הודו היא מדינה שתרבותה מאופיינת בטקסים וטקסים רבים: חתונה, הלוויה, הקשורים לחניכה. כמה מהם מסוגלים להפחיד אדם מודרני, אבל בימי קדם הם נראו נפוצים לחלוטין, אפילו הכרחיים. אחד מהטקסים הללו יידונו להלן.
מהות טקס הסאטי
הטקס הזה ייראה לרבים כשריד נורא מהעבר. מה זה? טקס הסאטי כרוך בהצתה עצמית של האלמנה לאחר מות בעלה. האמינו שפעולה כזו מבוצעת על ידי אישה מרצונה החופשי, אך כיום לא ידוע אם היה לחץ על נשים בקהילות ההודיות, וכיצד טופלו אלו שסירבו לבצע טקס זה. בהודו, טקס הסאטי הניח שהאישה שערכה אותו עלתה לגן עדן.
לרוב, הטקס נערך יום לאחר מותו של בן הזוג. היו יוצאי דופן רק אם הבעל מת הרחק מהבית. לפני ביצוע טקס הסאטי, האישה כיבסה את עצמה היטב ולבשה את בגדי החתונה והתכשיטים, שבעלה המנוח נתן לה. כךלפיכך, בני הזוג סיימו את נישואיהם, כביכול.
האלמנה הלכה אל המדורה. היא הייתה מלווה בקרוביה הקרובים ביותר, אליהם נאלצה האישה לחזור בתשובה על החטאים שנעשו בחייה. אם מישהו אחר נפגש בדרכה, הוא היה צריך להצטרף לתהלוכה. לפני תחילת הטקס פיזר הכומר את אשתו ובעלה במים מהנהר המקודש הגנגס ולעיתים נתן לאישה חליטת צמחים עם השפעה נרקוטית (בשל כך, טקס הסאטי היה פחות כואב). האלמנה יכלה לשכב על מדורת הלוויה ליד הגופה, או להיכנס אליה כשהאש כבר התלקחה.
לפעמים היא הייתה מדליקה את האש בעצמה כשהיא בפנים. חשוב היה גם שאמנם רשמית טקס הסאטי בהודו היה וולונטרי, אך למי שהחליטה על כך לא הייתה הזכות לשנות את דעתה. אם האלמנה ניסתה להימלט, היא נדחפה בחזרה לתוך האש הבוערת עם מוטות ארוכים. אבל קרה גם שהטקס בוצע באופן סמלי בלבד: האישה נשכבה ליד גופת בן הזוג המנוח, הטקס וטקס ההלוויה נערכו, אך לפני הדלקת האש עזבה אותה האלמנה.
סאטי היה אופייני בעיקר לנציגי הקסטות העליונות ולנשות המלכים. בחלק מהקהילות נקברו המתים ביחד. במקרה זה, נשים נקברו בחיים ליד בעליהן המתים. אם נציג הרשות הגבוהה ביותר מת, אז הלוויה שלו לוותה בהצתות עצמיות המוניות של לא רק נשים, אלא גם פילגשים.
ההיסטוריה של הופעת הטקס
כמה חוקרים מקשרים את הופעתה של מסורת כזו לאגדה של האלה סאטי. היא התאהבההאל שיווה, אבל אביה לא אהב את הנבחר של הבת. כשסאטי ושבעה באו לבקר יום אחד, האב החל להעליב את חתנו. האלה, שלא יכלה לשאת את ההשפלה של בעלה, השליכה את עצמה לאש ונשרפה.
לפי חוקרים אחרים, לאגדה זו אין שום קשר למנהג מלבד שמה של האלה. אכן, שיווה לא מתה, סאטי ביצעה הצתה עצמית, כי היא לא יכלה לסבול את היחס הלא הוגן לבעלה האהוב.
טקס הסאטי מקורו בסביבות שנת 500 לספירה והוא קשור למצוקתן של אלמנות הקהילות ההודיות. האמינו שנשים כאלה מביאות אסון לכל מי שהן פוגשות בדרכן, ולכן בדרך כלל לא המליצו להן לצאת מהבית. תפקידה של אלמנה פירושה מספר הגבלות:
- נאסר עליהם לאכול באותו שולחן עם משפחתם, האוכל שלהם היה מורכב מתבשיל נוזלי;
- אי אפשר היה לישון במיטה, רק על הרצפה;
- האלמנה לא יכלה להסתכל במראה;
- היא לא יכלה לתקשר עם גברים, כולל בניה.
