ג'ורג' גורדייף: ביוגרפיה ופעילות ספרותית

2024 מְחַבֵּר: Henry Conors | [email protected]. שונה לאחרונה: 2024-02-12 07:30

ג'ורג'י גודז'ייב הוא אחת הדמויות המיסטיות ביותר של רוסיה שלפני המהפכה, שתהילתה כמחפשת אמת בסופיות, בודהיזם ונצרות גדלה אפילו בימי ברית המועצות בקרב אנשים נדירים ששילבו את בניית הקומוניזם עם תשוקה. עבור הנסתר. כיום הוא מוכר באותה צורה כמו הלנה בלוואצקי והרוריצ'ים, אשר התאפיינו בטבילה באותה "דמונית".

Travel

ג'ורג' גורדייף ביקר במדינות רבות, המזרח התיכון חקר בקפידה במיוחד. היה ביוון, מצרים, אפגניסטן, טורקיה, טורקמניסטן ועוד הרבה מקומות. אלה היו משלחות שאורגנו על ידי קהילת מחפשי האמת, שבהן נחקרו והשוו מסורות רוחניות של עמים שונים, נאספו רסיסי ידע שהגיעו מהעת העתיקה, אפילו בצורה של מוזיקה וריקודים מקודשים.

איך זה התחיל

בשנת 1912, ג'ורג' גורדייף פתח בית ספר משלו לידע רוחני במוסקבה, ובשנת 1915 הוא פגש את פ.ד. אוספנסקי האזוטרי, שלא היה רק פילוסוף, אלא גם עיתונאי פעיל ומטייל נלהב. גורדייף הצליח לעניין את חבריו ומכריו של אוספנסקי עם התיאוריות שלו על חיפוש האמת ויצר קבוצה גדולה למדי של נציגים משועממים של האינטליגנציה היצירתית. אפילו סניף הוקם בסנט פטרסבורג.

אוספנסקי עזר לגורדייף להתאים את רעיונותיו לאנשי החזון האירופי של העולם, כלומר לתרגם אותם לשפה מובנת הנגישה לתרבות הפסיכולוגית של המערב. במקביל, תורתו של גורדייף כונתה "הדרך הרביעית". כך חלפו השנים, אבל הכל לא צמח יחד עם החלום העיקרי של המורה הרוחני, עם המכון לפיתוח הרמוני זה לא עבד בשום מקום: לא במוסקבה, לא בטיפליס, ולא בקושטא. זה התברר בפריז, כבר ב-1922.

Uspensky

פיוטר דמיאנוביץ' אוספנסקי, שעד אז הפך לפילוסוף מהמעלה הראשונה, עזר שוב. הבריטים, עימם התיישב, חששו ליצור קשר עם האזוטריקן והנסתר המוביל בעולם, לכן, כדי לא להרחיב את מעגל המכשפים ושאר הקוסמולוגים, לא הורשה לגורדייף להיכנס לאנגליה.

בשנת 1921, הוא עבר לגרמניה, ואז, בכסף שנאסף על ידי הניאופיטים האנגלים מאוספנסקי, הוא קנה טירה ליד פונטנבלו, שם שגשג המכון במשך כמה שנים. ג'ורג' גורדייף, שהביוגרפיה שלו נחקרת ביראת כבוד על ידי תומכי האקומניזם כיום, היה מרוצה לזמן קצר.

ריקודי קודש

אזוטריקים רבים טוענים גם היום שג'ורג' גורדייף השפיע לא רק על אנשים בודדים שפגש בדרכו, אלא גם די חזק - על החיים הציבוריים והפוליטיקהמדינות בודדות. הנה רק השיטות שבהן השתמש גורדייף בו זמנית (ריקודיו הקדושים ידועים לכולם, למשל), לא נלמדו במלואן ולא מובנות אפילו על ידי חסידיו הקרובים ביותר.

באביב 1915 במוסקבה, בבית קפה קטן ובינוני, שני אנשים שתו קפה ודיברו בשקט. אחד מהם היה שחור באופנת המזרח, עם שפם שחור, עם מראה נוקב ולא נעים. הנוכחות שלו כאן אפילו באופן מוזר איכשהו לא התאימה לאווירה של בית אוכל מוסקבה. כמו ממרים, יתר על כן, התלבשו ללא הצלחה. זה כאילו הוא לא מי שהוא מתיימר להיות. ובן השיח, שהקליט לאחר מכן את מהלך הפגישה הזו, היה צריך לתקשר ולהתנהג כאילו לא הבחין בשום דבר מוזר. האדון השני היה אוספנסקי. והראשון - מאמרים - ג'ורג' גורדייף. השקפות העולם האמיתי של האיש הזה היו דוחות בהתחלה.

