מקדשים גבוהים אוהלים, הנראים למרחוק, התבררו כמתאימים ביותר בצורתם לבנייה ברוסיה. מונומנטים רבים שרדו עד היום ועדיין מדהימים את התיירים ביופיים. אפילו אזור הפנים לא שיחק תפקיד; בימים עברו, מקדשים עם ירכיים לא נוצרו עבור קהל גדול של אנשים. המאות השש-עשרה והשבע-עשרה התבררו כפוריות ביותר להופעת מונומנטים מענינים. לדוגמא, קתדרלת בסיל הקדוש (קתדרלת ההשתדלות על המחסום) במוסקבה, בכיכר האדומה, נבנתה בשנת 1552 וסימנה את המראה של לכידת קאזאן. כנסיות אוהלים אחרות ברוסיה בקושי יכולות להתחרות בו ביופי ובתהילה.
אדריכלות
בעיקרון, כולם נבנו בערך באותו אופן. מרובע יציב, עליו הותקן מתומן קטן - תומך לאוהל מתומן, מכוון גבוה לשמיים. עם זאת, כל אדריכל הביא משהו משלו לבנייה, וזו הסיבה שאין שני מקדשים זהים לחלוטין. כושר ההמצאה התבטא לרוב בווריאציות של פרטים שונים, בעיטור.
תכונה שכל מקדשי האוהלים שומרים עליה היא היעדר עמודים, כלומר, כל המבנה נשען על הקירות, לכןאוהלים רחבים הם כמעט בלתי אפשריים. לכן, מסיבה זו קרס אוהל האבן הרחב מדי של הקתדרלה של מנזר ירושלים החדש. אחר כך הוא הוחלף בעץ בהיר ומעטף בברזל, והמקדש עומד, משמח את האנשים מסביב.
איסור?
במאה אחת התפשטו מקדשים עם ירכיים נרחבים במדינה. אבל הרפורמה בכנסייה של הפטריארך ניקון פרצה ב-1653, ואחריה סגנון זה הפך כאילו תחת איסור. מקדשי אוהלים ברוסיה הפסיקו להיבנות. אולי לא היה איסור ישיר על בנייה. אבל העובדה היא שמקדשי אבן לא הוקמו לאחר הרפורמה של ניקון. בצפון המשיכו להקים אוהלי עץ על כנסיות קטנות, ואותם ראשי מגדלי הפעמונים נשארו פופולריים עד להופעת הקלאסיציזם.
למרבה הצער, מעט מאוד דוגמאות של ארכיטקטורת עץ נשמרו, מקדשי עץ עם מותניים, בנוסף לבלאי ונטישה שלאחר המהפכה, עברו תלאות רבות וכמעט נעלמו. עם זאת, ישנם איים שמורים במדינה שבהם נשמרות עתיקות. כאשר בסוף המאה התשע-עשרה חזרה הפופולריות לסגנון הרוסי (התברר, עם זאת, פסאודו-רוסית), נראה היה שאדריכלות הירכיים קמה לתחייה. עם זאת, מבנים אלה היו שונים מאוד מקודמיהם. המקדשים המותניים של המאה ה-17 התבררו כבלתי אפשריים לחזור עליהם, ועוד יותר מכך הראשונים שהופיעו בתחילת המאות החמש-עשרה והשש-עשרה.
מסורות
המראה של צמרות אוהלים נובע בעיקר מהעובדה שכנסיות רוסיות נבנו לרוב כאנדרטאות שהוקדשו לאירועים מסוימים.המקדשים המותניים של המאה ה-16 נמתחו יותר ויותר כלפי מעלה. אדריכלות המקדש הרוסית התפתחה בדיוק משינויים בקמרונות. ההשערה בדבר הקשר בין מסורות אדריכלות האבן לבין הקודמים - עץ - נותרה בלתי מוכחת ואפילו לא לגמרי נכונה. ניתן להסיק זאת ממחקרים על המבנים הראשונים - כנסיית העלייה לשמיים בקולומנסקויה (1532, וסילי השלישי) וכנסיית ההתעלות בוולוגדה פוסאד (1493). אלו הן הדוגמאות הרהוטו ביותר של מקדשים עם ירכיים עשויים אבן.
