תרבות חיי היומיום: תיאור, תולדות ההתפתחות, אזכור בספרות

2024 מְחַבֵּר: Henry Conors | [email protected]. שונה לאחרונה: 2024-02-12 07:20

תרבות היא תופעה רבת פנים ורב פנים. הוא מכסה את כל תחומי הפעילות האנושית, כולל החיים הרגילים של אנשים: אורח חייהם, דיור, מזון, דיבור. כל זה מצטרף למושג "תרבות היומיום". בואו נדבר על מה זה, איך זה פותח ונלמד, ומה המבנה והספציפיות שלו.

המושג של חיי היומיום

בסוציולוגיה ובפסיכולוגיה, חיי היומיום מובנים כתחום מיוחד בחיי האדם. זהו מצב טבעי מסוים בחייו של הפרט, מכלול פעולותיו היומיומיות על מנת לספק צרכים בסיסיים. יחד עם זאת, אדם אינו משקף את הפעילות הזו, וזו הספציפיות של תרבות חיי היומיום, שהיא תוצאה של הפעילות היומיומית הרגילה של אנשים. במהלך פעילויות יומיומיות, אדם משתמש במספר רב של חפצים, ולכן חיי היומיום מושווים לרוב לעולם החומר, החומרי והגופני.

תרבות חיי היומיום: מאפייני הרעיון

לימוד חיי היומיום של אנשים בלימודי תרבות מתפתח בסוף, באמצע המאה ה-20. זאת בשל העובדה שבמשך זמן רב חיי היומיום נתפסו כבנאליות, פעילות חסרת ערך תרבותי, הם אף נתפסו כאנטיפוד לתרבות. אולם מאוחר יותר הגיעה ההבנה שחיי היום יום קשורים באורח החיים הטבעי של האדם, שתרבות זו קשורה קשר הדוק לפעילות העבודה, עם בריאת העולם החומרי. לכן, בהתחשב בתרבות חיי היומיום, החוקרים מתמקדים בתוכנו, היא אינה תוצאה של פעילות מיוחדת, השתקפות ואינה דורשת מאמצים מיוחדים מאדם. כך מתפתחים חייו הרגילים של האדם: חייו, האוכל, הבגדים, הדיבור שלו.

היסטוריה של לימוד תרבות יומיומית

לראשונה פנו מדענים לחקר חיי היומיום של אנשים במסגרת ההיסטוריוגרפיה. הם התעניינו במרכיבי תרבות כמו הסביבה האנושית, הגוף וכל מה שקשור אליו בתרגול אנושי, טקסים, מסורות, יחסי משפחה וקבוצות, צורות פנאי. עם זאת, תרבות חיי היומיום כתחום ידע מדעי עצמאי מתגבשת רק בשנות ה-60 של המאה ה-20. זאת בשל העובדה שהחיים הרגילים נראו כל כך ארציים ובנאליים עד שלא גילו שום דבר משמעותי להבנה רחבה של התרבות. אבל מאוחר יותר, מדענים הבינו שבתרבות חיי היומיום וחיי היומיום מסתתרת הזהות הלאומית והפרטנית, והם החלו להדביק את הפער באופן פעיל. מזההזמן מתחיל בשיקום תרבות חיי היומיום. ספרים שהוקדשו לחקר תופעה זו החלו להתפרסם בשליש האחרון של המאה ה-20. ל' ווייט ציין שלדברים יומיומיים יש משמעות סמלית מיוחדת וניתן להתייחס אליהם בהיבט שמי.

בית הספר המדעי הראשון, שהפך את חיי היומיום למושא עיקרי המחקר שלו, היה בית הספר הצרפתי של אנאלס. נציג בית ספר זה, פ' ברודל, ציין כי חיי היום-יום הם התנאים בהם חי האדם, פעילות עבודתו, צרכיו ודרכי סיפוקם, אלו הם אינטראקציות בין אנשים. בסוציולוגיה הפך א' שוץ לחוקר הראשי של חיי היום-יום. גישה זו מאופיינת בהבנת חיי היום-יום כמסגרת מסוימת של רעיונות ועקרונות שבה האדם בונה את חייו הרגילים. מאוחר יותר נוצרו גישות נוספות לחקר תופעה זו: מנקודת מבט של לימודי תרבות, פילוסופיה, היסטוריה.

