כל אדם, שנולד בעולם הזה, סופג את התרבות הלאומית עם חלב אם, שולט בשפת האם. סדר החיים והמסורות של האנשים הופכים לדרך חייהם האישית. כך, אדם, כנושא תרבות עמו, צומח יחד איתה באופן אורגני. למרבה הצער, בחיים המודרניים, האחדות הזו לא תמיד מצדיקה את עצמה.
חברה ועושר
תחילה שקול את האדם עצמו. באופן אישי, כל אחד מאיתנו הגון, אמיץ, מצפוני ואחראי. באותו מקרה, אם אדם מוכנס לקולקטיב שמרחיק אותו ללא הרף מלקבל החלטות על סמך מצפונו האישי, הוא נעשה הרבה יותר גרוע.
רבים בטוחים שאדם, כנושא תרבות עמו, נמצא באחדות הדוקה עם כל ההיבטים החברתיים של החיים. אבל זה לא כך! באופן טבעי, כל חפץ חומרי נוצר על ידי אנשים אך ורק כדי להשיג מטרה מסוימת. עם זאת, כל דברעם זאת, כתופעה חברתית, היא נושאת גם את מטרתה הטבעית. זה כפוף לחוקים עצמאיים. קח, לדוגמה, את הרבגוניות של השימוש בכלים.
יתר על כן, כדאי להכיר בכך שככל שהחברה התגבשה, הפטישיזם של סחורות הפך לסימן אופייני לדומיננטיות של הדברים על העולם האנושי.
רבגוניות אינה מוגבלת לתופעות פוליטיות או חומריות. זה נפוץ גם בתחום הרוחני של החברה. זה לא מקרי שניקולס רוריך אמר על זה פעם: "תרבות היא הלב."
שפה ותרבות קשורות קשר בל יינתק
תרבות, כמו שפה, היא חלק בלתי נפרד מהתודעה, המעבירה את השקפת העולם האינדיבידואלית של אנשים. למרבה הצער, בתקופה האחרונה, רוב האנשים מתייחסים לשפת האם שלהם, בלשון המעטה, ברשלנות. אם לא כל כך מזמן צחקנו בגלוי על ה"שפע" של אוצר המילים של אלוצ'קה האוגר, היום זה כבר לא גורם לחיוך.
הבעיה היא שצעירים רבים כלל לא מבינים את העיקר - תרבות ללא דיבור מוכשר היא בלתי אפשרית. האופי החברתי של השפה מתבטא במגע ההדוק של נושאה עם החיים ואי אפשר בלי היווצרות קהילת דיבור, שבה היא משמשת כלי לתקשורת.
בין שפה למציאות יש אדם חושב, כנושא תרבות עמו. לכן, המרכיבים היסודיים שאינם יכולים להתקיים אחד בלי השני הם תרבות, שפה וחשיבה. כולם ביחד הם קשוריםהעולם האמיתי, כפופים לו, מתנגדים לו ובמקביל יוצרים אותו.
מורשת לשונית
ללא ספק, האינטראקציה בין תרבויות הייתה ותמיד תהיה! דו קיום טבעי כזה מוביל בדרך כלל להעשרה הדדית שלהם. כאשר אדם לומד שפה זרה, הוא סופג את התרבות של דוברי השפה הזו. תמונה נוספת מונחת על התמונה המקורית של עולם התרבות הילידית, מבליטה היבטים חדשים ומסתירה את הקודמות.
לפי הסטטיסטיקה, מורים לשפות זרות שעובדים יותר מ-30 שנה רוכשים את המאפיינים של התרבות של השפות שהם מלמדים. למעשה, כל שפות העולם קשורות זו בזו. השפה הרוסית העשירה ביותר, למרבה הצער, מתמלאת באופן פעיל מדי במילים והגדרות זרות רבות. עם זאת, אדם, כנושא תרבות עמו, מנסה לשמר את האינדיבידואליות שלו.
אחוות העמים
היכולת של עם אחד להבין את הישגיו של אחר היא סימן חשוב לכדאיות התרבות שלו. יכולת זו לא רק מעשירה, מחדשת את יסודות החיים של האומה, אלא גם מאפשרת להחליף בנדיבות את מסורותיהם הרוחניות. מבטיח הבנה הדדית ומסייע בפתרון סכסוכים בינלאומיים.
לתרבות הלאומית של עמים יש תת-תרבויות נוספות - קבוצות דמוגרפיות וחברתיות או חלקים באוכלוסייה. הדבר מתבטא באורח חייהם, התנהגותם וחשיבתם, השונים מהנורמות המקובלות בעם.דוגמה חיה לכך: תנועות נוער, עולם תחתון, תנועות דתיות. לפעמים חסידי תת-תרבויות נעשים באופוזיציה חזקה ונכנסים לעימות עם שאר החברה.
כמובן, לא ניתן לאהוב את כולם בתרבות הנוכחית, כמו שלא צריך להיפטר מכל נכסי החוכמה העממית העתיקה. עם זאת, שימור או שיקום של מסורות שנשכחו שלא בצדק עבור כל עם, קודם כל, צריך להיות מוכתב על ידי הקידמה, ולא על ידי הרצון לשמר את המקוריות של האדם בכל מחיר. מטבע הדברים, אפשר לקונן על האבודים, עם זאת, אין לדחות יתרונות אחרים של הציוויליזציה רק למען בטיחותה.
