קודם לכן בקרב הסלאבים המזרחיים, מושג זה היה קשור לקשר דם והגיע מהפועל הישן "להיוולד". מילים חד-שורשיות: משפחה, קרובה. אבל ברוסית מודרנית זה מונח הרבה יותר רחב. אז, מילה זו יכולה להיות מוגדרת על ידי האוכלוסייה של מדינה מסוימת או קהילה אנושית מבוססת היסטורית. וגם מספר רב של אנשים שהתאספו יחד, או המוני העובדים. כל זה נמצא בשימוש די מוצלח בהגדרה של "העם - זה", בשימוש הן במובן החברתי-פוליטי והן באתנית התרבותית הכללית.
אנשים ועם
במובן הפוליטי, המילה אנשים מזוהה לפעמים עם מושג הלאום, בהיותה משהו כמו המילה הנרדפת שלו. עם זאת, זה לא ממש נכון. אומה היא קהילה חברתית-תרבותית שהתפתחה במהלך הקמתה של מדינה אחת. והעם הוא גם קהילה של אנשים, אבל מאוחדים על ידי התכונות הגלובאליות המקבילות (תרבות ושפה, מוצא ואמונה וכדומה). בהקשר זה הלאום הוא מושג רחב יותר הקיים במסגרת הארץ והממלכתיות. עם הוא משהו פחות נרחב, אבל לרוב קיים מעבר לגבולות וחוקי הציבור. אז, אומה יכולה להיות מיוצגת על ידי כמה עמים. וקבוצות אתניות שונות, למשל, יכולות להתאחד לאומה אחת.
אתנוגרפיה ומדעי המדינה
תיאור של אנשים, כמדע, נקרא אתנוגרפיה. כאן, אנשים מתכוונים לאתנוס (קבוצה אנושית), נפוץ במוצאו - מחובר בקשרים של קרבה. מאוחר יותר, כאשר תיארו אתנו, הם החלו להשתמש בתכונות משניות המקדמות איחוד: שפה וטריטוריה, דת ועבר היסטורי, תרבות ומנהגים.
במדעי המדינה ובכלכלה פוליטית, האנשים מתנגדים לעתים קרובות לאליטה שיש לה כוח. מושג זה מתייחס למסה של האוכלוסייה שאין לה זכויות יתר, מבחינת כמות - הבסיס (הבסיס).
ידידות של עמים
יש הסבורים שזהו רק אחד המונחים הנפוצים ביותר בעבר הסובייטי. האם ידידות העמים באמת קיימת כתופעה, או שמא היא עדיין מושג של המדיניות האידיאולוגית של מדינת ברית המועצות? כמובן, בלי אידיאולוגיה, זה לא יכול להסתדר כאן. וידידות העמים היא קטע של מדיניות בין-אתנית, שבוצעה באופן שיטתי באיחוד מימי הלניניזם והסטליניזם ועד להפליא, וזה גם לא, עידן ברז'נייב של קיפאון. אז, על פי היסטוריונים, מדיניות זו הוחלפה על ידי הרעיון של הרב-לאומיות של הפדרציה הרוסית (בערך מאז סוף שנות ה-80). עצם המושג, הכולל את המושג "ידידות עמים", ופתרון השאלה הלאומית במדינה הסובייטית הצעירה לא עלו מיד. ידוע שלנין דיבר רק על דיכוי עמים מסוימים (לא רוסים) בראשוןרוסיה האימפריאליסטית והצורך הדחוף לפתור סוף סוף את סוגיות הלאום. אבל תחת סטאלין ב-1935, נאמר שהאמון צמח בין עמי ברית המועצות, וניתן לראות שהשאלה הלאומית כבר נפתרה. והעם הרוסי עצמו תפס את מקום הכבוד של "האח הבכור" ביחס לאחרים החיים במדינה.
מעניין שהיום ידידות העמים קבועה, אפשר אפילו לומר, חוקתית. החוקה של הפדרציה הרוסית מדברת על העם הרב-לאומי של רוסיה, ומבהירה שתופעה זו אינה מילים ריקות, אבל האחדות והיחס הטוב של עמים זה לזה הם הנורמה של החיים הציבוריים.
תרבות העם
בהקשר זה, עם זאת, אין לשכוח שלכל אומה יש תרבות, מורשת, שפה ומנהגים ייחודיים משלה. כל זה ביחד, הנקרא במילה משותפת – תרבות העם, צריך להישמר ככל האפשר ולהעביר לדורות הבאים. למטרות אלו ישנם מוזיאונים עממיים, ושומרי המסורות האמיתיים משמרים ומגבירים את המורשת התרבותית של אנשים זה או אחר (לעיתים כבר מעט מאוד).
