פילוסופיה רומית עתיקה: היסטוריה, תוכן ובתי ספר עיקריים

2024 מְחַבֵּר: Henry Conors | [email protected]. שונה לאחרונה: 2024-02-12 07:19

הפילוסופיה הרומית העתיקה מאופיינת באקלקטיות, כמו כל העידן הזה. תרבות זו נוצרה תוך עימות עם הציוויליזציה היוונית ובמקביל חשה איתה אחדות. הפילוסופיה הרומית לא התעניינה במיוחד איך הטבע עובד - היא דיברה בעיקר על החיים, התגברות על מצוקה וסכנה, כמו גם איך לשלב דת, פיזיקה, היגיון ואתיקה.

הוראה על סגולות

סנקה היה אחד הנציגים המבריקים של האסכולה הסטואית. הוא היה המורה של נירון, הקיסר של רומא העתיקה, הידוע במוניטין הרע שלו. הפילוסופיה של סנקה מתוארת ביצירות כמו "מכתבים ללוסיליוס", "שאלות הטבע". אבל הסטואיות הרומית הייתה שונה מהמגמה היוונית הקלאסית. אז, זנון וכריסיפוס ראו בהיגיון את השלד של הפילוסופיה, והפיזיקה היא הנשמה. אתיקה, הם חשבו שזה השרירים שלה. סנקה היה הסטואי החדש. את נשמת המחשבה וכל המעלות הוא כינה אתיקה. כן, הוא חיבהתאם לעקרונותיהם. על שלא אישר את הדיכוי של תלמידו נגד הנוצרים והאופוזיציה, הקיסר הורה לסנקה להתאבד, דבר שעשה בכבוד.

בית ספר לענווה ומתינות

הפילוסופיה של יוון העתיקה ורומא לקחה את הסטואיות בצורה חיובית מאוד ופיתחה את הכיוון הזה עד סוף עידן העת העתיקה. הוגה דעות מפורסם נוסף של אסכולה זו הוא אפיקטטוס, הפילוסוף הראשון של העולם העתיק, שהיה עבד מלידה. זה הותיר חותם על דעותיו. אפיקטטוס קרא בגלוי לראות בעבדים אותם אנשים כמו כולם, דבר שלא היה נגיש לפילוסופיה היוונית. עבורו, הסטואיות הייתה דרך חיים, מדע שמאפשר לשמור על שליטה עצמית, לא לחפש הנאה ולא לפחד מהמוות. הוא הכריז שאין לאחל לטוב, אלא למה שכבר יש. אז לא תתאכזב בחיים. אפיקטטוס כינה את הקרדו הפילוסופי שלו אדישות, מדע המוות. לזה הוא כינה ציות ללוגוס (אלוהים). ענווה עם הגורל היא ביטוי של החופש הרוחני הגבוה ביותר. הקיסר מרקוס אורליוס היה חסיד של אפיקטטוס.

ספקנים

היסטוריונים החוקרים את התפתחות המחשבה האנושית רואים בתופעה כזו כמו פילוסופיה עתיקה ישות אחת. יוון העתיקה ורומא העתיקה היו דומות זו לזו במספר מובנים. זה נכון במיוחד לתקופת העת העתיקה המאוחרת. למשל, גם המחשבה היוונית וגם הרומית הכירה תופעה כמו ספקנות. זהכיוון תמיד מתעורר בזמנים של דעיכה של ציוויליזציות גדולות. בפילוסופיה של רומא העתיקה, נציגיה היו אניסייד מקנוסוס (תלמידו של פירו), אגריפס, סקסטוס אמפיריקוס. כולם היו דומים זה לזה בכך שהם התנגדו לכל סוג של דוגמטיות. הסיסמה העיקרית שלהם הייתה הקביעה שכל הדיסציפלינות סותרות זו את זו ומבטלות את עצמן, רק הספקנות מקבלת הכל ובו בזמן מטילה ספקות.

על טבע הדברים

אפיקוריאניזם היה עוד אסכולה פופולרית ברומא העתיקה. פילוסופיה זו נודעה בעיקר בזכות טיטוס לוקרטיוס קארוס, שחי בתקופה סוערת למדי. הוא היה מתורגמן של אפיקורוס ובשיר "על טבע הדברים" בפסוק התווה את שיטתו הפילוסופית. קודם כל, הוא הסביר את תורת האטומים. הם חסרי כל מאפיינים, אבל המכלול שלהם יוצר את האיכויות של הדברים. מספר האטומים בטבע תמיד זהה. הודות להם מתרחשת הטרנספורמציה של החומר. שום דבר לא בא מכלום. העולמות מרובים, הם קמים ומתכלים לפי חוק ההכרח הטבעי, והאטומים הם נצחיים. היקום הוא אינסופי, בעוד שהזמן קיים רק בעצמים ובתהליכים, ולא בפני עצמו.