תוך זמן קצר מאוד אוספנסקי יהפוך לתומך נלהב בתורתו של גורדייף, אבל לעת עתה מדברים על נסיעות שהנושא קרוב לשניהם, אחר כך על תרופות שעוזרות בהבנה עצם טבען של כל התופעות המיסטיות. בשני, גורדייף התגלה כחזק הרבה יותר, אם כי אוספנסקי הצליח לנסות חומרים רבים כדי לראות את עצמו מתוחכם מספיק. אף על פי כן, אוספנסקי היה חדור, מרותק ובשל ללמד ריקודי קודש.

מיסטיקן קווקזי וקרב הקוסמים

כשנה לפני הפגישה המתוארת לעיל, אוספנסקי קרא בעיתון כי הינדי מסוים מעלה את הבלט "קרב הקוסמים". זה לא עלה הרבה לעשות בירורים.עבודה. זה היה ג'ורג' גורדייף, שתמיד תכנן פגישות עם אנשים יוצאי דופן בדרך זו: מאמר בעל תוכן לא הגיוני ביותר מוזמן בעיתונים, והאליטה האינטלקטואלית בעלת הנטייה האזוטרית תבוא בריצה מעצמה. כמובן, שום בלט - במובן הכללי של המילה - לא תוכנן.

אחרי שתיית הקפה הראשונה, גורדייף הצליח להקסים את אוספנסקי, ואחרי כמה שבועות הוא אפילו קיבל פקודות טלפתיות. יתרה מכך, אוספנסקי היה משוכנע שגורדייף יודע כל דבר בעולם ויכול לעשות הכל, אפילו כדי להפריע למהלך האירועים הקוסמי. הפרויקט של הבלט "קרב הקוסמים" נגע בדיוק לקוסמולוגיה: זה היה אמור להיות ריקודים מקודשים, כאשר כל תנועה מחושבת על ידי "אדם בעל ידע" ומתאימה בדיוק לתנועת השמש וכוכבי הלכת.

בניית ביוגרפיה

ועכשיו יש אנשים שהם מוכשרים מספיק כדי, למשל, לכתוב שירה טובה, אבל חסר להם קצת תבלין כדי לגרום לקוראים להסתכל על המשורר בהערצה נדהמת. ואז אגדות עוזרות לתהילה, ואפילו מעללים ממשיים, המיועדים ליחסי ציבור ונכללים בצדק בביוגרפיה.

מאיפה הגיע ה"הינדו-קווקזי" הזה, מי הוא - איש לא ידע בוודאות. אבל היו שמועות - אחת רהוטה יותר מהשנייה. ג'ורג' גורדייף, ציטוטים שספריו הועברו מפה לפה, לא הפריך את השמועות על עצמו, אלא להיפך, הכניס פה ושם עוד קצת ערפל. הוא אפילו לא בנה אוטוביוגרפיה - הוא מחק אותה בזהירות. אתה יכול לנסותלחבר את הביוגרפיה שלו לפי היצירות שנותרו אחריו. רבים עשו בדיוק את זה. אבל ג'ורג'י גורדייף, שספריו הם מקור בלתי אמין מבחינה היסטורית, הונה גם כאן את האנושות אסירת תודה. שאר המקורות העומדים לרשותנו הם אפילו פחות אמינים.

שמועות

הם אומרים שגיאורגי איבנוביץ' גורדייף נולד בעיר הארמנית, שנקראת כיום גיומרי. אמו הייתה ארמנית ואביו היה יווני. בחלק מהספרים שכתב ג'ורג' גורדייף ניתן למצוא ציטוטים המספרים על ילדותו והתבגרותו של המחבר. לא ניתן היה למצוא אף תאריך, מיקום, אף שם אחד במציאות. כתוב שם בקצרה.

כנער, גורדייף התעניין לכאורה בתופעות על טבעיות, רצה להבין את טבען ואפילו ללמוד כיצד לשלוט בהן. לכן, הוא החל לקרוא הרבה, לתקשר עם כמרים נוצרים, ומשלא קיבל את כל התשובות הרצויות לשאלותיו יוצאות הדופן, יצא לטייל.

בחיפוש אחר ידע קדוש

עשרים שנה של נדודים העניקו את הידע הקדוש המאוד נתעב, שלפי אוספנסקי, המיסטיקן, כמובן, החזיק. הידע הוביל אותו לאורך הדרכים של טרנס-קאוקזיה, מצרים, המזרח התיכון, מרכז אסיה, הודו, טיבט. הוא כתב על אסכולות ספציפיות, לפעמים מדבר בצורה מעורפלת ביותר, בדרך אגב, והזכיר מנזרים טיבטים, הר אתוס, צ'יטרלים, סופיים פרסיים ובוכרים, דרווישים ממסדרים שונים. גאורגי גודז'ייב תיאר את כל זה בצורה מאוד מעורפלת. לכן, קשה להבין היכן הוא באמת היה.

