היוונים ברוסיה נחשבים לאחת הפזורה העתיקות ביותר, שכן אזורי הים השחור התיישבו על ידם בתקופה העתיקה. בימי הביניים המוקדמים, אדמות רוסיה באו לרוב במגע עם האוכלוסייה היוונית, שהתיישבה בחוף הדרומי של קרים, שנמצאת בשלטון ביזנטיון. משם הושאלו מסורות נוצריות רוסיות. במאמר זה נדבר על ההיסטוריה של האנשים בפדרציה הרוסית, מספרם, נציגים בולטים.
מספרים
הסטטיסטיקה הראשונה להערכת מספר היוונים ברוסיה היא משנת 1889. באותה תקופה חיו באימפריה הרוסית כ-60 אלף נציגים של העם הזה. הנה כמה יוונים התיישבו ברוסיה זמן קצר לפני נפילת האימפריה.
בעתיד, מספרם גדל בהתמדה. על פי מפקד 1989 של ברית המועצות על שטח ברית המועצותיותר מ-350 אלף יוונים כבר חיו, יותר מ-90 אלף מהם נשארו ישירות ברוסיה.
בהערכת תוצאות מפקד האוכלוסין של 2002, ניתן לטעון שעד אז היו כמעט מאה אלף נציגים של העם הזה בפדרציה הרוסית. כ-70% מהם היו רשומים במחוז הפדרלי הדרומי. המספר הגדול ביותר של יוונים ברוסיה נמצא בשטחי קרסנודר וסטברופול - יותר מ-30,000 כל אחד.
בשנת 2010, המפקד רשם רק 85,000 יוונים ברוסיה. הישובים שבהם יש את רובם עדיין נשמרים. כך חיים כיום הרבה יוונים ברוסיה. בחלק מהישובים הם מהווים חלק ניכר מכלל האוכלוסייה. בין המקומות שבהם חיים יוונים ברוסיה, יש לציין קודם כל את טריטוריית סטברופול. לדוגמה, בולט חבל פיימונטה שבטריטוריית סטברופול, שבו יש יותר מ-15% מהאוכלוסייה, העיר Essentuki, יותר מ-5% מהיוונים חיים בה. הנה המקומות הפופולריים ביותר שבהם חיים יוונים ברוסיה.
הופעת היוונים
אחד מכיווני המפתח של תנועת הקולוניזציה הפאן-יוונית של המאות ה-VIII-VI. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. היה היישוב של אזור צפון הים השחור. תהליך זה התרחש במספר שלבים ובכיוונים שונים. בפרט, במזרח ובמערב.
כתוצאה מקולוניזציה ויישוב מחדש בקנה מידה גדול של היוונים הקדמונים בשטחה של רוסיה, נוסדו כמה עשרות התנחלויות ומדיניות. הגדולים באותה תקופה היו אולביה, הבוספורוס הקימרי, פנגוריה, טאוריד, הרמונאסה, נימפאום.
קונסטנטינופול הטורקית
הגירה ההמונית של יוונים לרוסיה החלה בשנת 1453 לאחר כיבוש קונסטנטינופול על ידי הטורקים. לאחר מכן, המתיישבים הגיעו בקבוצות גדולות לשטח רוסיה.
באותה תקופה ארצנו לא הייתה מקום אטרקטיבי במיוחד עבור מהגרים, גם למרות האמונה המשותפת. נסיכות מוסקבה עדיין נחשבה לבלתי חיובית בשל נחשלות כלכלית ואקלים גרוע. היו מעט מאוד יוונים באותה תקופה, אזכורים שלהם בדברי הימים של המאות XV-XVI הם חסרי חשיבות. רק לאחר נישואים של איוון השלישי וסופיה פליאולוג ב-1472 גדל בחדות זרם היוונים. בעיקר הם עברו מאיטליה. יתרה מכך, זו הייתה בעיקר האליטה האינטלקטואלית - נזירים, אצולה, סוחרים ומדענים.
מאה שנה מאוחר יותר, הפטריארכיה הוכרזה ברוסיה, ההגירה האינטלקטואלית הגיעה לרמה שונה מהותית. תקופה זו בהיסטוריה של היוונים ברוסיה היא שנחשבת לתקופת הזוהר של קשרי התרבות והדת. זה היה אז מיכאיל טריבוליס, הידוע יותר בתור מקסים היווני, ג'רום השני, ארסני אלאסון, החל לשחק תפקיד גדול בחיי המדינה. מספר רב של סופרים, אנשי דת, מורים לשפה היוונית ואמנים מילאו תפקיד חשוב לא פחות, שקבעו את כל ההתפתחות התרבותית של הדוכסות הגדולה, את כיוון הכנסייה האורתודוקסית.
