במאמר זה תכירו את תקציר "החומריות והאמפיריו-ביקורת" של לנין. זוהי יצירה חשובה לתולדות המחשבה המרקסיסטית. מטריאליזם ואמפיריו-ביקורת היא יצירה פילוסופית מאת ולדימיר לנין שפורסמה ב-1909. זה היה חובה ללימודים בכל מוסדות ההשכלה הגבוהים של ברית המועצות כעבודת דרך בתחום הפילוסופיה של המטריאליזם הדיאלקטי, חלק מתוכנית הלימודים הנקראת "פילוסופיה מרקסיסטית-לניניסטית".
לנין טען שהתפיסה האנושית משקפת בצורה נכונה ומדויקת את העולם החיצוני האובייקטיבי. המרקסיזם הרוסי כולו, שהפילוסופיה שלו נבדלת במקוריות מסוימת, נוטה לאותה מסקנה.
סתירה יסודית
לניןמנסח את הסתירה הפילוסופית היסודית בין אידיאליזם לחומרנות באופן הבא: "מטריאליזם הוא הכרה של אובייקטים בעצמם מחוץ לתודעה. רעיונות ותחושות הם עותקים או תמונות של חפצים אלה. ההוראה ההפוכה (אידיאליזם) אומרת: אובייקטים אינם קיימים מחוץ לתודעה, הם "חיבורי תחושות".
היסטוריה
הספר, ששמו המלא הוא Materialism and Empirio-Criticism: Critical Notes on a Reactionary Philosophy, נכתב על ידי לנין בין פברואר לאוקטובר 1908, כשהוגלה לז'נבה וללונדון, ופורסם במוסקבה במאי. 1909 על ידי הוצאת זבנו. כתב היד המקורי וחומרי ההכנה אבדו.
רוב הספר נכתב בזמן שלנין שהה בז'נבה, למעט חודש אחד בלונדון, שם ביקר בספריית המוזיאון הבריטי כדי לגשת לחומר פילוסופי ומדעי טבע עכשווי. האינדקס מציג למעלה מ-200 מקורות לספר.
בדצמבר 1908 עבר לנין מז'נבה לפריז, שם עבד עד אפריל 1909 על תיקון ראיות. חלק מהקטעים נערכו כדי להימנע מצנזורה מלכותית. הוא פורסם ברוסיה הצארית בקושי רב. לנין התעקש על הפצה מהירה של הספר והדגיש ש"לא רק ספרותיות, אלא גם חובות פוליטיות רציניות" קשורות בהוצאתו לאור.
רקע
זו אחת היצירות החשובות ביותר של לנין. הספר נכתב כתגובה וביקורת על היצירה בת שלושה כרכים Empiriomonism (1904–1906) מאת אלכסנדר בוגדנוב, יריבו הפוליטי במפלגה. ביוני 1909 הובס בוגדנוב בוועידה זעירה בולשביקית בפריז וגורש מהוועד המרכזי, אך הוא עדיין שמר על תפקיד מתאים באגף השמאלי של המפלגה. הוא השתתף במהפכה הרוסית ולאחר 1917 מונה למנהל האקדמיה הסוציאליסטית למדעי החברה.
Materialism and Empirio-Criticism פורסם מחדש ברוסית ב-1920 עם מאמר מאת ולדימיר נייבסקי כהקדמה. לאחר מכן הוא הופיע ביותר מ-20 שפות וקיבל מעמד קנוני בפילוסופיה המרקסיסטית-לניניסטית, כמו רבים מכתביו האחרים של לנין.
"חומריות וביקורת אמפירית" מאת לנין: תוכן
בפרק הראשון, "האפיסטמולוגיה של אמפיריו-ביקורת ומטריאליזם דיאלקטי I", לנין דן ב"סוליפיזם" של מאך ואונריוס. להערה המופשטת הזו (במבט ראשון) הייתה השפעה רבה על הפילוסופיה של המרקסיזם הרוסי.
בפרק השני "האפיסטמולוגיה של אמפיריו-ביקורת ומטריאליזם דיאלקטי II" לנין, צ'רנוב ובסרוב משווים את דעותיהם של לודוויג פיירבאך, יוסף דיצגן ופרידריך אנגלס ומעירים על הקריטריון של פרקטיקה באפיסטמולוגיה.
בפרק השלישי, "האפיסטמולוגיה של אמפיריו-ביקורת ומטריאליזם דיאלקטי III", מבקש לנין להגדיר "חומר" ו"ניסיון" ומתחשב בשאלות הסיבתיות וההכרחיות של הטבע, כמו גם "חופש ו" הכרח" ו"עקרון חיסכון המחשבה". זמן רב מוקדש לכך"חומריות ואימפריו-ביקורת" מאת לנין.