דוגמה מעניינת וכנסיית ההשתדלות במדוודקובו, שבה הטיפוס האדריכלי בא לידי ביטוי ברור באוהל במקום כיפה. מקדש זה דומה מאוד לקתדרלת סנט בזיל המפוארת מרובה הכיפות של ההשתדלות והוא ראוי למדי לתיאור ספציפי יותר. גם הכנסיות הרוסיות המפורסמות ביותר אופייניות מאוד: כנסיית ההשתדלות (לשעבר טריניטי) של אלכסנדר סלובודה (1510), כנסיית Uglich "Divnaya" (1628), כנסיית מולד הבתולה של מוסקבה בפוטינקי.
Medvedkovo
מקדש זה בנוי על מרתף גבוה (שם למטה, כנסיית החורף Znamenskaya), המכיל את כל נפח המרובע, שפינותיו מושלמות בכיפות קטנות. על המרובע יש מתומן בהיר למדי כבסיס של אוהל אבן מחודד. הפרופורציות של המרובע והמתומן הן גוץ, מוצק, והאוהל מעניק למבנה הרמוניה מיוחדת וכמעט מעוף, מכיוון שגובה האוהל כמעט עולה על כל החלק התחתון של המקדש. במרתף, מוקף בגלריות, יש שתי קפלות שוות - תשעת הקדושים וסרגיוסRadonezh.
אגב, בפעם הראשונה ברוסיה, מרובעים בעלי כיפת יחידה קיבלו כאן גג של ארבעה זפות. לחלק המזבח של המבנה, עטור כיפה מיוחדת, יש קומפוזיציה רב-שלבית נדירה משלו בשל הכנסייה התחתונה האפסיסית המורחבת מזרחה. קוקושניקים, המוצבים בשורות לאורך כל החלק העליון של קירות המרובע, וכן על בסיס האוהל ועל כיפת העטרה, מדגישים את הבנייה הפירמידלית של המבנה, החגיגיות שלו, השאיפה לשמיים והיופי המרומם. הנפש. וממערב, נראה שהמקדש נתמך על ידי מגדל פעמונים דו קומתי של האימפריה, שנבנה מחדש בשנות הארבעים של המאה ה-20.
היסטוריה
זמן הצרות הקרוב היה בסימן כל מיני אסונות טבע, התערבויות של הפולנים והשוודים, ולכן המצב המדיני, הפוליטי והכלכלי של המדינה היה הקשה ביותר. מקדשי הירכיים של מוסקבה, ולמעשה המדינה כולה, כמעט חדלו להיבנות. בניית אבן ככזו נפסקה כליל. רק עשרים וחמש שנים מאוחר יותר, רוסיה הגיעה לרמה מספקת לחידוש אדריכלות האבן. בעיקרון, לאחר 1620, המקדשים חזרו על סוגי המבנים הקודמים.
ועד מהרה הגיעה הרפורמה של הפטריארך ניקון, כאשר כנסיות האוהלים כבר לא "התאימו לדרגה". ניקון אהבה כיפות עם שלוש או חמש כיפות. בשנת 1655, במהלך בניית המקדש בוושניאקי, בפקודת הפטריארך, הושלמו שני מעברים לא עם כיפות מחודדות, אלא עם כיפות עגולות, למרות שהפרויקט סיפק את הראשונה.
עמוד כמבשר
כאן קודם כלהיה סירוב במהלך הרפורמה בכנסייה מכל דבר ישן והעדפה של הפטריארך לכל דבר ביזנטי, כולל מבנים חוצי כיפות. בעוד שכנסיות גג האוהלים ברוסיה הזכירו יותר את הגותית המערב אירופאית: דינמיקה, חתירה כלפי מעלה, ארכיטקטורה דמוית מגדל של כנסיות בצורת עמודים.