היציאה מהכללים הללו נענשה בחומרה, בעיקר במכות קשות. כמובן, החיים בתנאים כאלה לא היו קלים. האישה העדיפה מיד לבצע הצתה עצמית, או הלכה על זה, ללא יכולת לעמוד בלחץ המוסרי.
כמה חוקרים של התרבות ההודית רואים את הסיבות להופעתו של טקס הסאטי בשקיעת הבודהיזם ובהופעת הקסטות. ייתכן שטקס זה שימש כדרך להכנעה בתוך קאסטה. אחרים מאמינים שזו הייתה דרך ישועה עבורנשים מהטרדה. מאחר שהאלמנה נותרה ללא הגנה, בנוסף לכל ההגבלות, היא הפכה לעתים קרובות למושא לאלימות.
Jauhar
כמו סאטי, הטקס הזה היה כרוך בהצתה עצמית. רק ג'אוהר הייתה התאבדות המונית שבוצעה על ידי נשים (ולפעמים זקנים וילדים) אם אנשיהן מתו בקרב. המפתח כאן הוא בדיוק המוות במהלך הקרב.
Anumarama
זה מוזר שעוד קודם לכן בשטח צפון הודו היה טקס כזה. המשמעות הייתה גם התאבדות לאחר מות בן זוג, אבל זה באמת בוצע בהתנדבות, ולא רק אלמנה, אלא גם כל קרוב משפחה או אדם קרוב יכלו לבצע זאת. איש לא הפעיל לחץ, האנומארמה בוצעה אך ורק מתוך רצון להוכיח נאמנות ומסירות לנפטר או כמילוי שבועה שניתנה לנפטר במהלך חייו.
הפצת טקס הסאטי באזורים שונים בהודו
רוב המקרים נרשמו במדינת רג'סטאן מאז המאה ה-6. מאז המאה ה-9 הופיע הטקס בדרום. בקנה מידה קטן יותר, סאטי היה נפוץ במישורים העליונים של הגנגס. יתרה מכך, באזור זה היה ניסיון לאסור באופן חוקי את הטקס על ידי הסולטן מוחמד טוגלאק.
במישורים התחתונים של הגנגס, תרגול הטקס הגיע לשיאו בהיסטוריה עדכנית יחסית. במדינות בנגל וביהאר תועדו מספר רב של מעשי הצתה עצמית במאה ה-18.
טקסים דומים בתרבויות אחרות
מסורת דומה נמצאת בקרב הארים הקדמונים. לדוגמה,ידוע שברוסיה במהלך טקס ההלוויה בסירה או בספינה נשרף עבד יחד עם האדון המנוח. במיתולוגיה הסקנדינבית, באפוס "נאום הגבוה", האל הצפוני העליון, אודין חד העין, מייעץ לקיים טקס דומה. מסורות דומות התקיימו גם בקרב הסקיתים, שעבורם היה חשוב שהאישה תישאר עם בעלה גם לאחר מותו.
Sati ban
הקולוניסטים האירופים (פורטוגזים ובריטים) החלו להכריז על הטקס בלתי חוקי. ההינדי הראשון שדיבר נגד סאטי היה המייסד של אחת מתנועות הרפורמות החברתיות הראשונות בשם Ram Mohan Roy.
הוא החל להילחם בטקס הזה לאחר שאחותו ביצעה הצתה עצמית. הוא ניהל שיחות עם אלמנות, אסף קבוצות אנטי-טקסיות ופרסם מאמרים בטענה שמסורת הסאטי מנוגדת לכתבי הקודש.
בשנת 1829, השלטונות הבנגליים אסרו רשמית על הטקס. כמה מתומכי סאטי מחו על האיסור, והתיק הגיע לקונסוליה בלונדון. שם, הם יכלו לשקול זאת רק בשנת 1832 והוציאו פסק דין האוסר על הטקס. קצת מאוחר יותר, הבריטים הציגו תיקונים: אם אישה הגיעה לגיל הבגרות, לא הייתה נתונה ללחץ ורוצה לבצע סאטי בעצמה, היא הייתה רשאית לעשות זאת.