איחוד עמים נוצרים
הקשרים בין נציגים רגילים של העמים הרוסים והיווניים התהדקו בתחילת המאות ה-17-18, כאשר פיטר הגדול ויורשיו ביקשו לאחד את כולםעמים נוצרים מהקווקז ודרום מזרח אירופה. אז בקרב אוכלוסיית היוונים ברוסיה גדל מספר המלחים והחיילים. במיוחד רבים מהם החלו להגיע בתקופתה של קתרין השנייה. אפילו התאפשר ליצור יחידות יווניות נפרדות.
במתן אפיון כללי של המדיניות של פיטר הראשון וחסידיו, ניתן לציין שביחס לאוכלוסיה היוונית, היא תואמת בעיקר את אופן התנהלות השלטונות עם עמים אורתודוקסים אחרים. למשל, הם תמכו גם ביישוב מחדש של אוקראינים, ארמנים, רוסים עצמם, בולגרים ויוונים באזורי הגבול. במיוחד באזורים בעייתיים שבהם נהגו לחיות בעיקר מוסלמים.
מטרת מדיניות זו, שהשפיעה על ההיסטוריה של היוונים ברוסיה, הייתה לתבוע את שליטתם בשטחים חדשים, כמו גם את ההתפתחות הכלכלית, הדמוגרפית והחברתית של אזורים אלה. זרים בתמורה קיבלו זכויות יתר ותנאים נוחים לפיתוח כלכלי. לדוגמה, משטר מועדף דומה הוקם במריופול. יתרה מכך, זה לווה במתן שלטון עצמי מסוים, היכולת להחזיק שוטרים משלהם, בתי משפט, מערכת חינוך.
מדיניות השלטונות הרוסיים כלפי היוונים המתגוררים ברוסיה הייתה קשורה בהרחבה משמעותית של שטחים, החל מתקופת שלטונו של פיטר הראשון. רכישות טריטוריאליות הושגו כתוצאה משלוש החלוקה של פולין, רוסית מצליחה. -מלחמות טורקיה.
בשנת 1792 הפך אזור חרסון, ניקולאייב, אודסה לנכסי רוסיה. כתוצאה מרפורמות מנהליות, אמחוז נובורוסייסק. באזורים הדרומיים של רוסיה יושמה תוכנית חסרת תקדים לאכלוס אזורים חדשים בזרים שהיו נאמנים לשלטונות סנט פטרבורג. התרומה היוונית לפיתוח אזורים אלה התרחשה בעיקר עקב יישוב מחדש בים אזוב מחצי האי קרים. הנהירה החדשה של יוונים למקומות אלו נבעה מהידוק מדיניות האימפריה העות'מאנית כלפי הגויים, השתתפות בלתי רצונית של האוכלוסייה היוונית בתמיכה במרידות נגד טורקיה. בעצם, במהלך עימותים במסגרת מלחמות רוסיה-טורקיה. גם היחס החיובי ליישוב מחדש מצד קתרין השנייה תרם לכך, הוא השתלב בהצדקה האידיאולוגית של "הפרויקט היווני" המפורסם שלה.
המצב במאה ה-19
במאה ה-19, ההגירה ההמונית של היוונים נמשכת. נוכחותם בטרנס-קווקזיה גוברת במיוחד לאחר הסיפוח הרשמי של גאורגיה ב-1801. ההזמנה של היוונים לאדמות אלו מתחילה להופיע בזה אחר זה. אפילו העובדה שהטורקים, שניצלו את היחלשותה הזמנית של רוסיה עקב המלחמה הפטריוטית עם הצרפתים, לא מנעה זאת, לקחו זמנית חלק מהשטחים הללו בשליטתם.
צפה ביתר שאת ביציאת היוונים משטחה של האימפריה העות'מאנית בשנות ה-20 של המאה ה-19. עקב מהפכת השחרור של 1821, היחס אליהם הולך ומחמיר בצורה ניכרת.
