבת להיות שקרית. כלל האמצע הבלתי נכלל מכיל את התפיסה ששיפוטים כפולים אינם יכולים להיות מוטעים בו זמנית, אחד מהם תמיד נכון.

חוץ מזה, ההיגיון של אריסטו כלל שיטות להעברת ידע נרכש. העיקרון שלו הוא שהפרט נובע מהכלל, וזה טבוע בטבע הדברים. אולם, במקביל, למוח האנושי יש גם רעיון הפוך שידע הוליסטי ניתן להשיג רק על ידי הכרת חלקיו.

חשוב לציין שלתורתו של אריסטו הייתה השקפה חומרית ודיאלקטית על הקשר בין שפה לחשיבה. בניגוד לאפלטון, שדיבר על השתקפות ללא רשמים חושיים ומילים, אריסטוהאמין שאי אפשר לחשוב בלי תחושות. עבורו, לרגשות היה תפקיד זהה לתודעה, כי בשביל מגע עם המציאות, השכל צריך מגע, הוא, כמו סדין ריק, אין לו מושגים מולדים, אלא מקבע אותם באמצעות תפיסה. לפי הפילוסוף, בדרך זו מתחילה ההכרה, ובשיטת הפשטה בזמן וקביעת תכונות משותפות, השכל מגיע למסקנה של מושגים.