לפי מידע שהתקבל ממגוון מקורות, ג'ורג' גורדייף הוביל טיולים במצרים, אז בירושלים, היה גובה מס מכפרי איכרים עם לאמות טיבטיות, עבד על מסילת הברזל בטורקיה, צייר דרורים כמו כנריות למכירה, החזיק חנות תיקונים, אפילו החזיק בארות נפט וסירות דיג, וגם מכר שטיחים. תמיד וכל מה שגודז'ייב הצליח להרוויח, הוא הוציא רק על נסיעות.

בין עסקים לרווחים, במהלך שיטוטיו, כפי שאומרים האגדות, הוא שלט בכמה טכניקות של היפנוזה וטלפתיה, כמו גם טריקים על טבעיים אחרים, טכניקות סופיות ויוגיות. הוא נפצע, בגלל שהובא לעתים קרובות לאזורי מלחמה, הוא היה חולה קשה במשך תקופה ארוכה, ולאחר מכן החליט להפסיק להשתמש בכל כוח חריג. בין התלמידים, גאורגי גודז'ייב היה ידוע כנביא וכקוסם. הוא קרא לעצמו מורה לריקוד. זה בעצם נכון.

תאונה

בקיץ, מכוניתם של הקוסם והנביא התנגשה במפתיע בעץ. המורה נמצאה מחוסרת הכרה. התלמידים תהו: ובכן, הגשם לא היה הגורם לאירוע, התאונה בוצעה כנראה על ידי אויבים, שגודז'ייב צבר מספיק מהם. לדברי התלמידים, גאורגי איבנוביץ' גורדייף, שספריו נקראו עד חורים, היה בידע ובכישוריו שווה לבלוואצקי ולכל החכמים הטיבטים ביחד. הוא לא יכול היה שלא לחזות את העץ הזה בנתיב המכונית! אם היטלר עצמו התייעץ עם גורדייף, בחר צלב קרס לסמל המפלגה של המדינהשל הסוציאליזם, אם ג'ורג' גורדייף וסטאלין יחד פיתחו שיטה לחידוש התודעה האנושית!

בין המצחיקים למען האמת, היו רגעים של משמעות אמיתית. זה נכון שגודייב היה מתיחה מוכשר במיוחד. הוא היה אוכל כל, וזבובים בגדלים שונים נתקלו בקורי העכביש שלו. גודז'ייב יכול למצוא אנשים בעלי דעות דומות בכל שכבה של החברה. בין העניים והעשירים, יהודים ואנטישמים, קומוניסטים ונאצים, לא היה אכפת לו כלל. בהחלט אישיות יוצאת דופן.

ספרים שנכתבו עבורנו

החלים מהתאונה, גורדייף הקדיש תשומת לב רבה לעדכון של ספרים שכבר נכתבו וליצירת ספרים חדשים. "הכל והכל" - עשרה ספרים המחולקים לשלוש סדרות: "סיפורי בעל זבוב…", "מפגשים עם אנשים נפלאים", "החיים אמיתיים…" הוא כתב זאת למען הדורות הבאים, כלומר בשבילנו. האם יש צורך בספריו של גורדייף - כל אחד יחליט בעצמו.

חוקרים רבים בעלי השכלה פילוסופית מתחילים לצחוק בקול כבר בעמודים הראשונים. שרים בני דתות שונות אומרים פה אחד שהרבה בספרים הללו הוא שטני, ובעת שריפה אפילו נייר מפזר ניצוצות שונים לגמרי מאלה הרגילים, ושריקה שטנית נשמעת מהאש הטורפת את הדפים. אם לשפוט לפי הפרטים, המאמינים באלוהים כבר ניסו לעשות את כל זה.

"מבטים מהעולם האמיתי" הוא אחד הספרים הראשונים של המדיום הזה. משם, הקורא ישאב כמה דוקטרינות פילוסופיות: שאדם אינו שלם, שהוא יכול להיות כמו אל.(האם נאומים של נחשים אינם כמו אלים…), והטבע מפתח אותו בקושי מעל רמת החיה. יתר על כן, עליו לפתח את עצמו, להכיר את עצמו ואת האפשרויות הנסתרות שלו. לטבע יש ארבע פונקציות נפרדות: חשיבה (אינטלקט), חושנית (רגשות), מוטורית ואינסטינקטיבית. ובכן, כן, אפילו אריסטו כתב על זה - בצורה המפורטת ביותר. יחד עם זאת, לאדם יש מהות מסוימת - משהו שאיתו הוא נולד, כמו גם אישיות - משהו מוכנס, מלאכותי. יתרה מכך, לא לפי אריסטו: חינוך מקנה לאדם יותר מדי הרגלים וטעמים לא טבעיים, בגלל זה נוצרת אישיות כוזבת המדכאת את התפתחות המהות.