בפרק הרביעי: "הפילוסופים האידיאליסטים כמחברים וממשיכים של האמפיריו-ביקורת" לנין בוחן את הביקורת של קאנט (הן מימין והן משמאל), את פילוסופיית האימננטיות, את האמפיריוניזם של בוגדנוב והרמן פון. הביקורת של הלמהולץ על "דמויות התיאוריה".
בפרק ה': "המהפכה האחרונה במדע ובאידיאליזם פילוסופי", לנין מחשיב את התזה לפיה "המשבר הפיזי" "נעלם מהחומר". בהקשר זה הוא מדבר על "אידיאליזם פיסי" ומציין (בעמ' 260): "הרי התכונה היחידה של החומר, שההכרה בו קשורה במטריאליזם הפילוסופי, היא התכונה של היותה מציאות אובייקטיבית מחוץ לנו. תודעה."
בפרק השישי: אמפיריו-ביקורת ומטריאליזם היסטורי, לנין בוחן מחברים כמו בוגדנוב, סובורוב, ארנסט האקל וארנסט מאך.
בנוסף לפרק הרביעי, לנין פונה לשאלה: "מאיזה צד ביקר נ.ג. צ'רנישבסקי את הקנטיאניזם?"
מהי אמפיריו-ביקורת
פילוסופיה זו בצורתה הרגילה פותחה על ידי ארנסט מאך. משנת 1895 עד 1901 מאך החזיק בקתדרה החדשה שנוצרה ל"היסטוריה ופילוסופיה של המדעים האינדוקטיביים" באוניברסיטת וינה. במחקריו ההיסטוריים-פילוסופיים פיתח מאך פילוסופיה פנומנליסטית של המדע שהפכה לבעלת השפעה במאות ה-19 וה-20. בתחילה הוא ראה בחוקים מדעיים סיכומים של אירועים ניסיוניים שנועדו להפוך נתונים מורכבים למובנים, אך מאוחר יותר הדגיש פונקציות מתמטיות כמועילות יותר.דרך לתאר תופעות חושיות. לפיכך חוקים מדעיים, למרות שהם אידיאליים במידה מסוימת, עוסקים יותר בתיאור תחושות מאשר במציאות, שכן היא קיימת מעבר לתחושות.
המטרה שהיא (מדע הפיזיקה) הציבה לעצמה היא הביטוי המופשט הפשוט והחסכוני ביותר של עובדות. כאשר המוח האנושי, עם יכולתו המוגבלת, מנסה לשקף את החיים העשירים של העולם שהוא חלק ממנו, יש לו את כל הסיבות לפעול כלכלית.
הבהרה פילוסופית
באמצעות הפרדה מנטלית של הגוף מהסביבה המשתנה בה הוא נע, אנחנו באמת מנסים לשחרר את קבוצת התחושות אליהן קשורות המחשבות שלנו והן יחסית יציבות יותר מאחרות מזרימת כל התחושות שלנו..
הפוזיטיביזם של מאך השפיע גם על מרקסיסטים רוסים רבים כמו אלכסנדר בוגדנוב. ב-1908 כתב לנין את היצירה הפילוסופית Materialism and Empirio-Criticism (שפורסם ב-1909). בו ביקר את המאצ'יזם ואת דעותיהם של "המצ'יסטים הרוסים". לנין גם ציטט בעבודה זו את המושג "אתר" כמדיום שדרכו מתפשטים גלי האור, ואת מושג הזמן כמוחלט.
Empiriocriticism הוא כינוי לפילוסופיה פוזיטיביסטית ואמפירית לחלוטין, שנוסדה על ידי הפילוסוף הגרמני ריצ'רד אוונריוס ופותחה על ידי מאך, הטוענת שכל מה שאנחנו יכולים לדעת הם התחושות שלנו וכיידע חייב להיות מוגבל לניסיון טהור. תזה זו נשמעת גם בחומר המטריאליזם והאמפיריו-ביקורת של לנין.
ביקורת על אסכולות פילוסופיות אחרות
בהתאם לפילוסופיה האמפיריו-קריטית, מאך התנגד ללודוויג בולצמן ואחרים שהציעו תיאוריה אטומית לפיזיקה. מכיוון שאיש אינו יכול לצפות ישירות בדברים בגודל של אטומים, ומאחר שאף מודל אטומי לא היה עקבי באותה תקופה, ההשערה האטומית של מאך נראתה לא מבוססת ואולי לא מספיק "כלכלית". למאך הייתה השפעה ישירה על הפילוסופים של חוג וינה ועל אסכולת הפוזיטיביזם הלוגי בכלל.
