בלטינית, המילה "פרסונליות" פירושה "אישיות". פרסונליזם הוא כיוון תיאיסטי בפילוסופיה המודרנית. על סמך השם עצמו, לא קשה לנחש שהאישיות (כלומר האדם עצמו) היא זו שפועלת כמציאות היצירתית הבסיסית והיא הערך הרוחני העליון. כיוון זה הופיע בסוף המאה הקודמת, כאשר נוצרו עקרונותיו העיקריים, אשר יידונו היום.
במבט אחד
ברוסיה, הרעיונות הראשונים של פרסונאליזם גובשו על ידי ניקולאי ברדיאייב ולב שסטוב. רעיונות נוספים של פרסונאליזם באו לידי ביטוי בעבודותיהם של נ. לוססקי, ס. בולגקוב, א. בילי, ו. איבנוב. התפתחות הפרסונאליזם בצרפת נחשבת לשלב מיוחד, תחילת היווצרותו של כיוון זה בארץ הייתה עבודתו של עמנואל מונייר.
תחת הפרסונאליזם הכוונה לכיוון הקיומי-תיאיסטי בפילוסופיה, שהיהנוצר במאה העשרים. אופייני לזרם הזה לתפוס אדם כאישיות פועלת, ולא רק איזה נושא מופשט המסוגל לגבש מחשבה.
פרסונליזם הוא הכיוון שהיה הראשון לזהות באדם את הערך הרוחני הגבוה ביותר והמציאות היצירתית, והעולם הסובב אותו הוא ביטוי ליצירתיות של מוח עליון (אלוהים, המוחלט וכו'). בקדמת הפרסונליסטים נמצאת האישיות האנושית על כל ביטוייה. האישיות הופכת לקטגוריה אונטולוגית יסודית, שבה משולבים רצון, פעילות ופעילות עם קביעות הקיום. עם זאת, מקורותיה של אישיות זו אינם באיש הקטן עצמו, אלא בהתחלה האלוהית היחידה.
אמונות נוצריות והשינויים שלה
הסיבה העיקרית להתפתחות האישיות היא משבר כלכלי חמור בשנות ה-20-30. המאה הקודמת. בתקופה זו הוקמו משטרים טוטליטריים ופשיסטים באירופה ובאסיה, ושאלות ספציפיות של קיומו האישי של אדם ומשמעות קיומו מתגלות במלוא חריפותן.
אסכולות פילוסופיות אחרות שהיו קיימות הרבה לפני הופעת הפרסונאליזם ניסו לענות על שאלות אלו, אך רק כאן מנסים מדענים לענות על שאלות אלו בעיקר במסגרת המסורת התיאיסטית. בעיקר התשובות לשאלות אלו נוצרו במסגרת הדוגמה הנוצרית ושינוייה. ניתן לאתר מסורות קתוליות בכתביו של קרול וויטילה, רגשות שמאל-קתוליים ניתן לראות ביצירותיהם של א. מונייר ונציגיםכיוון צרפתי. ניתן לאתר דעות פרוטסטנטיות ומתודיסטיות שונות בכתביהם של פילוסופים פרסונליסטיים אמריקאים.
נכון, פרסונליסטים חוקרים את בעיית ההוויה והקיום האנושי לא רק במסגרת מסורות היסטוריות, פילוסופיות ותיאולוגיות. לעתים קרובות הם פונים לטקסטים של סיפורת, שבהם מתגלה בו-זמנית הטבע ההיסטורי והאוניברסלי הקונקרטי של הקיום האנושי.
בתי ספר ופרסונליות נוצרית
באופן כללי, נהוג להבחין בארבע אסכולות אישיות: רוסית, גרמנית, אמריקאית וצרפתית. הנושא העיקרי של המחקר לכל הכיוונים הוא סובייקטיביות יצירתית, המוסברת רק באמצעות השתתפות באלוהים.
אדם הוא אדם נפרד, אדם ייחודי עם נשמה שבה הוא ממקד את האנרגיה האלוהית. נפש האדם מודעת לעצמה ומכוונת את עצמה, אך מכיוון שאנשים אינם רוחניים, הם נופלים לקיצוניות הראשונה - אנוכיות.