ועכשיו הכי "קרדו" עליו הצהיר גורדייף בכל גווניו: בין אם זה סופר, כוריאוגרף, פילוסוף וכו'. תשומת הלב. אדם לא יודע ולא יכול לדעת את מהותו - לא העדפות, לא טעמים, ולא מה הוא באמת רוצה מהחיים. באדם, הממשי והשקרי התמוססו זה בזה והפכו כמעט בלתי נפרדים זה מזה. לכן, כל אדם זקוק לשינוי דרך סבל. ואם מסיבה כלשהי החיים לא שולחים סבל, אז נכון מאוד לגרום לאדם לסבול, כביכול, בצורה מעשה ידי אדם ("צריך, פדיה, צריך…")

ואחרון מגורדייף ("פגישות עם אנשים נפלאים"): הכלים העיקריים לאדם שעובד על עצמו הם חלוקת תשומת לב, זכירה עצמית והפיכת הסבל. זכירה עצמית עוזרת לצבור כל מיני עניינים דקים בגוף, והטרנספורמציה של הסבל מגבשת את הנשמה העדינה מעניינים עדינים. ובכן, או הגוף - גורדייף אינו יודע, לכן שתי המילים נמצאות בסוגריים: הנשמה והגוף.

יתרה מכך, המחבר קבע שלכל אחד יש נשמה, אבל רק למי שהרוויח אותה בסבל מרצון יש נשמה. ובכל פעם מתעוררת שוב השאלה: "אולי הכוהנים צודקים כשהם מדברים על דמוניזם?" ושוב - האם אנשים נורמליים צריכים את כל זה? והדבר האחרון - סליחה על הילדים שאפשר "להוביל" לזה.

העלאת הבלט המיוחל

גם הריקודים שלימדו את התלמידים היו יוצאי דופן. לבושים בבגדים לבנים, הם נעו במחוות שאנו יכולים לראות בסרטים הודיים. בהפקה השתתפו אנשים בני לאומים שונים, אבל המורים הבינו הכל, ולא ברור באיזו שפה הוא הסביר את התרגילים. גם הבריטים היו שם, כולל אלה שנתנו חסות לרכישת ארמון ליד פריז כדי להעלות את הבלט הקוסמי הזה. וגודז'ייב הביט בהם כאילו היו עבדים. לא היו חריגים.

זה בדיוק מה שעוקבו K. S. Nott אומר בספרו: הפעם נפגש בבית קפה פריזאי נעים על כוס קפה עם גודז'ייב, נוט שאל אותו שאלה על תלמידו לשעבר, שנסחף על ידי גודז'ייב, ואז עזב ללא חרטה, ו"הקוסם הגדול" ענה לו בחיוך סרקסטי, "תמיד הייתי צריך חולדות לניסויים שלי."

אז, גודג'יב תרגל ריקוד במשך עשרות שנים, פשוטו כמשמעו, אז רצונם של החסידים דוכא לחלוטין, ומתנגדים גורשו ללא רחמים.לאחר מכן, הוצגו כמה קונצרטים לאחים פריזאים, לונדון וניו יורק, עליהם דיברו על הדברים הכי שונים.

תקופות המלחמה ואחרי המלחמה

גורדייף שרד את כיבוש צרפת בשלווה ובשלווה. היו נאצים רבים בין תלמידיו, כולל קרל האושופר, אותו פגש גודז'ייב בהרי טיבט, שם חיפש האידיאולוג הזה של הרייך השלישי את שורשי הגזע הארי. לאחר קריסת גרמניה הפשיסטית, ל"מורה הגדול" החלו סיבוכים. התלמידים כמעט כולם ברחו, רבים כינו אותו בכינויים פוגעניים כמו השרלטן היווני ואמן הקסמים האמריקאי. גם מחולל פלאים מהקווקז…

סוף הדרך

אבל התלמידים הנותרים עדיין העריצו אותו. האמינו שהוא מסוגל לחזות את העתיד (לעתים רחוקות ולפי בקשה מיוחדת). יש אגדה שגיאורגי איבנוביץ' גורדייף חזה את מותו של לנין ואת מותו של טרוצקי, ולאחר מכן הורה סטלין לבריה להתמודד עם הגורו הזה. כך פגשה המכונית שלו את העץ. אבל כולם גם ידעו שהקווקזי הוא בחור לוהט ונהג מצוין, פשוט נהג נורא ומשוגע. אז, סביר להניח, לא הייתה התערבות של יוסף ויסריונוביץ'.

אחרי התאונה, גודג'יב התאושש במשך זמן רב, אך בסופו של דבר חזר להעלות ריקודים. אבל יום אחד הוא נפל בכיתה ולא קם יותר. זה היה 1949. הוא לקח את המהפנט המושמץ לאורך "הנתיב הרביעי" שלו - דרכו של הערמומי.