תיאולוגיה היא מדע האל, הידע הפילוסופי של מהותו, טבען של אמיתות דתיות. המושג המודרני של דיסציפלינה מקורו בפילוסופיה היוונית העתיקה, אך הוא קיבל את תוכנו ועקרונותיו העיקריים עם הופעת הנצרות. מחשבה אטימולוגית (מהמילים היווניות - "תיאו" ו"לוגוס"), אובייקטיבית זה אומר ללמד, סובייקטיבית - ידע כולל אך ורק בהקשר של "הצדקת אלוהים".
אם אנחנו מדברים על מיתולוגיה פגאנית או רעיונות כפירה שלפי הכנסייה מכילים שגיאות חמורות, אז במקרה הזה זה נחשב כשקרי. לפי הפילוסוף והפוליטיקאי המשפיעים ביותר של ימי הביניים המוקדמים, אורליוס אוגוסטינוס, התיאולוגיה היא "היגיון ודיון על אלוהים". זה קשור מאוד לדוקטרינות נוצריות.
מה מטרתו? העובדה היא שיש הרבה מדענים שממצבים את עצמם כתיאולוגים, אבלחלקם עוסקים רק בהצטברות של עובדות מסוימות. רק מעטים עובדים על מחקר ומסוגלים להביע את דעתם. לעתים קרובות מדי קורה שאנשים רבים רק מוכיחים משהו אחד לשני, שוכחים שתיאולוגיה היא קודם כל דיסציפלינה מדעית, והיא חייבת לתפקד בהתאם, להסתמך על מחקר והבנה של רעיונות חדשים.
תיאולוגים משתמשים בצורות שונות של הניתוח שלו: פילוסופי, היסטורי, רוחני ואחרות. זה אמור לעזור להסביר ולהשוות, להגן או לקדם כל אחד מאינספור הנושאים הדתיים שבהם דנו תנועות שונות. למשל, התנועה הידועה "תיאולוגיית השחרור" מפרשת את תורתו של ישוע המשיח בקשר עם הצורך לשחרר אנשים עניים מתנאים כלכליים, פוליטיים, חברתיים קשים. יש לומר שכיום יש ויכוח בחוגים האקדמיים של הדיסציפלינה האם היא ספציפית לנצרות או שאפשר להרחיב אותה למסורות כת אחרות. אם כי, כידוע, חקירות מדעיות אופייניות, למשל, לבודהיזם. הם מוקדשים גם ללימוד הבנת העולם, רק, בהתאמה, בהקשר של הוראה זו. אבל מכיוון שאין בו את המושג תיאיזם, עדיף לתייג אותו כפילוסופיה.
ישנם חמישה סוגים של ידע מדעי. תיאולוגיה טבעית, מקראית, דוגמטית, מעשית ו"ראויה". הראשון מוגבל לעובדת קיומו של אלוהים. היצירה המפורסמת ביותרקשורה ישירות לאמונה זו היא תיאולוגיית הסומה של תומס אקווינס, שבה הוא מוכיח את קיומו של אלוהים באמצעות טיעונים המכונים "חמש הדרכים". השני מוגבל להתגלות המקראית, המקור היחיד שלו, ללא קשר למערכות פילוסופיות כלשהן, הוא הספר הגדול. השלישי מתייחס לאמיתות שמאמינים בהן באופן מוחלט. הסוג הרביעי קשור לפונקציות של אמונות אלו, איזה תפקיד הן ממלאות בחייהם של אנשים אמיתיים. הסוג החמישי הוא ההבנה והידע של אלוהים על ידי האדם.
כך או אחרת, אבל נשאלת השאלה: "האם תיאולוגיה היא באמת מדע במובן האמיתי של המילה, בהתחשב בתלות המשמעותית שלה בכנסייה?" האם לא כל ההוכחות שאמורות להדגים את אמיתותה וחוסר הטעות של הדוגמה רק משחק דיאלקטי? כיום, דיסציפלינה זו חווה רגרסיה מסוימת בכל העולם. במדינות רבות, הפקולטות התיאולוגיות שעדיין קיימות באוניברסיטאות הציבוריות נתפסות כנטל חסר תועלת, ויש דרישות להעבירן לסמינרים אפיסקופליים כדי שלא יוכלו עוד "לפגוע" בחופש האינטלקטואלי של העם.
