פילוסוף פסימי, אי-רציונליסט שמתכחש לרוב המושגים והרעיונות - כך הופיע ארתור שופנהאואר לציבור הרחב. אבל מה גרם לו להיות כזה? נדחף בדיוק לתפיסת העולם הזו? הוא תמיד האמין שהרצון הוא אבן היסוד של החיים, אותו כוח מניע שהפיח בנו חיים ומצווה על המוח. ללא הרצון לא יהיה ידע ואינטלקט, התפתחות האדם למה שהוא עכשיו. אז מה הניע אותו ללכת בדרך זו של הרהור?
ילדות
הפילוסוף העתידי ארתור שופנהאואר, שתאריך לידתו חל ב-28 בפברואר 1788, נולד במשפחתו של סוחר וסופר. מגיל צעיר ניסה אביו להחדיר בילד אהבה לעבודתו, אך לא הצליח בכך. ארתור קיבל השכלה אפיזודית: במשך מספר חודשים בלה האבר, עם שותפו העסקי של אביו בגיל 9, אז למד ב-Runge, בבית ספר עילית בגיל 11, ועד גיל 15 עבר הצעיר ללמוד בבריטניה. אבל הטיול לא נגמר שם, ובתוך פרק זמן קצר הוא נסע לכמה מדינות אירופיות אחרות במהלך שנתיים.
Family
היחסים בין הוריו של שופנהאואר היו מסובכים. בסופו של דברבסופו של דבר, אביו עזב את המשפחה, ובהמשך התאבד. האם הייתה אדם כל כך קל דעת ועליז, שגם לפסימי ארתור לא הייתה סבלנות לחיות זה לצד זה, ובשנת 1814 הם נפרדו, אך המשיכו לשמור על יחסי ידידות. זה עוזר לפילוסוף הצעיר ליצור קשרים מעניינים ושימושיים רבים בין הבוהמיינים של אז.
חיי מבוגרים
יש לו סכום די גדול בחשבון בנק וחי על ריבית, שופנהאואר ארתור הולך ללמוד באוניברסיטת גטינגן כרופא. אבל כעבור שנתיים עבר לאוניברסיטת ברלין ושינה את הפקולטה לפילוסופיה. אי אפשר לומר שהוא היה תלמיד חרוץ. ההרצאות לא משכו אותו, והביקור הותיר הרבה לרצוי, אבל את השאלות האלה שבאמת הדאיגו את הפילוסוף העתידי, הוא למד בכל המישורים, בניסיון להגיע ללב הבעיה. כאלה, למשל, היו רעיון הרצון החופשי של שלינג או תיאוריית התכונות המשניות של לוק. הדיאלוגים של אפלטון והבנייה של קאנט זכו לתשומת לב מיוחדת. בשנת 1813 שופנהאואר ארתור הגן על עבודת הדוקטורט שלו על חוק ההיגיון המספיק. ואחרי זה, הוא מתחיל לעבוד על היצירה העיקרית שלו.
כתבים פילוסופיים
כדאי לשקול איזה אדם יוצא דופן היה הפילוסוף ארתור שופנהאואר. עובדות מעניינות נחשפו לחוקרים שניתחו את הרישומים האישיים שלו. כפי שהתברר, חוסר שביעות רצון מקצועית, צימאון לתהילה וחולשה עוררו את הכותב,מדוע מתחת לעט שלו היו התקפות פוגעניות ולעתים קרובות לא הוגנות נגד מתחרים לכאורה.
בשנת 1818 פורסם הספר הראשון, "העולם כרצון וייצוג", אך הוא נעלם לחלוטין מעיני הציבור הרחב או הקהילה המדעית. ההוצאה סבלה אבדות, והפילוסוף זכה לגאווה פצועה. כדי לשקם את עצמו בעיני עצמו, מחליט הפילוסוף הגרמני הצעיר ארתור שופנהאואר להרצות באוניברסיטת ברלין. אבל מכיוון שהגל לימד שם במקביל, התעלמו התלמידים מהפרופסור הצעיר עם השקפתו הקודרת על החיים. בלי רצון להיות מושא ללעג או רחמים, הסופר עוזב לאיטליה, הרחק מהמולת האוניברסיטה. אבל שנה לאחר מכן הוא חוזר שוב לנסות את מזלו בדרכו של המורה. אפילו מותו של יריב ב-1831 לא הפך את הקורס לפופולרי יותר, והצעיר עוזב את ההוראה לנצח.