עקרונות
מאך זוכה לזכותו במספר עקרונות המגדירים את אידיאל התיאוריה הפיזיקלית שלו - מה שנקרא כיום "פיזיקת מאך".
הצופה חייב להתבסס אך ורק על תופעות שנצפו ישירות (בהתאם לנטיות הפוזיטיביסטיות שלו). עליו לנטוש לחלוטין מרחב וזמן מוחלטים לטובת תנועה יחסית. יש לראות בכל תופעה שנראית קשורה למרחב ולזמן מוחלטים (כגון אינרציה וכוח צנטריפוגלי) כנובעת מהתפלגות בקנה מידה גדול של החומר ביקום.
האחרון מסומן, במיוחד, על ידי אלברט איינשטיין כעקרון המאך. איינשטיין כינה אותו אחד משלושת העקרונות העומדים בבסיס תורת היחסות הכללית. בשנת 1930, הוא הצהיר כי הוא "רואה במך את המבשר של תורת היחסות הכללית", אם כי מאך, לפני מותו, היה כנראה דוחה.התיאוריה של איינשטיין. איינשטיין ידע שהתיאוריות שלו לא מתאימות לכל העקרונות של מאך, ואף תיאוריה שלאחר מכן לא הגשימה אותן למרות מאמצים ניכרים.
קונסטרוקטיביזם פנומנולוגי
לפי אלכסנדר ריגלר, עבודתו של ארנסט מאך הייתה מבשרת הקונסטרוקטיביזם. קונסטרוקטיביזם מאמין שכל הידע נבנה, לא נרכש על ידי התלמיד.
מטריאליזם דיאלקטי - הפילוסופיה של מרקס ולנין
מטריאליזם דיאלקטי הוא פילוסופיה של מדע וטבע שפותחה באירופה ומבוססת על כתביהם של קרל מרקס ופרידריך אנגלס.
מטריאליזם דיאלקטי מתאים את הדיאלקטיקה ההגליאנית למטריאליזם המסורתי, החוקר את נושאי העולם ביחס זה לזה בסביבה דינמית, אבולוציונית, בניגוד לחומרנות מטאפיזית, החוקר חלקים מהעולם בסטטי, מבודד. סביבה.
מטריאליזם דיאלקטי מקבל את האבולוציה של עולם הטבע ואת הופעתן של תכונות חדשות של הוויה בשלבים חדשים של אבולוציה. כמו ז.א. ג'ורדן, "אנג'לס השתמש כל הזמן בהבנה המטפיזית שרמת הקיום הגבוהה ביותר מתעוררת ושורשיה נמצאים בזו התחתונה; שרמה גבוהה יותר מייצגת סדר חדש של הוויה עם חוקים בלתי ניתנים לצמצום; וכי תהליך זה של התקדמות אבולוציונית מוסדר על ידי חוקי ההתפתחות, המשקפים את התכונות הבסיסיות של "חומר בתנועה בכללותו."
ניסוח הגרסה הסובייטית לחומרנות דיאלקטית והיסטורית (לדוגמה, בספרו של סטלין "דיאלקטי והמטריאליזם ההיסטורי") בשנות השלושים של המאה ה-20 מאת יוסף סטלין ושותפיו הפך לפרשנות הסובייטית ה"רשמית" למרקסיזם.
"חומריות וביקורת אמפירית" מאת לנין: ביקורות
מה לגבי הביקורות על העבודה הזו? יצירה זו התקבלה בחום על ידי מרקסיסטים רוסים ונחשבת בעיני רבים כאחת מיצירותיו המרכזיות של לנין. ספר זה אהוב מאוד על הקומוניסטים המודרניים. ל"מטריאליזם ואימפיריו-ביקורת" של לנין, שביקורות עליו עדיין נכתבות, הייתה השפעה רבה מאוד על המחשבה המרקסיסטית.
הסוקרים מדגישים שבעבודה זו חשף לנין את האופי הריאקציוני של האמפיריה-ביקורת, הדגיש את אופייה המיושן ואת הרוח הבורגנית של הפוזיטיביזם ככזה. הפסאודו-מטריאליזם הפוזיטיביסטי, לפי לנין, נוצר כדי לשרת את האינטרסים של הבורגנות כמעמד, כמו גם כדי ליישר את תפקידם של הכמורה כדי להעמידם בנחיתות בהשוואה לבורגנות.
במקביל, לנין זוכה לשבחים על כך שהדגיש את האופי האבולוציוני של המטריאליזם הדיאלקטי. מטריאליזם דיאלקטי, לדעת סוקרים רבים, הוא פילוסופיה גבוהה יותר מבחינה אבולוציונית מאשר פוזיטיביזם, ומכוון לשכיחות של יחסי עבודה חדשים מאלה שנתמכו על ידי פילוסופים פוזיטיביסטים.