לדוגמה, כנסיית יוחנן המטביל בכפר דיאקובו (מוסקבה) וכנסיית השינוי של האדון בכפר אוסטרוב (אזור מוסקבה). שניהם נבנו במחצית השנייה של המאה השש עשרה, שניהם בצורת עמוד וקודמים למבנים מסוג האוהלים. דוגמה נוספת היא אחד ממגדלי הכנסיות המפורסמים ביותר "איוואן הגדול", שנבנה לכבוד יוחנן מהסולם בשטח הקרמלין בשנת 1505.
דוגמאות
הפונקציה של מגדל הפעמונים עם נדבך של מבני פעמונים שנבנו ישירות מעל המקדש אינו תואם את מטרתן של כנסיות אוהלים. היו כאן פתרונות אדריכליים רבים ושונים בשימוש, חופש גדול לאדריכל, ובכל זאת, כמעט תמיד, התקבלו מקדשים קטנים בצורת עמודים.
לדוגמה, כנסיית ירידת רוח הקודש (1476, טריניטי-סרגיוס לאברה), מגדל הפעמונים של קולומנה סנט ג'ורג' (לשעבר כנסיית המלאך גבריאל, 1530), כנסיית שמעון הסטייליט (מנזר דנילובסקי, מוסקבה, 1732, נבנה מעל שערים קדושים), שתי כנסיות שער גם במנזר דונסקוי, כנסיית סרגיוס הקדוש מראדונז' (מנזר נובוספאסקי, מגדל פעמונים), כנסיית תיאודור סטרטילאטס הלוחם הקדוש (מגדל מנשיקוב)., מוסקבה, המאה התשע-עשרה) ועוד כמה.
סמלים
ארכיטקטורת אוהלי האבן דומה בצורתה לארכיטקטורת עץ, סגנון זה נפוץ מימי העת העתיקה עד ימינו. הוא הופיע, אם לשפוט לפי דברי הימים, כמובן לפי דוגמאות העץ. עם זאת, אם מסיבות מבניות הכיפה הוחלפה באוהל במהלך בניית מקדשים עשויים עץ, אזי בניית אבן לא יכולה להיות קשורה בשום אופן לבנייה. במקום זאת, זה היה רצון להעביר דימוי מסוים - חגיגיות, חתירה כלפי מעלה. לא רק במחוזות, אלא גם בבירה, הצלליות המוארכות של מקדשי עץ היו הנחשקות ביותר ותמיד מילאו תפקיד מוביל.
ארכיטקטורת האוהלים מכילה את העומס הסמנטי העמוק ביותר: היא גם הדרך למלכות השמים וגם החיבור של ריבוע (העולם הנברא) עם עיגול (סמל לנצח). Chetverik - ריבוע המסמל את כדור הארץ, מתומן - כל כיווני החלל לאורך הנקודות הקרדינליות, בתוספת כוכב בעל שמונה קצוות כסמל של הבתולה והיום השמיני - המספר הקדוש של המאה הבאה. האוהל המכתיר את בית המקדש הוא חרוט, דמות הסולם של יעקב האב, הדרך אל ה'.
קולומנסקויה ואלכסנדרובסקיה סלובודה
כנסיית השילוש של אלכסנדר סלובודה (כיום פוקרובסקיה) - כנסיית הארמון של הנסיך וסילי השלישי. לגבי מועד הבנייה יש חילוקי דעות מזה זמן רב, אך מחקרים עדכניים מתארכים אותו ל-1510. לפני כן, כנסיית האוהל הראשונה נחשבה לכנסיית העלייה בקולומנסקויה (1532), שגם היא נבנתה על ידי אותו דוכס גדול.
זו ללא ספק יצירת המופת הגדולה ביותר, אבל היא לא הייתה הראשונה. שני המקדשים נבנו באחוזות הריבון כמואנשי חצר קטנים. יתר על כן, ווזנסנסקאיה הפכה לאנדרטה לכבוד הולדתו של היורש - איבן האיום הגדול. היוצר של האנסמבל המדהים באלכסנדר סלובודה נחשב לאדריכל מאיטליה - אלביס נובי, מחבר כנסיית העלייה לשמיים הוא גם כביכול איטלקי - פטרוק מלאיה.