השלב הבא הוא הגעת האוכלוסייה הנוצרית לשטחה של רוסיה בעקבות הצבא הרוסי ב-1828, כאשר טורקיה שוב הובסה. יחד עם היוונים, הפעם הארמנים מיושבים מחדש באופן מסיבי, שהם גם כןהכריח את הטורקים.
במחצית השנייה של המאה ה-19, יישובם מחדש של נוצרים מגדות פונטוס מתרחש בדרגות שונות של עוצמה, אך כמעט ברציפות. תפקיד מסוים בכך מילאה התוכנית החדשה שהושקה למשיכת עולים לשטחים אלה. כשחצו את גבולות האימפריה, כולם קיבלו חמישה רובל להרמת כסף, ללא קשר למין ולגיל.
פרץ נוסף של פעילות הגירה נצפה ב-1863, כאשר דיפלומטים רוסים מצליחים לאלץ את פורטו לחתום על צו על הגירה חופשית של יוונים ממקומות מגוריהם המקוריים לרוסיה. תרם לכיבוש זה של האזורים ההרריים של הקווקז על ידי חיילים רוסים ולמדיניות המפלה של הטורקים נגד נוצרים. תושבי הרמה של הקווקז, שהובסו במלחמה עם הצבא הרוסי, הודו בעיקר באסלאם, אז הם החלו לעבור לאחיהם לאמונה בטורקיה.
גלים האחרונים של ההגירה היוונית
גל ההגירה האחרון מטורקיה לרוסיה התרחש בשנים 1922–1923. אז ניסו היוונים להגיע מטרבזון למולדתם דרך באטומי, אך מלחמת האזרחים מנעה את התוכניות הללו. כמה משפחות היו מפוזרות במקומות שונים.
במהלך שנות הדיכוי הסטליניסטי, מתחיל גל של מאסרים ומעצרים של יוונים, המואשמים בפעילות אנטי-ממשלתית ובגידה. בסך הכל, היו ארבעה גלי רדיפות המוניות מאוקטובר 1937 עד פברואר 1939. אלפי יוונים באותה תקופה נידונו כאויבי העם והוגלו לסיביר.
Bבעשור הבא, יישובם מחדש של היוונים לכיוון מרכז אסיה נמשך. מקובאן, מזרח קרים וקרץ' הם מגיעים לקזחסטן, בתום מלחמת העולם השנייה היוונים מיושבים מחדש מחצי האי קרים לסיביר ואוזבקיסטן. בשנת 1949, יוונים ממוצא פונטי הוגלו למרכז אסיה מהקווקז. שבועיים לאחר מכן יצאו יוונים בעלי אזרחות סובייטית באותו מסלול. לפי הערכות שונות, בין 40 ל-70 אלף בני אדם יושבו מחדש באותה תקופה.
באותה תקופה, גם אחרוני היוונים מפאתי קרסנודר יושבו מחדש. לפי הערכות של חוקרים העוסקים ביוונים שהיו קורבנות של דיכוי סטאליניסטי, נעצרו באותה עת בין 23,000 ל-25,000 איש. כ-90% נורו.
היסטוריון סובייטי ממוצא יווני ניקולאוס יואנידיס בין הסיבות העיקריות לגירוש היוונים על ידי השלטונות הסובייטיים מכנה את העובדה שהמפלגה השלטת בגאורגיה דבקה בדעות לאומניות. בנוסף, הממשלה הסובייטית חשדה ביוונים בקשר עם מרגלים לאחר תבוסת הצבא הדמוקרטי ביוון עצמה. לבסוף, הם נחשבו למרכיב זר, והתעשייה של מרכז אסיה, שהתפתחה באופן אינטנסיבי, נזקקה בדחיפות לעובדים.
היישוב הכפוי מחדש של היוונים במהלך הדיכוי הסטליניסטי היה המבחן האחרון עבור העם הזה. כבר במהלך הרדיפות הללו הם הוכיחו לשלטונות הסובייטיים עד כמה טעו, שכן בקרב היוונים היו במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה במיוחד גיבורים רבים בחזית.
Ivan Varvatsi
בהיסטוריה של ארצנו היו הרבה יוונים רוסים מפורסמים שמילאו תפקיד חשוב בהיווצרותה. אחד מהם הוא אציל רוסי ממוצא יווני איבן אנדרייביץ' וארוואצי. הוא נולד בצפון האגאי ב-1745.
