התפתחות האידיאליזם לאחר שקאנט הגיעה לשיא ביצירתו של גאורג וילהלם פרידריך הגל, שנכנס להיסטוריה כיוצר המערכת המקיפה והמוכחת ביותר של הדיאלקטיקה של האידיאליזם.
ה"רעיון אבסולוטי" של הגל
בכינה למושג הפילוסופי "אידיאליזם מוחלט", ג' הגל קבע שקטגוריות הן צורות אמיתיות של מציאות המבוססות על "מוח עולמי", "רעיון מוחלט", במילים אחרות - "רוח עולמית".
מסתבר ש"הרעיון המוחלט" הוא משהו שנותן תנופה להופעתם ולהתפתחות העולמות הטבעיים והרוחניים, מעין עיקרון פעיל. ואדם צריך להבין את ה"רעיון המוחלט" הזה באמצעות רפלקציה. קו המחשבה הזה כולל 3 שלבים.
שלב ראשון
כאן הרעיון המוחלט, בהיותו רק מחשבה שהתקיימה לפני הגדרת הסובייקט והאובייקט, ממוקם כידע מסודר באופן עקרוני. לפיכך, הוא מתגלה באמצעות מערכת של קטגוריות לוגיקה מחוברות ונובעות זו מזו.
בתיאוריה הפילוסופית שלו חיגל הגל את ההיגיון לשלוש דוקטרינות: על ההוויה, על המהות ועל המושג. נקודת המוצא של התיאוריה שלו היא השוויוןחשיבה והוויה, או, במילים אחרות, תפיסת עולם המציאות כפעולה גלויה של רוח הרעיון. בתחילה, הרעיון המוחלט היה מחשבה מופשטת על הוויה. ואז המחשבה הזו על "הוויה טהורה" התמלאה בתוכן קונקרטי: בהתחלה, ההוויה הועמדה כמשהו בלתי מוגדר, אחר כך היא הוגדרה כהוויה, ואז נוצרה ישות מסוימת, וכן הלאה.
באופן זה עובר ג' הגל מהבנת ההוויה - תופעה - למהותה, ואז מסיק מושג. בנוסף, במהלך היווצרות הרעיון המוחלט, הגל מסביר מספר תבניות דיאלקטיות.
שלב שני
בשלב השני של היווצרות המושג של רעיון מוחלט, הוא מופשט לעמק טבעי, ויוצא לטבע. מכאן נובע הניסוח של הגל את הוראות הפילוסופיה הטבעית. עבורו הטבע הוא רק ביטוי חיצוני, ביטוי של מחשבה, אלא התקדמות עצמאית של קטגוריות ההיגיון.
שלב שלישי
הפילוסוף מבחין בשלוש דרגות התפתחות של הטבע: מנגנון, כימיה, אורגניזם, שביניהן הוא מוצא קשר מסוים. קשר זה יהפוך מאוחר יותר לבסיס לחקר הקשר בין רמות מסוימות של טבע אורגני ואי-אורגני, לפיכך, פילוסופיית הרוח של הגל מחולקת לשלושה מרכיבים: תורת הרוח הסובייקטיבית, הכוללת את מדעי האדם; תורת הרוח האובייקטיבית, הכוללת חקר בעיות מוסריות, היסטוריה, משפט; תורת הרוח המוחלטת, המתגלה במרכיב התרבותיחיי אדם (דת, פילוסופיה, אמנות).
כתוצאה מכך, לפי הגל, האבולוציה של הרעיון המוחלט הולכת במעגל, והיא מקבילה להתקדמותו של עולם החומר, שהוא תוצר ישיר של רעיון זה. הגל הוביל למסקנה שהשלמת הרעיון המוחלט הזה (כשהוא מממש את עצמו ואת דרכו) היא היווצרות הרוח המוחלטת. זוהי עצם שיטת הפילוסופיה של הגל.
מעתה ואילך, התקדמות הרעיון המוחלט בעלייה נעצרת ורוכשת מסלול מעגלי, עוצר את התפתחות המחשבה, גוזר עליה תנועה מתמדת במעגל, ללא התפתחות. כך מתברר כי התיאוריה של הגל היא הקרובה ביותר לאידאליזם אובייקטיבי, שכן המושג "אידיאה מוחלטת", בהיותו מחשבה טהורה, הוא שמוליד את הטבע והאדם. כתוצאה מכך נוצרת טריאדה שעליה בנוי מושג הפילוסופיה של הגל: תזה - אנטיתזה - סינתזה, המקנה לה תוקף עקבי. אחרי הכל, הקטגוריות של תיאוריה זו אינן מאושרות באופן עיוור, אלא נוצרות זו על ידי זו. שלמות כזו של המערכת היא סתירה לחוק הדומיננטי שלה - עקרון הקידמה.
מסקנה
הרעיון המוחלט כמונח נראה כבסיס לכל הפילוסופיה של הגל, המבטא את מכלול העולם החומרי, הקיים, ובה בעת הוא העולם הקיים הזה באמת. זה גם נושא הפילוסופיה של הגל.
בהיותו המושג המרכזי של התיאוריה ההגליאנית, הרעיון המוחלט מחולק לשלושה היבטים:
- משמעותי(הורחב בשלב הראשון);
- פעיל (נחשף בשלב השני);
- "מודעות עצמית" (נחשפת בשלב השלישי).
בהיותה מערכת רציונלית, בעלת רק ישות לוגית אמיתית, הרעיון המוחלט חייב להיות גם "אחדות קיימת בפני עצמה", המתבטאת בשדה הטבע והרוח. הטריאדה (רעיון לוגי – טבע – רוח) היא פרמטר עמוק של האידיאה המוחלטת, המוצאת את עצמה דרך התמודדות של "אחר" ו"עצמי" ו"הסרה" הבאה של התנגדות זו על ידי השגת אחדות עם עצמה. לכן, לפי הגל, הרעיון המוחלט הוא מושג הקיום, המוסבר לא רק בהיגיון, אלא גם בהוויה, המותנה בעמדה האונטולוגית של המציאות.
