מה אמר אריסטו על הנשמה?

2024 מְחַבֵּר: Henry Conors | [email protected]. שונה לאחרונה: 2024-02-12 07:18

כתלמידו של אפלטון, אריסטו בילה עשרים שנה באקדמיה שלו. עם זאת, ההרגל לחשוב באופן עצמאי הוביל לכך שבסופו של דבר החל הפילוסוף להגיע למסקנות משלו. הם היו שונים במידה ניכרת מהתיאוריות של המורה, אבל האמת הייתה יקרה יותר מהיקשרות אישיות, מה שהוליד את האמרה המפורסמת. למעשה, לאחר שיצר את היסודות של המדע האירופאי המודרני והחשיבה הלוגית, הבחין הפילוסוף בתחום הפסיכולוגיה. מה שכתב אריסטו על הנשמה עדיין נלמד בתיכון היום.

קודם כל, ההוגה מאמין שלאלמנט זה בנפש האדם יש אופי כפול. מצד אחד, זה חומרי, ומצד שני, זה אלוהי. לאחר שכתב חיבור מיוחד "על הנשמה", אריסטו שם לב לסוגיה זו ביצירותיו האחרות. לכן, ניתן לומר שבעיה זו היא אחת המרכזיות במערכת הפילוסופית שלו. ידוע שהוא חילק את כל מה שקיים לשני חלקים. הראשון הוא פיזיקההעולם החומרי. השני הוא ממלכת האלים. הוא קרא לזה מטפיזיקה. אך כאשר אנו מנסים להבין מה חשב אריסטו על הנשמה, אנו רואים שמנקודת המבט שלו, לשני העולמות הללו יש השפעה על הנפש.

הפילוסוף חילק את הספר בנושא זה לשלושה חלקים. בראשון הוא ניתח מה חשבו קודמיו על הנשמה. אבל בחלק השני הוא שוקל את הבעיה בפירוט, על סמך גישתו הלוגית והשיטתית. כאן הוא מגיע למסקנה שהנשמה היא המימוש המעשי של יכולתו של הגוף הטבעי לחיות ("אנטלכיה"). לכן, כל היצורים מחזיקים בו - צמחים, בעלי חיים ואנשים. בנוסף, אריסטו הרהר על הנשמה, מאחר שמהותו של כל דבר היא צורתו, ניתן לאפיין את יכולת החיים באותו אופן.

אבל יש הבדל בין סוגים שונים של "אנטלכיות הגוף". נפשות הצמח והחי אינן יכולות להתקיים לא בלי חומר ולא מחוצה לו. הנפש נמצאת בכל מקום בו ניתן לברר את קיומם של חיים. הנשמה הצומחית נבדלת ביכולת ההזנה שלה. לכן, הצמח יכול להתפתח. לנפש החיה יש את היכולת הזו ואת היכולת להרגיש ולגעת. זו הרגישות הטמונה ברמת התפתחות גבוהה יותר. אבל יש סוג שלישי של צורת חיים, כפי שאמר אריסטו על הנשמה. זה טבוע רק בישויות רציונליות. הם צריכים להיות מסוגלים לנמק ולהרהר.

למעשה, הפילוסוף האמין שלאדם יש שלוש נשמות. יש לו צורות וגטטיביות וצמחיות כאחד. בניגוד לאפלטון,אריסטו מוכיח שנוכחות הנשמות הללו באדם קשורה לחומר, ומצבן תלוי ישירות בגוף. עם זאת, לצורות אלה יש היררכיה משלהן. כולם נשלטים על ידי הנשמה הרציונלית. זה גם "אנטלכי", אבל לא של הגוף, שכן הוא שייך לנצח. הפילוסוף מציע שנשמה כזו אינה מתה, שכן בסופו של דבר יש עוד סוג של "צורה עליונה" שיכולה להתקיים בנפרד מהחומר ולא לבוא איתו במגע כלל. וזהו אלוהים. לכן, הנשמה הרציונלית שייכת למטאפיזיקה. יכולת ההשתקפות יכולה וחייבת להתקיים בנפרד מהגוף. זו המסקנה שמסיק אריסטו לגבי הנשמה. קראת את תקציר החיבור באותו שם במאמר זה.