לודוויג ויטגנשטיין הוא אחד הפילוסופים המבריקים, הפרדוקסליים והכריזמטיים של המאה ה-20. למרות העובדה שלא הוכר על ידי בני דורו והיה מרוחק מהחברה, הייתה לו השפעה רבה על היווצרותם של עקרונות וחוקי מחשבה מודרניים. ויטגנשטיין היה המבשר של לפחות שלושה זרמים פילוסופיים אינטלקטואליים - פוזיטיביזם לוגי, פילוסופיה לשונית וניתוח לשוני.
ביוגרפיה קצרה
לאוסטריה ובריטניה הייתה השפעה רבה על חייו ופילוסופיה של הוגה דעות כמו לודוויג ויטגנשטיין. ביוגרפיה קצרה מעידה על כך בבירור. הפילוסוף העתידי נולד בווינה באחת המשפחות המפורסמות והעשירות ביותר של האימפריה האוסטרו-הונגרית. אביו היה מהנדס וטייקון מפורסם, ואמו באה ממשפחה יהודית עתיקה.
כמו אביו, לודוויג ויטגנשטיין החל ללמוד הנדסה, במיוחד הוא התעניין בתכנון מטוסים. עם הזמן זה הוביל אותו לבעיית הבסיס הפילוסופי של המתמטיקה. בנוסף, היו עוד דבריםמתעניין בלודוויג ויטגנשטיין. הביוגרפיה מצביעה על כך שהוא אהב מוזיקה, פיסול, אדריכלות, ספרות ואמנות. בתחילת המאה העשרים עזב ויטגנשטיין לקיימברידג', שם הפך לתלמיד, ואחר כך עוזר וידידו, של הפילוסוף המפורסם ברטרנד ראסל.
במהלך מלחמת העולם הראשונה, ויטגנשטיין התנדב לחזית, שם נפל בשבי. במהלך שהותו במחנה שבויים, הוא סיים למעשה את אחת מיצירותיו המפורסמות ביותר - "Tractatus Logico-Philosophicus" - שהייתה לה השפעה עצומה על התפתחות הפילוסופיה האירופית והעולמית. לאחר מכן עבד כמורה בבית ספר כפרי רגיל. עם הזמן, ויטגנשטיין מבין שהפילוסופיה שלו שגויה ברובה וצריכה להשתפר, אז הוא חוזר שוב לבריטניה, שם הוא ממשיך לעבוד על החיבור שלו, בעודו פרופסור באוניברסיטת קיימברידג'.
במהלך מלחמת העולם השנייה הוא עובד כסדרן, ועסוק גם בכיוון החדש שלו - פילוסופיית השפה. ויטגנשטיין נפטר בשנת 1953 מסרטן הערמונית. כל רעיונותיו על הפילוסופיה של השפה פורסמו לאחר מותו.
הפילוסופיה המוקדמת של ויטגנשטיין
בשנותיו הצעירות, לודוויג ויטגנשטיין התעניין באופן פעיל בפעילות האוונגרד הספרותי-ביקורתי בווינה, והתעניין גם ברעיונותיו של ק. קראוס, עורך כתב העת "פאקל", שעסק עם הפרדת ערך ועובדה באמנות. ויטגנשטיין הושפע מאוד גם מהרעיונות של ג'י פרג' וב' ראסל,שתחתיו עבד זמן רב. מהראשון, הוא אימץ את הרעיון של פונקציה פרופוזיציונית, משמעות אמיתית, כמו גם ההבדל הסמנטי במשמעות ובמשמעות של ביטויים בשפה, מהשני, שיטה לניתוח שפה בצורה הגיונית, הכוללת החיפוש אחר עובדות "אטומיות", כמו גם אלמנטים בודדים של התיאור הלוגי של המתמטיקה.
הרעיונות הלוגיים הראשונים של ויטגנשטיין גובשו ביומנים שלו, שם הוא מדבר על האפשרויות של לוגיקה חדשה ותחביר לוגי. הרהורים אלה הפכו לבסיס לעבודת המפתח שלו בתקופה זו, ה- Tractatus Logico-Philosophicus.
Tractatus Logico-Philosophicus
היצירה יצאה לאור ב-1921, תחילה בגרמנית ולאחר מכן באנגלית. הספר כתוב בצורה של אפוריזמים בודדים, שבהם השתמש לודוויג ויטגנשטיין כדי לפרש את רעיונותיו. ציטוטים ממוקמים ליד המספרים המתאימים המציינים את רמת החשיבות של משפט מסוים.
למרות הדמיון לרעיונותיהם של ראסל ופרגה, הספר היה ייחודי במובנים רבים. המסכת מעלה את שאלת האפשרויות והגבולות של החשיבה, בעוד המחבר משלב בין מושגי החשיבה והשפה, בעוד הפילוסופיה פועלת כמעין ביקורת אנליטית על השפה. בתפיסה של ויטגנשטיין, השפה ממלאת את הפונקציה של ציון עובדות, דבר המתאפשר בשל המבנה הלוגי הפנימי של השפה. דוקטרינה זו עדיין משחקת תפקיד חשוב בזרמים אינטלקטואליים מערביים עכשוויים.
הפילוסופיה המאוחרת של ויטגנשטיין
לאורך זמןלודוויג ויטגנשטיין חשב מחדש על עמדותיו וזנח את המבנה האפריורי של השפה. זה מציין את מגוון המילים והביטויים המשמשים בשפה הטבעית. בהתאם לכך, המילה אינה פועלת כדימוי מחשבתי של האובייקט, רק השימוש במילים בהקשר בהתאם לכללים לשוניים נותן למילה משמעות מסוימת.
וויטגנשטיין פועל עם מושג כמו משחקי שפה, כאשר כל מילה מקבלת את משמעותה רק כאשר מתקיימים תנאים מסוימים של המשחק. ויטגנשטיין גם מצביע על הצורך לשאול את השאלות הנכונות. עמדתו הפילוסופית המאוחרת של ויטגנשטיין מתוארת בחקירות הפילוסופיות שלו.
חקירות פילוסופיות
הספר המשמעותי האחרון שעליו עבד לודוויג ויטגנשטיין. הפילוסופיה מתוארת בקצרה מהחלק המבוא של הספר, שם המחבר מציין שיש להתייחס ליצירה זו בהשוואה ל-"Tractatus Logico-Philosophicus".
בניגוד לעבודה הקודמת, לחקירות הפילוסופיות אין סגנון נבואי והיא מחולקת לשני חלקים. לחלק הראשון יש את המבנה הבא:
- מושג השפה ומשמעותה.
- ניתוח של מושגים אפיסטמולוגיים ופסיכולוגיים.
- ניתוח ההיבטים הבינלאומיים של המושגים שהוזכרו קודם לכן.
החלק השני של הספר פחות מובנה ובעל מראה לא גמור. כאן המחבר מדבר על מילים, משמעותן ותפקידי הפילוסופיה בעניינים אלה.
לודוויג ויטגנשטיין הוא אחד מהמקומות שבהםפילוסופים אניגמטיים של המאה העשרים. בניגוד לבני דורו, הוא לא רק חשב, אלא גם חי בהתאם לדעותיו. בזכותו הפילוסופיה הפכה לפילוסופיה של השפה - מדע שמתחשב איך אנשים רואים ומתארים את העולם.