Epicureanism

לוקריטיוס היה אחד מטובי ההוגים והמשוררים של רומא העתיקה. הפילוסופיה שלו עוררה הערצה וגם זעם בקרב בני דורו. הוא התווכח כל הזמן עם נציגי כיוונים אחרים, במיוחד עם ספקנים. לוקרטיוס האמין שהם לשווא מחשיבים את המדע כלא קיים, כי אחרת היינו כל הזמןחשבתי שבכל יום זורחת שמש חדשה. בינתיים, אנחנו יודעים היטב שזהו מאור אחד. לוקרטיוס גם מתח ביקורת על הרעיון האפלטוני של מעבר נשמות. הוא אמר שמכיוון שהפרט מת ממילא, אין זה משנה לאן הולכת רוחו. גם החומר וגם הנפשי באדם נולדים, מזדקנים ומתים. לוקרטיוס חשב גם על מקור הציוויליזציה. הוא כתב שאנשים חיו תחילה במצב של פראות עד שזיהו אש. והחברה קמה כתוצאה מהסכם בין יחידים. לוקרטיוס הטיף לסוג של אתאיזם אפיקוריאני ובמקביל מתח ביקורת על המנהגים הרומיים כמסוטים מדי.

רטוריקה

הנציג הבולט ביותר של האקלקטיות של רומא העתיקה, שהפילוסופיה שלה היא נושא המאמר הזה, היה מרקוס טוליוס קיקרו. הוא ראה ברטוריקה הבסיס לכל חשיבה. פוליטיקאי ונואם זה ניסה לשלב בין הרצון הרומאי למידות טובות לבין אמנות ההתפלספות היוונית. זה היה קיקרו שטבע את המושג "הומניטאס", שבו אנו משתמשים כיום רבות בשיח הפוליטי והציבורי. בתחום המדע, הוגה זה יכול להיקרא אנציקלופדיסט. באשר למוסר ולאתיקה, בתחום זה הוא האמין שכל דיסציפלינה הולכת למטרה בדרכה. לכן, כל אדם משכיל צריך להכיר כל דרכי הכרה ולקבל אותן. וכל מיני קשיים יומיומיים מתגברים על ידי כוח רצון.

בתי ספר פילוסופיים ודתיים

בתקופה זו, המסורתיפילוסופיה עתיקה. רומא העתיקה קיבלה היטב את תורתם של אפלטון וחסידיו. במיוחד באותה תקופה, בתי ספר פילוסופיים ודתיים שאיחדו את המערב והמזרח היו אופנתיים. השאלות העיקריות שהעלו תורות אלו היו היחס וההתנגדות של הרוח והחומר.

אחד הטרנדים הפופולריים ביותר היה ניאו-פיתגוראניזם. זה קידם את הרעיון של אלוהים יחיד ועולם מלא סתירות. הניאו-פיתגוראים האמינו בקסם המספרים. דמות מפורסמת מאוד של אסכולה זו הייתה אפולוניוס מטיאנה, שאפוליוס לעג לו במטמורפוזות שלו. בקרב האינטלקטואלים הרומים שלטה תורתו של פילון מאלכסנדריה, שניסה לשלב בין יהדות לאפלטוניזם. הוא האמין שיהוה הוליד את הלוגוס שברא את העולם. לא פלא שאנגלס כינה פעם את פילון "הדוד של הנצרות."

הטרנדים הכי אופנתיים

האסכולות העיקריות לפילוסופיה של רומא העתיקה כוללות ניאופלטוניזם. הוגי מגמה זו יצרו את הדוקטרינה של מערכת שלמה של מתווכים - נביעה - בין אלוהים לעולם. הנאופלטוניסטים המפורסמים ביותר היו אמוניוס סאקאס, פלוטינוס, יאמבליכוס, פרוקלוס. הם הצהירו על פוליתאיזם. מבחינה פילוסופית, הניאופלטוניסטים חקרו את תהליך הבריאה כמדגיש את השיבה החדשה והנצחית. הם ראו באלוהים את הסיבה, ההתחלה, המהות והתכלית של כל הדברים. הבורא נשפך אל העולם, ולכן אדם בסוג של טירוף יכול לעלות אליו. למצב הזה הם קראו אקסטזה. קרוב ליאמבליכוס היו המתנגדים הנצחיים של הניאופלטוניסטים - הגנוסטים. הם האמינו שלרוע יש את שלוההתחלה, וכל הנביעה היא תוצאה של העובדה שהבריאה התחילה בניגוד לרצון האל.

הפילוסופיה של רומא העתיקה תוארה לעיל בקצרה. אנו רואים שהמחשבה על עידן זה הושפעה מאוד מקודמיו. אלה היו פילוסופים טבע יוונים, סטואים, אפלטוניסטים, פיתגוראים. כמובן, הרומאים שינו או פיתחו איכשהו את המשמעות של רעיונות קודמים. אבל הפופולריות שלהם היא שהוכיחה בסופו של דבר שימושית עבור הפילוסופיה העתיקה בכללותה. הרי בזכות הפילוסופים הרומים אירופה של ימי הביניים פגשה את היוונים והחלה ללמוד אותם בעתיד.