אבל יש עוד קולקטיביזם קיצוני, שבו הפרט מפולס ומתמזג עם ההמון. פרסונליות היא בדיוק הגישה שמאפשרת להתרחק מהקצוות הללו ולחשוף את המהות האמיתית של האדם ולהחיות את האינדיבידואליות שלו. אתה יכול להגיע לאינדיבידואליות רק על ידי הבנת עצמך והגשמת המהות שלך כנושא ייחודי וייחודי.
חופש ומוסר
כמו כן, הבעיות העיקריות של פרסונאליזם הן סוגיות של חופש ומוסר. מאמינים שאם אדם שואף לאלוהים או לטוב ולשלמות (אשר,בעצם אותו דבר), היא בדרך הנכונה. שלמות מוסרית, מוסר ודתיות ייצרו חברה של אישים הרמוניים.
כמו כן, הפילוסופיה של פרסונאליזם מתייחסת לסוגיות דתיות ואתיות. פרסונליסטים מאמינים שכדי לא לפגוע באומניפוטנציה האלוהית, יש צורך להגביל את הרצון האלוהי ולהצטרף אליו. לכל אדם יש זכות בחירה, זכות זו היא שנותנת את האפשרות לקחת חלק ביישום מטרת צדקה בעולם. ניתן לומר שהריסון העצמי האלוהי הוא חלק מאתיקה פרסונליסטית, שבה רצון האל מוגבל דרך חירות האדם. אבל אם מסתכלים על הבעיה מהצד השני, ברור שהריסון העצמי ממלא את תפקיד התיאודיציה, כלומר הצדקה של אלוהים מהרוע השולט בעולם, המוענק עם חופש בחירה.
אישיות
פרסונליזם בפילוסופיה הוא, קודם כל, תורת האישיות, ההכרה בערך הגבוה ביותר שלה. וכפי שאמר פול ריקו, עמדה כזו לפילוסופיה מבטיחה יותר מהידע של המחשבה הפילוסופית דרך מושגי התודעה, הסובייקט והאינדיבידואל.
בחקירת הפילוסופיה של פרסונאליזם, א' מונייר מגיע למסקנה שהיווצרותו של אדם כאדם עולה בקנה אחד עם תנועת ההתקדמות ההיסטורית לקראת קיום, תרבות ורוחניות מתורבתת.
פרסונליסטים, למרות שהם מאמינים שתורתם מבוססת על הרעיון של "קיום", "תודעה" ו"רצונות" מרובים, הם מגניםהרעיון הבסיסי של פרסונאליזם, לפיו אלוהים הוא האדם העליון שברא את כל הדברים.
אישיות נחשבת על ידי פרסונליסטים לקטגוריה האונטולוגית החשובה ביותר, משום שהיא ביטוי של הוויה, שהמשכיותו נקבעת על ידי הפעילות האנושית. אישיות מאופיינת בשלושה מאפיינים התלויים זה בזה:
- החצנה. המימוש העצמי של האדם בעולם.
- הפנים. שיקוף עצמי מעמיק, כלומר אדם מנתח את העולם סביבו.
- התעלות. אוריינטציה לקראת הבנת ההוויה העל-קטגורית, כלומר ההבנה של מה שמתגלה רק במעשה אמונה.
רוב נציגי הפרסונליזם בפילוסופיה מבחינים בין המושגים של "אינדיבידואל" ו"אישיות". הם בטוחים שאדם שהוא נציג של המין האנושי וחלק מהחברה יכול להיקרא אינדיבידואל. כלומר, זה סוג של גלגל שיניים חברתי. בתורו, אדם נקרא אדם שיש לו רצון חופשי ויכול להתגבר על כל המחסומים החברתיים והקשיים הפנימיים. אדם מנסה כל הזמן לממש את עצמו, בעל ערכים מוסריים ואינו מפחד לקחת אחריות.