הימים שלנו
מבחינה חקיקתית, טקס הסאטי אסור בהודו המודרנית. אבל טקסים כאלה עדיין קיימים בעיקר באזורים כפריים. רובם מתועדים בראג'סטאן - המדינה שבה הטקס הזה היה הנפוץ ביותר. מאז 1947ישנם כ-40 מקרים של הטבה עצמית טקסית של אלמנות. אז, בשנת 1987, אלמנה צעירה בשם Roop Kanwar (בתמונה) ביצעה סאטי.
לאחר התקרית הזו, החקיקה נגד הטקס הזה הפכה קשה יותר הן בראג'סטאן והן ברחבי הודו. עם זאת, טקס הסאטי נמשך. בשנת 2006 אירעו שני מקרים בבת אחת: במדינת אוטר פראדש, האלמנה וידיאוואטי קפצה אל מדורת לוויה, כך עשה תושב אזור סאגר בשם ינקארי. לא ידוע אם זה היה טקס התנדבותי או אם הופעלו לחץ על הנשים.
כרגע, ממשלת הודו מנסה להפסיק את תרגול הסאטי ככל האפשר. אפילו הצופים והעדים של הטקס נענשים על פי חוק. אחת הדרכים להילחם בהצתה עצמית היא להרוס את משמעות הקדושה. עלייה לרגל למדורות הלוויה, הקמת מצבות - כל זה נחשב לחגיגת הטקס, ואסור בתכלית האיסור.
יחס לסאטי בתרבויות שונות
טקס ההצתה העצמי בהחלט מצמרר ומפחיד. התיאור נראה פרוע, והתמונות המעטות של טקס הסאטי בהודו שניתן למצוא באינטרנט מזעזעות. בהתאם, בתרבויות רבות, זה גורם לביקורת וגינוי.
מוסלמים, שכבשו את היבשת, לקחו את הטקס הזה כתופעה לא אנושית, ונלחמו בו בכל דרך אפשרית. לאירופאים שהגיעו אחר כך הייתה עמדה דומה. כשהם מפיצים את הנצרות, הם נלחמו בכל כוחם במסורות מקומיות כאלה. פורטוגזית,ההולנדים, הצרפתים, הבריטים - כל מי שהיו לו מושבות בהודו הכניס במוקדם או במאוחר איסור על סאטי.
יחס לטקס בהינדואיזם
היו גם מגינים וגם מבקרים של הטקס הזה. לדוגמא, הברהמינים לא תפסו את הסאטי כהתאבדות, אלא ראו בכך טקס מקודש המשחרר זוג נשוי מחטאים שבוצעו במהלך חייהם ואיחד אותם מחדש בעולם אחר. וישנו, פאראסרה, דקשה, חריטה גם פוקדים על אלמנות לבצע סאטי. אבל במנו מצויין שבמקרה של מות בעל, האישה חייבת לקיים סגפנות לכל החיים, אך לא לשרוף את עצמה.
טקסטים בסנסקריט כמו הפורנאות משבחים נשים שביצעו סאטי. אומרים שאם מבצעים את הטקס, הם מתאחדים עם בעליהם.
עדיין יש מחלוקות לגבי היחס לסאטי בכתבי ה-Rig Veda. מזמור המוקדש לטקסי הלוויה מוטל בספק: לפי תרגום אחד, אישה צריכה ללכת לבית לאחר מות בעלה, ולפי אחר, למדורה. הדבר נובע מהחלפת צליל העיצור במילה "בית", וכתוצאה מכך המילה משתנה ל"אש".
בדתות כמו בודהיזם וג'יניזם, טקס הסאטי אינו מוזכר כלל. הטקס זכה לביקורת וגינויה במסגרת תנועות דתיות כמו בהקטי ו-Vereashivism. כאן, סאטי כבר נתפס לא כטקס קדוש של הקרבה עצמית, אלא כהתאבדות, על ידי ביצועה, אישה הלכה לגיהנום.