זז. החיים מאפס
לאחר שעזב את ברלין בגלל מגיפת הכולרה ועבר לפרנקפורט אם מיין, "נולד" רווק חדש - ארתור שופנהאואר. הפילוסופיה בקצרה ולעתים רחוקות, אבל עדיין הבזיקה בחייו. אז הוא קיבל את הפרס של החברה המלכותית המדעית הנורבגית על המאמר שלו. גם פרסומיו לא היו פופולריים, וההוצאה המחודשת של הספר, המחולקת כעת לשני כרכים, התבררה שוב ככישלון. השליליות, המיזנתרופיה והייאוש גברו יותר ויותר אצל שופנהאואר. הוא התחיל לשנוא את כל הפילוסופים בגדול וכל אחד בנפרד, במיוחד את הגל, שנדבק ברעיונותיובכל רחבי אירופה.
Revolution
"ומחר הייתה מלחמה…". לא, כמובן, לא הייתה מלחמה, אבל לאחר המהפכה של 1848-1849, תפיסת העולם של האנשים, הבעיות, המטרות וההשקפות שלהם השתנו מאוד. הם החלו להסתכל בצורה מפוכחת ופסימית יותר על המציאות סביבם. זה איפשר להיווצר הזדמנויות שארתור שופנהאואר לא הצליח לנצל. הפילוסופיה הצליחה לזמן קצר להשתלב בביטויים ועצות אפוריסטיות ששימחו את בני ארצו. פרסום הספר הזה הביא לפילוסוף תהילה ותהילה, שעליהם חלם כל כך.
תהילה מאוחרת
עכשיו ארתור שופנהאואר יכול להיות מרוצה מגורלו. ביתו היה מלא, עולים לרגל שלמים למקומות מגוריו. אוניברסיטאות נתנו הרצאות על הפילוסופיה שלו, והיו גם סטודנטים אישיים. בשנת 1854 שלח לו ואגנר את הטטרלוגיה המפורסמת שלו "טבעת הניבלונגים" עם חתימה, סימן תשומת לב זה נחשב חשוב במיוחד על ידי ביוגרפים.
אחרי חמש שנים יוצאת לאור המהדורה השנייה של "העולם כרצון ואתיקה", ושנה לאחר מכן מתפרסמים מחדש מאמריו, מאמריו ופרשיותיו. אבל המחבר לא ראה אותם. דלקת ריאות תפסה אותו לפתע, וב-21 בספטמבר 1860 מת ארתור שופנהאואר. ביוגרפיה קצרה, שפורסמה מאוחר יותר, הצליחה להעביר את אמיתותה בדבריו של הפילוסוף המנוח: "שקיעה של חיי הפכה לשחר תהילתי."
פילוסופיה פסימית הפכה פופולרית במחצית השנייההמאה התשע עשרה. ברגע זה החלה משמעות רבה לצוואה עבור האנשים ששרדו את השריפה של המהפכה. לפי הנחות אלו, סבל הוא טוב, וסיפוק הוא רע. הפילוסוף הסביר עמדה זו בפשטות: רק חוסר שביעות רצון מאפשר לנו להרגיש את הצרכים והרצונות שלנו בצורה חריפה יותר. כשהצורך מסופק, אז הסבל לא נעלם לזמן מה, אך לא ניתן להסירו לנצח, מה שאומר שהחיים הם סדרה של סבל מלידה ועד מוות. וכמסקנה מכל זה, הרעיון הפילוסופי של שופנהאואר אומר שבעולם כזה עדיף לא להיוולד בכלל. הייתה לה השפעה משמעותית על תפיסת העולם והתפיסה של אירועים היסטוריים של אישים כמו פרידריך ניטשה, זיגמונד פרויד, קרל יונג, אלברט איינשטיין וליאו טולסטוי. כל אחד מהאנשים האלה השפיע בדרך זו או אחרת על התפתחות החברה, שינה את דעתם של בני דורם לגבי איך החיים צריכים להיות. וכל זה לא היה יכול לקרות לולא הדחויים והנשכחים בצעירותו ארתור שופנהאואר.