בגיל 35 הוא התפרסם כשודד ים מפורסם, שלראשו הבטיח הסולטאן של טורקיה אלף פיאסטרים. ב-1770 הצטרף וארווצי, כמו רבים מבני ארצו באותה תקופה, מרצונו עם ספינתו לטייסת הרוסית של משלחת הארכיפלג הראשונה, בפיקודו של הרוזן אלכסיי אורלוב. זה קרה במהלך מלחמת רוסיה-טורקיה. הצי הבלטי קיבל את המשימה להקיף את אירופה בצורה דיסקרטית ככל האפשר, ולהגביר את המאבק של עמי הבלקן. המטרה הושגה להפתעתם של רבים. הצי הטורקי הושמד כמעט לחלוטין בקרב צ'סמה ב-1770. עם הקרב הזה ההיסטוריה מחברת את תחילת שירותו של וארוואצי לאימפריה הרוסית.
לאחר כריתת הסכם השלום עמדתו לא הייתה קלה. מצד אחד, הוא היה נתין טורקי, אך במקביל לחם בצד האימפריה הרוסית. הוא החליט להמשיך ולשרת את רוסיה בים השחור. באסטרחאן הוא מקים מכירה והכנה של קוויאר, משם הוא מתחיל להפליג בקביעות בספינתו לפרס.
בשנת 1780 הוא קיבל פקודה מהנסיך פוטיומקין לצאת למשלחת הפרסית של הרוזן וויניך. בשנת 1789, לאחר סיום מוצלח של משימה נוספת, הוא קיבל אזרחות רוסית. הוא מפנה את מרצו ויכולותיו המצטיינות למסחר, ובקרוב הופך לאחד היוונים העשירים ברוסיה. הרבה כסףבמקביל, הוא גם מקצה באמצעות חסות.
היסטוריונים טוענים שבמקביל הוא שמר כל הזמן על קשרים עם הפזורה היוונית, במיוחד עם אלה שהתיישבו בטגנרוג וקרץ'. מאז 1809 ניהל משא ומתן על בניית כנסיית אלכסנדר נייבסקי במנזר ירושלים היווני, וארבע שנים לאחר מכן עבר לבסוף לטגנרוג.
בסוף חייו, וארוואצי שוב נסע למולדתו כדי להילחם למען עצמאותה. הוא היה חבר באגודה החשאית פיליקי אטריה, שמטרתה הייתה ליצור מדינה יוונית עצמאית. חבריה היו צעירים יוונים שחיו באותה תקופה באימפריה העות'מאנית, וסוחרים ממוצא יווני שעברו לאימפריה הרוסית. ורוואצי תומך כלכלית במנהיג אגודה חשאית, אלכסנדר יפסילנטי, שמעלה מרד ביאסי, שהפך לדחף למהפכה היוונית. ורוואצי קנה אצווה גדולה של נשק, שאותה סיפק למורדים. יחד איתם השתתף במצור על מבצר מודנה. נפטר בשנת 1825 בגיל 79.
Dmitry Benardaki
בין היוונים הידועים של רוסיה, צריך לזכור גם את התעשיין ואיכר היין, כורה הזהב והיוצר של מפעל סורמובו דמיטרי בנרדאקי. הוא נולד בטגנרוג בשנת 1799. אביו היה מפקד אוניית השייט "פניקס", שהשתתפה במלחמת רוסיה-טורקיה בשנים 1787-1791.
משנת 1819 שירת בגדוד ההוסרים של אחטירסקי. הוא הפך לקורנט, בשנת 1823 הוא פוטר משירות בדרגת לוטננט מסיבות ביתיות. עםסוף שנות ה-30 מתחיל לרכוש מפעלים ומפעלים מהם הוא בונה את האימפריה שלו.
בשנת 1860 הוא קונה מניות של מפעל מכונות בקרסנוי סורמובו. היא מספקת מחרטות, מנועי קיטור, מנוף לארגונים. כל זה מאפשר להקים את תנור האח הפתוח הראשון בארץ להתכת פלדה מזה עשר שנים. מספנת סורמובו גם ממלאת את הוראות הממשלה: היא בונה ספינות מלחמה עבור הצי הכספי, ספינות הברזל הראשונות.
יחד עם הסוחר רוקאבישניקוב, הוא משתתף בהקמת חברת עמור. הראשון שתרגל כריית זהב באזור עמור.
עושה הרבה עבודת צדקה. מקים כספים לנזקקים, מטפל בקטינים שהורשעו בפשעים קטנים, יוצר מקלטים למלאכה ומושבות חקלאיות.