פרסונליות ברוסיה
כפי שכבר הוזכר, הכיוון הפילוסופי הזה התפתח בארבעה בתי ספר נפרדים. ברוסיה, ניקולאי ברדיאייב שיחק תפקיד מרכזי בפיתוח האישיות. בניסיון להגדיר את הכיוון החדש הזה, הוא כתב את הדברים הבאים:
אני מגדיר את הפילוסופיה שלי כפילוסופיה של הנושא, הפילוסופיהרוח, פילוסופיה של חופש, פילוסופיה דואליסטית-פלורליסטית, פילוסופיה יצירתית-דינמית, פילוסופיה פרסונליסטית ופילוסופיה אסכטולוגית.
פרסונליסטים מקומיים אהבו את הרעיון של התנגדות לדרכי הקיום, שבנה את האידיאל לעקרונות של קביעה מראש, קביעה מראש וסטטית. פרסונליסטים רוסים האמינו שאדם הוא חופש, פריצת דרך, כוח רוחני. הפילוסופיה הקודמת כאן נחשבה לדואליזם, התיחום של ההוויה לתוך: העולם ואדם שנאלץ להסתגל אליו. האישיות של ברדיאייב במקרה זה אומרת ש:
האדם הפך לסובייקט אפיסטמולוגי רק ביחס לאובייקט, לעולם האובייקטיבי לצורך החפצה זו. מחוץ לאובייקטיפיקציה זו, מחוץ לעמידה מול ההוויה, הפך לאובייקט, הסובייקט הוא אדם, אדם, יצור חי, עצמו במעמקי ההוויה. האמת נמצאת בסובייקט, אבל לא בסובייקט, שמתנגד את עצמו לאובייקטיפיקציה ולכן מפריד את עצמו מהוויה, אלא בסובייקט כקיים.
האמינו שאדם מסוגל לדעת את מסתורי העולם, תוך התייחסות רק לחוויה הרוחנית שלו, מכיוון שניתן להבין את כל סודות החיים באמצעות התבוננות עצמית. לפי ייעודו, לאדם יש אפשרויות בלתי מוגבלות, היא מסוגלת לברוא את העולם ולתת לו משמעות.
פרסונליסטים רוסים האמינו שהמשמעות של אדם, אדם אינדיבידואלי, טמונה בדרמה מוחלטת, ולא באושר. באמצעות גישה זו, המושג נחשבדתי עמוק, בכך הוא שונה מזרמים אחרים שהתפשטו במערב. ראוי לציין שלפרסונליזם הרוסי הייתה השפעה עצומה על התפתחות מגמה זו בגרמניה ובצרפת. אז מהן הנקודות העיקריות של פרסונאליזם במדינות אלו?
תנועה פילוסופית בגרמניה
כמה מרכיבים של תורתו של הפילוסוף האידיאליסט פ. יעקבי החלו להתפתח מאוחר יותר באקזיסטנציאליזם ובפילוסופיית החיים, אם כי בתחילה היה זה הוא שניתן לכנותו חלוץ בפרסונליזם. בגרמניה, מדענים רבים עבדו על פרדיגמה זו. לדוגמא, מ' שלר היה הראשון שפיתח את המושג פרסונאליזם אתי, הוא ראה בערכו של הפרט ברמה האקסיולוגית הגבוהה ביותר. W. Stern דיבר על פרסונאליזם ביקורתי, וה.טיליק פיתח אתיקה תיאולוגית, שהפכה לבסיס של פרסונאליזם בפילוסופיה הגרמנית.
חשיבות מיוחדת בכיוון הגרמני של התפתחות הפרסונאליזם היא בעיית הנטיות והיכולות של הפרט, הספירות העמוקות של הקיום האינדיבידואלי. כאן הוכרזה "השיטה האישית" אוניברסלית להכרה לא רק של האדם, אלא של כל המציאות.
פרסונליות אמריקאית
באמריקה, תנועה פילוסופית זו החלה להתפתח בערך באותו זמן כמו ברוסיה. המייסד שלה היה B. Bone. בנוסף אליו, נציגים הם ר. פלולינג, א. ברייטמן, ג'יי האויסון ו-וו. הוקינג. בפרסונליזם האמריקאי, אדם מובנה כסובייקטיביות ייחודית וייחודית המוקרנת על יצירתו של עולם חברתי.