קתדרלת בסיל הקדוש
מאחר שזו האטרקציה העיקרית לא רק של מוסקבה, אלא של המדינה כולה, צריך לספר על מקדש האוהלים הזה בפירוט רב ככל האפשר. חאנת קאזאן הובסה, ולכבוד כך נוצרה אנדרטה, שעד היום היא סמלה של רוסיה ומונומנט אדריכלי שאין שני לו. קתדרלת ההשתדלות על המוט הייתה בבנייה במשך שש שנים (מאז 1555) והתבררה כיפה בצורה יוצאת דופן, אפילו בכלל לא ארצית. בעבר היו כאן כנסיית השילוש וחפיר הגנתי לאורך הקרמלין כולו, שהתמלא רק ב-1813. במקומו נמצאים כעת נקרופוליס ומאוזוליאום.
מי הוא בזיל הקדוש הקדוש, קבור ממש ליד כנסיית השילוש, בכיכר האדומה? זהו שוטה קדוש מוסקבה, שניחן במתנת ראיית הראייה, אשר חזה אסונות רבים, כולל שריפה ענקית בשנת 1547, כאשר כמעט כל מוסקבה נשרף. איוון האיום עצמו כיבד ודי פחד מבזיל הקדוש הקדוש, ולכן קברו אותו בכבוד ובמקום האדום ביותר. יתרה מכך, במהרה הונח בסמוך מקדש, אליו הועברו מאוחר יותר שרידי השוטה הקדוש בעל ראיית העין, שכן נסים אמיתיים החלו על קברו מיד לאחר ההלוויה - אנשים נרפאו, חזרו לראייה, הצולעים החלו ללכת, והמשותקים. קם.
משמונה ניצחונות
המערכה של קאזאן החלה, בפעם הראשונה שהסתיימה בניצחון, בדרך כלל הרוסים בכיוון זה סבלו מכשל אחר נסיגה. איוון האיום נדר - אם קאזאן תיפול, המקדש הגרנדיוזי ביותר יוקם בכיכר האדומה כזיכרון לניצחון. והוא מילא את ההבטחה במלואה.
המלחמה הייתה ארוכה, ולכבוד כל ניצחון של נשק רוסי, נבנתה כנסייה קטנה ליד כנסיית השילוש לכבוד הקדוש שיומו עלה בקנה אחד עם החזקתה. לאחר השיבה המנצחת, איוון האיום, במקום שמונה כנסיות עץ חדשות, החליט לבנות אבן אחת גדולה - המפורסמת ביותר, כך שבמשך מאות שנים.
אגדות
בוני המקדש היפה קיבלו שפע כל כך של מגוון רחב של סיפורים שפשוט אי אפשר להביא הכל לכאן. באופן מסורתי האמינו כי הצאר איוון האיום שכר שני בעלי מלאכה: בארמה ופוסטניק יעקובלב. למעשה, זה היה אדם אחד - איבן יעקובלביץ', בשם ברמה, וזכה לכינוי פוסטניק. יש אגדה שאחרי הבנייה, הריבון עיוור את האדריכלים כך שלעולם לא יבנו יותר ובשום מקום דבר יפה יותר מהמקדש הזה. כמה יצירות אמנות המבוססות על האגדה הזו נכתבו! עם זאת, גם זה לא המקרה.
יש מסמכים, ויש די הרבה מהם, שאחרי קתדרלת ההשתדלות בנה הפוסטניק הזה את הקרמלין של קאזאן. זה היה יכול להיות יפה יותר, כנראה, אבל בשום מקום. כמובן, לא אותו דבר כמו קתדרלת סנט בזיל, שהיא ייחודית, אבל גם חתיכת ארכיטקטורה נהדרת. בנוסף, ידו של פוסטניק היא שמורגשת בבנייהקתדרלת הבשורה (קרמלין מוסקבה), קתדרלת ההנחה, כנסיית סנט ניקולס (סוויאז'סק - שניהם), אפילו כנסיית יוחנן המטביל בדיאקובו. כל המקדשים הללו נוצרו הרבה יותר מאוחר.