סימנים לחיי היומיום

A. שוץ תיאר במלואו את המאפיינים הייחודיים של תרבות חיי היומיום, ביניהם:

1. פעילות עבודה פעילה של אנשים שמטרתה טרנספורמציה יצירתית של המציאות הסובבת. לאדם, כחלק מפעילותו היומיומית, אין זמן לחשוב, הוא פועל להבטיח את קיומו.
2. חוכמה קונבנציונלית טבעית. כדי לחיות, אדם צריך להיות בעל גישות רגילות. לדוגמה, תרבות חיי היומיום בהודו העתיקה בנויה על הרעיון של לידה מחדש וגלגול נשמות, וזה משפיע על כל הפרקטיקות היומיומיות.הודים.
3. טון חיוני. אדם בחיי היומיום שלו פותר כל הזמן במתח כמה משימות דחופות, מעורבות גבוהה בפעילויות יומיומיות מספקת לו הרגשה של מלאות חיים.
4. רעיונות מיוחדים לגבי זמן. בתפיסת העולם היומיומית, הזמן נתפס כחזרה נצחית.
5. עולם מסומן. חיי היומיום בנויים על חזרות ומצבים אופייניים. זה מבטיח לאדם את חוסר ההפרה של עמדותיו הטבעיות ומאפשר לו להיות בטוח בעתיד.

לכן, יכולת הניבוי של ההיסטוריה בתרבות חיי היומיום נתפסת כערובה לשלום. זה מאפשר לאדם לחסוך משאבים מבלי לשאול שאלות מיותרות וכואבות.

פרטים לאומיים של חיי היומיום

מכיוון שחיי היומיום קשורים לחיים של אנשים, יש להם טעם אתני בולט. כולם יודעים, למשל, שתרבות חיי היומיום ביפן שונה בתכלית מחיי האירופים. הספציפיות הזו נובעת מהרעיונות הקדמוניים על סדר העולם, היחס לעבודה, התרבות הפולחנית. ההשפעה על התרבות היומיומית של הדת היא מוחשית ביותר. אז, החיים של נוצרים ומוסלמים בנויים על יסודות שונים, זה מוביל לארגון אחר של חיים, אוכל, תלבושות. מתושבי אירופה, למשל, אנשים מדרום מזרח אסיה שונים באופן משמעותי באורח חייהם. זה נובע מאקלים, דת, רעיונות לגבי מבנה העולם, מסורות לאומיות.

דבר בחיי היומיום

חיי היומיום של אדם קשורים קשר הדוק לדברים. הם מארגנים את כל ביטוייו, מטקסי הלידה והמוות ועד לארוחה היומית. תרבות חומרית וחיי היומיום הם שתי תופעות בלתי נפרדות. לדברים יש השפעה מעצבת תרבות על האדם; הם מרכזים תוכן אסתטי, גישות פסיכולוגיות וערכי אנשים. בתרבות המאה ה-20 הדברים מקבלים משמעות מיוחדת, הם הופכים למעין מדד למשמעות של אדם.

לדוגמה, כולם יודעים מה מייחד אדם מצליח - נוכחות של דירה, מכונית, דאצ'ה. הדברים הופכים לסמל של יוקרה, התנהגות נכונה, מאושרת חברתית של אדם, מאפיינים את השתייכותם של יחידים לקבוצה חברתית כזו או אחרת. כך למשל, כפי שניתן ללמוד מההיסטוריה, תרבות חיי היום-יום בתקופה שלאחר המלחמה הייתה כזו שיוחסה חשיבות מיוחדת לדברים המשמרים את זיכרון העבר, וכן מסמלים שלום ושלווה. ניתן לזכור ששולחן עגול ואהיל מעליו הופכים לדבר חשוב בדירות לאחר המלחמה כסמלים של המשפחה, מעגל החיים היציב שלהם.

מאפיינים רוסים בחיי היומיום

תרבות רוסיה ספגה מסורות של אומות רבות, אבל באופן כללי זהותה נקבעת על פי ההיסטוריה שלה. למרות כל אירועי המאה ה-20, התרבות הרוסית בבסיסה נותרה תרבות של חברה אגררית. יש לה רעיונות פטריארכליים חזקים לגבי החיים והארגון שלהם. חשובים לאנשיםערכים פשוטים: משפחה, שגשוג, בריאות. מעידים על כך, למשל, פתגמים רוסיים: "החולצה של עצמך קרובה יותר לגוף", "משפחה חזקה כשיש עליה רק קורת גג אחת". התרבות הרוסית של חיי היומיום קשורה לדיור מסורתי, עד עכשיו ברוסיה ממשיכים לבנות בתי עץ שמרכזם המטבח, שם קודם לכן, בבקתה רוסית, היה תנור - כמוקד משיכה עבור כל המשפחה.