בסנט פטרסבורג בנה בנארדקי כנסיית שגרירות יוון, שאותה לקח לגמרי לבד. בנארדקי עזר לגוגול בכסף, שתיאר אותו בכרך השני של "נשמות מתות" בשם הקפיטליסט קוסטניוגלו, המעניק כל מיני עזרה לסובבים אותו.
מת בוויסבאדן ב-1870 בגיל 71.
Ivan Savvidi
אם אנחנו מדברים על היוונים העשירים של היום ברוסיה, הראשון שעולה בדעתנו הוא איש עסקים רוסי ממוצא יווני איבן איגנטיביץ' סאווידי.
הוא נולד בכפר סנטה בשטח ה-SSR הגיאורגית ב-1959. הוא סיים את בית הספר באזור רוסטוב, ולאחר מכן שירת בצבא הסובייטי. את השכלתו הגבוהה קיבל בפקולטה לחומר וטכניאספקת המכון לכלכלה לאומית ברוסטוב-על-דון. הוא הגן על התזה שלו בכלכלה.
ב-1980 הוא קיבל עבודה במפעל מדינת דון. הוא התחיל את הקריירה שלו בתור טרנספורטר. בגיל 23 כבר הפך למנהל העבודה של המסגריה, עם הזמן קודם לתפקיד סגן מנהל. ב-1993 עמד בראש חברת דונסקוי טבק כדירקטור כללי.
בשנת 2000 הקים Savvidi קרן צדקה משלו, התומכת בפרויקטים בתחום המדע, החינוך והספורט. מ-2002 עד 2005 היה נשיא מועדון הכדורגל "רוסטוב". אבל אז הוא עזב את המימון של הכדורגל הרוסי. כיום הוא מחזיק במניות הרוב במועדון היווני PAOK. מאז, הקבוצה זכתה שלוש פעמים במדליות הכסף של האליפות וזכתה פעמיים בגביע היווני
Maxim Grek
בהסתכל על ההיסטוריה של ארצנו, אתה יכול למצוא את היוונים הגדולים של רוסיה. אלה כוללים כמובן את הפובליציסט הדתי מיכאיל טריבוליס, הידוע יותר בתור מקסים היווני. יווני אתני שחי במאות ה-15-16 הוכרז כקדוש על ידי הכנסייה הרוסית האורתודוקסית.
מקסים גרק נולד בכפר ארטה למשפחת אצולה ב-1470. הוריו סיפקו לו חינוך ממדרגה ראשונה. לאחר שסיים את לימודיו בבית הספר באי קורפו, הוא התמודד לשלטון המקומי בגיל 20, אך הפסיד.
לאחר הכישלון הזה, הוא נסע לאיטליה, למד פילוסופיה. הוא קיים קשר הדוק עם הומניסטים בולטים בתקופתו. השפעה גדולה על הגיבורהמאמר שלנו סופק על ידי הנזיר הדומיניקני Girolamo Savonarola. לאחר הוצאתו להורג, הוא נסע לאתוס, שם נדר את הנדרים כנזיר. יש להניח שזה קרה בשנת 1505.
עשר שנים מאוחר יותר, הנסיך הרוסי וסילי השלישי ביקש לשלוח לו נזיר לתרגם ספרים רוחניים. הבחירה נפלה על מקסים היווני. עבודתו המרכזית הראשונה הייתה תרגום תהילים הסברתיים. הוא אושר על ידי הדוכס הגדול וכל הכמורה. לאחר מכן, הנזיר רצה לחזור לאתוס, אך ואסילי השלישי דחה את בקשתו. אחר כך הוא נשאר לתרגם, ויצר ספרייה נסיכותית עשירה.
הבחין באי הצדק החברתי בחיים סביבו, החל היווני לבקר את השלטונות. בפרט הוא התייצב לצד הלא-מחזיקים, בראשות ניל סורסקי, שדגל בכך שמנזרים לא צריכים להחזיק בקרקע. זה הפך אותו לאויב של יריביהם היוספים. בנוסף, מקסים גרק וחסידיו מתחו ביקורת על אורח החיים של חלק מסוים מאנשי הדת, מדיניות החוץ והפנים של השלטונות החילונים, ריבית בכנסייה.
בשנת 1525, במועצה המקומית, הוא הואשם בכפירה, כלוא במנזר. הוא מת בשנת 1556 במנזר טריניטי-סרגיוס.