כאן חושבים פילוסופיםההיסטוריה של העולם כתהליך חד צדדי של התפתחות ההתחלה האישית של האדם. לפי עמדתם, אדם מגיע לשיא האושר באיחוד עם אלוהים. כאן, סוגיות דתיות ואתיות ממלאות תפקיד מרכזי בהוראה. כמו כן, ניתנת תשומת לב לסוגיות של בחירה חופשית ומוסר. מאמינים כי שיפור עצמי מוסרי של אדם יכול להוביל ליצירת חברה הרמונית.
France
במדינה זו נוצר הפרסונאליזם כדוקטרינה בשנות ה-30. המאה הקודמת. המייסד של מגמה זו היה E. Munier. יחד איתו, דוקטרינה זו פותחה על ידי D. de Rougemont, J. Isar, J. Lacroix, P. Landsberg, M. Nedonsel, G. Madinier. בשנות ה-30 ה"נועזות" הללו, חסידי השמאל-קתולים של הפרסונאליזם הצרפתי הציעו ליצור דוקטרינה פילוסופית של האישיות האנושית כבעיה העיקרית של הציוויליזציה המודרנית ולהקצות למגמה זו משמעות כלל עולמית.
בצרפת, מושג האישיות עבר תקופה ארוכה של התפתחות. זה התחיל להתגבש כשהפילוסופים החלו להבין את כל המסורות ההומניסטיות המוכרות להיסטוריה, שחזרו לתקופת סוקרטס. בפרסונליזם יוחסה חשיבות רבה למושגי האדם, שפותחו במאה העשרים. באופן טבעי, ביניהם היו תורות קיומיות ומרקסיסטיות.
חסידי הפילוסופיה האישית פירשו את בעיות הדוקטרינה הנוצרית של האדם בדרכם שלהם. הם ניסו להחליש את הדוגמטיות הטבועה בתיאולוגיה ולהציג תוכן חדש, מתאים יותר לעולם המודרני.
מונייר אמרשהפרסונליזם הופיע על מנת להגן על הפרט, מכיוון שהוא השיא שממנו נובעים כל הדרכים, ולכן הוא יבחן באופן אקטיבי נגד טוטליטריות. אדם עסוק בעולם, כלומר הוא נוכח בו כיצור פעיל, משמעותי ואחראי שנמצא בעולם "כאן ועכשיו". אינטראקציה עם העולם אדם משפר את עצמו כל הזמן, אבל רק כשהוא מתאם את עצמו עם המוחלט, הוא מקבל את קווי המנח החיים הנכונים.
זרימה בתוך זרימה
ניתן לקרוא לפרסונליזם צורה ספציפית של אוטופיה חברתית, היא מעניינת ויוצאת דופן לתקופתה, כי אז אדם היה רק גלגל שיניים במערכת החברתית, ולא אדם עם פוטנציאל גבוה ואפשרויות בלתי מוגבלות. אבל זה לא הכל. במגמה פילוסופית זו נוצר כיוון נוסף - פרסונאליזם דיאלוגי. כיוון זה שם את בעיית התקשורת (דיאלוג חברתי) כבסיס ללימוד. מאמינים כי דיאלוג הוא הבסיס להיווצרות האישיות. כלומר, ללא תקשורת עם מינו, אדם לא יכול להפוך לאישיות מלאה.
כיוון זה בוחן קטגוריות חדשות, כגון "אני", "אתה" ו"אנחנו", ובכך מנסה להתגבר על ה-I-centrism של תורות פילוסופיות קלאסיות. כאן, הידע נלקח לרמה אונטולוגית חדשה, שבה הרוחניות והיצירתיות שולטות, והמושגים של "אני", "אתה", "אנחנו" הופכים לקטגוריות קיומיות חדשות. הנציגים הבולטים של מגמה זו כוללים את מרטין בובר, מיכאיל בחטין, עמנואל לוינס ואחרים.
פרסונליזם בפילוסופיה הוא כיוון שבמרכזו האדם, ורק הוא יכול לפתור את כל הבעיות והקונפליקטים החברתיים אם יצליח להפוך לאדם אמיתי. אחרת, החברה תישאר מנגנון רגיל שמתוכנת לקיום חסר פנים, כי יצירה ויצירתיות אינן מתקבלות על הדעת ללא אישים אמיתיים.
