מדען צרפתי ממוצא יהודי, פילוסוף וסוציולוג, מדען המדינה, ליברל פוליטי ארון ריימונד הוא מייסד המגמה האפיסטמולוגית בפילוסופיה של ההיסטוריה, שתומכיו התנגדו לפרשנות ההיסטוריה מנקודת מבט של פוזיטיביזם. ריימונד עצמו דגל בגלובליזציה ובדה-אידאולוגיזציה של המדע. הוא גם חסיד של התיאוריה של החברה התעשייתית. ארון ריימונד תרם לקבלה של הסוציולוגיה הגרמנית, למשל, מערכת הרעיונות של מ' וובר בצרפת. כפובליציסט, הוא כתב למעלה מ-30 ספרים. במשך זמן מה הוא היה בעל טור פוליטי בעיתון לה פיגארו. בהתבסס על אמונתו הפוליטית, הוא האמין שעל המדינה ליצור חוקים שיבטיחו חופש, שוויון, פלורליזם ויבטיחו את יישומם.
ארון ריימונד: ביוגרפיה
המדען העתידי נולד ב-1905 בלורין, בעיר רמברווילר, במשפחה של מהגרים יהודים שהוטמעו לחלוטין בסביבתם. שֶׁלוֹאביו, גוסטב ארון, היה פרופסור למשפטים, ואמו, סוזן לוי, הייתה אישה חילונית, ילידת אלזס. עד מהרה עברה המשפחה לפריז.
ארון ריימונד קיבל את השכלתו ב-École normale supérieure. כאן הוא פגש את ז'אן פול סארטר. לאורך כל חייהם הם היו החברים הכי טובים, אבל באותו זמן יריבים אינטלקטואלים. ריימונד הבליח בידע שלו ובעבר את הבחינה בפילוסופיה לדרגת אגרג', הוא אסף את מספר הנקודות הגבוה ביותר וזכה במקום הראשון. זו הייתה באמת משימה נהדרת! בינתיים, סארטר נכשל ונכשל בבחינה. בגיל 25, ריימונד קיבל דוקטורט בהיסטוריה של הפילוסופיה.
בגרמניה
לאחר שסיים את לימודיו בבית הספר בפריז, ארון נסע לגרמניה כדי להרצות באוניברסיטאות קלן וברלין. כאן הוא רואה איך הנאצים שורפים ספרים "חכמים". לאחר מכן פיתח סלידה מטוטליטריות, ואפילו מפשיזם. כשהיטלר עלה לשלטון בגרמניה, הוא נאלץ לחזור לצרפת למען ביטחונו.
פעילויות הוראה
בשובו למולדתו, הוא מתחיל ללמד פילוסופיה חברתית וסוציולוגיה באוניברסיטת לה האבר (לא להתבלבל עם הרווארד). מאז 1934, הוא מלמד כ-5 שנים ועובד כמזכיר בבית הספר הרגיל הגבוה, שפעם סיים את לימודיו.
ואז ארון ריימונד עובר לטולוז, שם הוא מרצה על פילוסופיה חברתית. לפני פרוץ מלחמת העולם השנייה, הוא משתתף בקולוקוויום וולטר ליפמן בפריז,על שם העיתונאי האמריקאי המפורסם. הפגישה האינטלקטואלית הזו התארחה על ידי לואי רוג'יר.
מלחמה בחייו של אהרון ריימונד
כפי שכבר צוין, לפני פרוץ המלחמה, הוא היה מורה לפילוסופיה חברתית באוניברסיטת טולוז. לאחר שהפסיק ללמד, הוא יצא לחזית לשרת בחיל האוויר הצרפתי, ולאחר שהצבא הובס וארצו הייתה תחת כיבוש נאצי, הוא עבר את תעלת למאנש, אל פוגי אלביון.
כאן הוא מצטרף לתנועת צרפת הלוחמת, שהייתה בהנהגתו של שארל דה גול בעצמו ותחתיה פעל המגזין הפטריוטי Free France. אהרון הופך לעורך שלה. על ידי הדפסה בחו ל, הם מנסים להגביר את המורל של בני ארצם.
ריימונד ארון: שלבים בהתפתחות המחשבה הסוציולוגית
לאחר שהפולשים הגרמנים עוזבים את צרפת, המדען חוזר למולדתו וממשיך ללמד. הפעם הוא מקבל עבודה בבית הספר הלאומי למינהל, כמו גם במכון פריז ללימודים פוליטיים, שם הוא מלמד סוציולוגיה.
השקפות הסוציולוגיות המוקדמות של ארון מושפעות מהניאו-קנטיאניזם (אסכולת באדן). בכתביו הוא הכחיש את חוקי ההתפתחות והחברה, והטיף לרלטיביזם קיצוני, שגבל באי-רציונליזם.
מאוחר יותר הוא התרחק מהקצוות של אפריוריזם ורלטיביזם והתקרב לעמדתו של מ' ובר בתורת ה"טיפוסים האידיאליים" שלו בחקר ההיסטוריה. בעבודותיו המדעיות על תולדות הסוציולוגיה אהדה ארון עם הנטיות השמרניות של דורקהיים וטוקוויל. הוא כל הזמן ניסה ליצור גרסה "חלופית" של חומרנות היסטורית.
Teachings of Aron
הוא אחד המחברים של מושג הדה-אידיאולוגיזציה. הוא דבק בעמדה שלילית בנוגע לחוקיות היסטורית אובייקטיבית, לדיאלקטיקה של האינטראקציה בין יחסי ייצור וכוחות הייצור, כמו גם לתפיסה של מבנה כלכלי וחברתי.
הסוציולוגיה של ארון ריימונד לוקחת כמושא של מחקר חברתי נגזרת של רגעים סובייקטיביים, למשל, מוטיבציה, אוריינטציות ערכיות של פעולה זו או אחרת של נושאים, נקודת המבט של מי שעוסק במחקר.. גישה זו, לפי השקפותיו של ארון, היא תיאוריה חדשה, "לא אידיאולוגית", של החברה. זו התיאוריה האמיתית היחידה, מכיוון שהיא חוקרת "מה באמת קיים".
כפי שכבר צוין, ארון הוא גם המייסד של תורת הכלל עבור החברה התעשייתית כולה. הוא ראה את עצמו חסיד של סן סימון ולונג והתייחס אליהם לעתים קרובות.
היצירה המפורסמת ביותר של ריימונד
כפי שכבר צוין, הוא גם פובליציסט, והוא כתב יותר מ-30 ספרים, ובהם המפורסם ביותר הוא "האופיום של האינטלקטואלים". ריימונד ארון כתב אותו ב-1955. היא יצרה סנסציה אמיתית. מַחֲלוֹקֶתעל הספר הזה הם לא מפסיקים לדבר היום. זה עדיין רלוונטי.