לחם ניחן במשמעות קדושה, שעדיין נתפסת כערך הגבוה ביותר של חיי היומיום. אתה יכול לקרוא על מאפייני תרבות היומיום הרוסית, למשל, ברומן של א' שמלב "הקיץ של האדון". בו מתאר המחבר את החיים והמסורות התרבותיות של העם הרוסי.

חיי היומיום של יחיד

המאפיין החשוב ביותר של תרבות חיי היומיום הוא החזרה. כל יום אדם מבצע את אותן פעולות, טקסים - זה מאפיין את חיי היומיום שלו, זה ההיפך מסופי שבוע וחגים. הזמן היומי מתחלק בין שינה, עבודה, סיפוק צרכים בסיסיים ופנאי. כל התחומים האלה שאדם משרטט בעזרת דברים, הם מרכיבים את תרבות חיי היומיום. אלה הם כלי בית, בגדים, קישוט הבית, אשר אדם בוחר על סמך מסורות לאומיות, סטנדרטים חברתיים וטעמו שלו. מקובל כי חיי היומיום הם סוג של סטנדרט ממוצע, ללא יומרות גבוהות. לדוגמה, בימי ברית המועצות, מערכת סביבה הייתה חובה עבור כל אדם: טלוויזיה, מקרר,קיר רהיטים, שטיח על הקיר. עם צמיחת ההזדמנויות החומריות והריבוד של החברה, חלה עלייה באפשרויות לארגון חיי היומיום.

הבית כמקום לחיי היומיום

עבור אדם, חיי היומיום מתרחשים בעיקר בביתו. סידור הבית הוא הדרך הטובה ביותר לספר על האופי הלאומי, המסורות והערכים. אז, בבית מסורתי רוסי בפינה הבולטת ביותר, "האדומה", תמיד היה מסודר איקונוסטזיס ביתי, שכן הדת מילאה תפקיד חשוב בחייהם של אנשים. הבית ברוסיה נבנה בצורה כזו שקרני השמש נשארו בו זמן רב ככל האפשר. ולדוגמא, במרכז אסיה, בית המגורים, להיפך, נבנה כך שקרני השמש לא יחדרו פנימה, כדי להגן על אנשים מהחום הלוהט. בפרקטיקה הסינית, יש כיוון שלם בארגון מרחב המחיה - פנג שואי, הקשור לערכים לאומיים ולפילוסופיה. בבית יש אזורים לכל תחומי הפעילות היומיומית: שינה, בישול ואכילה, פנאי, תקשורת. אז, עבור הרוסים, המטבח הוא עדיין מרכז הבית, ועבור האירופים זה הסלון. זה מראה מיד את ההבדלים בין התרבויות האלה.

לבוש יומי

החלק החשוב ביותר בחיי היומיום הוא חליפה. לא בכדי בכל התרבויות יש בגדים לכל יום ולחגים, ויש גם תחפושות לאירועים מיוחדים: הטבלה, חתונות, הלוויות. תרבות חיי היומיום קשורה קשר הדוק לתרבות התחפושת.

לדוגמה, לרוסיםמעיל פרווה הוא עדיין לא נושא לרצון מיוחד (כי הוא יוקרתי), כמו באירופה, אלא הכרח טבעי, כי זו הדרך הטובה ביותר להגן על עצמך מפני הקור. מימי קדם, גבר הראה את דאגתו לאישה, והביא את עורות הפרווה שלה להלבשה. והיום האשה מצפה מבעלה שהוא ידאג לה ויקנה מעיל פרווה. למרות העובדה שבחיי היומיום בעיר אולי פריט המלתחה הזה כבר לא רלוונטי.

היבט גסטרונומי של חיי היומיום

חלק חשוב מתרבות חיי היומיום הוא המטבח, דרכי האכילה. אז, עמי אסיה בדרך כלל יושבים לשולחן עם כל המשפחה, והטקס הזה עדיין מתקיים היום. ברוסיה, מסורת זו הולכת לאיבוד בהדרגה, וזה, למרבה הפלא, מוביל למחלוקת במשפחה. כי אכילה היא מעשה קדוש שיש לו משמעות אקסיולוגית עבור אנשים.