Evgeniy Erlikh הוא סוציולוג ומשפטן אוסטרי ידוע שנולד בשטחה של אוקראינה המודרנית. הוא נחשב על ידי מומחים לאחד ממייסדי הסוציולוגיה של המשפט. אפילו למרות העובדה שהמונח עצמו הוצג על ידי מדען אחר - דיוניסיו אנזיליוטי. יחד עם זאת, ארליך הוא זה שמוביל בהרחבתו לתחום הידע המדעי, שבסוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20 נוצר בצומת של משפט וסוציולוגיה. עבודתו התוכנתית, החשובה להבנת רעיונותיו של המדען, נקראת "יסודות הסוציולוגיה של המשפט". הוא פורסם ב-1913. במאמר זה נספר את הביוגרפיה של המדען.
ילדות ונוער
יוג'ין ארליק נולד ב-1862. הוא נולד בצ'רנוביץ, שנמצאות כיום בשטח האזור בעל אותו השם באוקראינה, ובאותה תקופה היו חלק מבוקובינה. זה היה חלק מהאימפריה האוסטרו-הונגרית.
אביו היה עורך דין. שמעון ארליך היה במקור מפולין. יהודי במוצאו, כבר בבגרותו, המיר את דתו לקתוליות. יבגני ארליק עצמו בחר בעד אמונה זו. זה קרה בשנות ה-90.
Education
בביוגרפיה של יבגני ארליך תפקיד גדולשיחק על ידי החינוך שקיבל. הוא החליט ללכת בדרכו של אביו בלימודי משפטים. תחילה למד באוניברסיטת לבוב, ולאחר מכן באוניברסיטת וינה.
בשנת 1886 הוא זכה בפרס הדוקטור למשפטים. בשנת 1895 הוא הוחלט. כלומר, עבר את הליך קבלת ההסמכה האקדמית הגבוהה ביותר, העוקבת אחר תואר Ph. D. נוהג זה נפוץ בהרבה מוסדות להשכלה גבוהה באירופה ובאסיה.
לאחר מכן, יבגני ארליק החל ללמד באוניברסיטה, ובמקביל עסק בעריכת דין בווינה.
קריירה מדעית
לאחר זמן מה, גיבור המאמר שלנו חוזר למולדתו צ'רנוביץ, שם הוא מתחיל ללמד באוניברסיטה, שבאותה תקופה זכתה להערכה רבה, שנחשבה למעוז התרבות הגרמנית בפאתי המזרח האוסטרו- האימפריה ההונגרית.
הוא נשאר בבית הספר עד סוף קריירת ההוראה הפעילה שלו, והפך ממורה רגיל לרקטור. הוא הוביל את האוניברסיטה בשנים 1906 - 1907.
כשהחלה מלחמת העולם הראשונה, צ'רנוביץ נכבשה במהירות על ידי חיילים רוסים. ארליך הצליח לעזוב לשוויץ, שם עבודתו זכתה להערכה רבה במיוחד.
לאחר הקריסה הרשמית של האימפריה האוסטרו-הונגרית, בוקובינה הפכה לחלק מרומניה. החלה רדיפה פעילה של מורים שהרצו בגרמנית, כך שלא היה בטוח להישאר בצ'רנוביץ.
חייו האישיים של יבגני ארליך לא הסתדרו, הוא מעולם לא התחתן. בשנת 1922 נפטר המדעןבווינה בגיל 59 מסוכרת.
סוציולוגיה של המשפט
תמונתו של יבגני ארליק נודעה לאחר שפירט את המושג "חוק חיים". הוא נחשב למייסד שלה.
בהיותו הכשרה כעורך דין מקצועי, הוא מתח בתחילה ביקורת חריפה על סטטיזם ופוזיטיביזם משפטי, מתוך נקודת המבט של הסוציולוגיה של המשפט.
לפי ארליך, הסוציולוגיה של המשפט הייתה ענף שחקר משפטים על סמך עובדות בלבד. להם הוא ייחס חזקה, מנהגים, רצון ושליטה. בעיצוב דעותיו, ניתן מקום נהדר לנסיבות שבהן בנה את הקריירה שלו, כמו גם הידע והניסיון של התרבות המשפטית בבוקובינה, שבה החקיקה האוסטרית הייתה צריכה להתקיים באופן הדוק עם מנהגים ומסורות מקומיות. פרקטיקה משפטית התבצעה לעתים קרובות על בסיסם.
דו-קיום זה של שתי המערכות גרם לו לפקפק ברצינות בפרשנויות של החוק שהוצעו בעבר על ידי התיאורטיקן הנס קלסן.
המדען הגיע למסקנה שלנורמות ההתנהגות יש השפעה משמעותית על ניהול החיים בחברה.
חוק החיים
ארליך הציג את המושג "חוק חיים", שהסדיר את החיים הציבוריים. הוא היה שונה באופן משמעותי מהנורמות המשפטיות, שנוצר במיוחד עבור קבלת החלטות רלוונטיות על ידי בתי המשפט. נורמות אלה התבררו כמסוגלות להסדיר אך ורק את המחלוקות של אלה שמשכוהחלטות מבנה רשמיות.
במקביל, חוקי החיים עצמם הפכו לבסיס למבנה השגרתי של היחסים החברתיים. המקור שלהם היה בכל מיני עמותות ציבוריות שבהן הייתה לאנשים הזדמנות לדור בכפיפה אחת. חשוב שמהותם לא הייתה בליטיגציה או מחלוקת, אלא בכינון שיתוף פעולה ושלום.
מה, לפי תפיסה זו, נחשב לחוק, תלוי באיזה גוף הייתה ההזדמנות לתת חשיבות למה שאמור להסדיר ישירות. ארליך האמין שיש להבין חוקים ללא יוצא מן הכלל כנורמות של עמותות ציבוריות.
לכן, הם הותנו במקור כבסיסיים, שכן הם מונחים בבסיס כל סדר חברתי שבו העמדה החברתית של הפרט הוגדרה בבירור באמצעות מערכת של חובות וזכויות הקיימות ביחס לסטטוסים חברתיים אחרים. או עמדות.
