בין צאצאיהם הרבים של האב המקראי אברהם ובניו יצחק ויעקב, קטגוריה מיוחדת היא קבוצה תת-אתנית של יהודים שהתיישבו בקווקז מאז ימי קדם ונקראים יהודי הר. לאחר ששמרו על שמם ההיסטורי, הם עזבו כעת במידה רבה את בית הגידול הקודם שלהם, והתיישבו בישראל, אמריקה, מערב אירופה ורוסיה.
התחדשות בקרב עמי הקווקז
הופעתם המוקדמת ביותר של שבטים יהודים בקרב עמי הקווקז, מייחסים החוקרים לשתי תקופות חשובות בתולדות בני ישראל - השבי האשורי (המאה השמיני לפנה ס) והבבלי, שהתרחש מאתיים שנה מאוחר יותר.. בבריחה משעבוד בלתי נמנע, עברו צאצאי שבטי שמעון - אחד משנים עשר בניו של יעקב אביו המקראי - ואחיו שלו מנשה לראשונה לשטח דגסטן ואזרבייג'ן של ימינו, ומשם התפזרו ברחבי הקווקז.
כבר בתקופה היסטורית מאוחרת יותר (בערך במאה ה-5 לספירה), יהודי ההרים הגיעו באופן אינטנסיבי לקווקז מפרס. הסיבה לבמקום שבו הם עזבו את אדמותיהם שהיו מיושבות בעבר, היו גם מלחמות כיבוש בלתי פוסקות.
יחד איתם הביאו המתיישבים למולדתם החדשה שפה הררית-יהודית משונה, שהשתייכה לאחת מקבוצות השפה של הענף היהודי-איראני הדרום-מערבי. עם זאת, אין לבלבל בין יהודי הרים לגיאורגים. למרות המשותף לדת ביניהן, ישנם הבדלים משמעותיים בשפה ובתרבות.
יהודי חאגאן הכוזרים
יהודי ההרים היו אלה שהשרשו את היהדות בח'גנאט הכוזרי, מדינה רבת עוצמה מימי הביניים ששלטה בשטחים מקסקאוקזיה ועד הדנייפר, כולל אזורי הוולגה התחתונה והתיכונה, חלק מחצי האי קרים, כמו גם אזורי הערבות. של מזרח אירופה. בהשפעת רבנים-מתנחלים, האליטה הפוליטית השלטת בכזריה אימצה ברובה את חוק הנביא משה.
כתוצאה מכך, המדינה התחזקה משמעותית בשל השילוב בין הפוטנציאל של שבטים מלחמתיים מקומיים וקשרי מסחר וכלכלה, שהיו עשירים מאוד ביהודים שהצטרפו אליה. באותה תקופה, התברר כי מספר עמים מזרח סלאבים היו תלויים בו.
תפקידם של היהודים הכוזרים במאבק נגד הכובשים הערבים
יהודי ההרים סיפקו לכוזרים סיוע שלא יסולא בפז במאבק נגד ההתפשטות הערבית במאה ה-8. בזכותם ניתן היה לצמצם באופן משמעותי את השטחים שנכבשו על ידי המפקדים אבו מוסלם ומרוואן, שהכריחו את הכוזרים לוולגה באש ובחרב, וכן איסלמו בכוח את אוכלוסיית השטחים הכבושים.
הערבים חייבים את ההצלחות הצבאיות שלהם רק לפניםסכסוכים אזרחיים שהתעוררו בין שליטי הקאגנט. כפי שקרה לא פעם בהיסטוריה, הם נהרסו על ידי צימאון מוגזם לכוח ושאיפות אישיות. אנדרטאות בכתב יד של אז מספרות, למשל, על המאבק המזוין שפרץ בין תומכיו של הרב הראשי יצחק קודישקן למפקד הכוזרי הבולט סמאם. בנוסף לעימותים גלויים, שגרמו נזק ניכר לשני הצדדים, נעשה שימוש בתחבולות המקובלות במקרים כאלה - שוחד, לשון הרע ותככים של בית המשפט.
סופה של ח'גנות הכוזרים הגיע בשנת 965, כאשר הנסיך הרוסי סוויאטוסלב איגורביץ', שהצליח למשוך גאורגים, פצ'נגים, כמו גם חורזם וביזנטיון, הביס את כזריה. יהודי הרים בדאגסטן נפלו במכתו, כאשר חוליית הנסיך כבשה את העיר סמנדר.
תקופת הפלישה המונגולית
אבל השפה היהודית נשמעה במשך כמה מאות שנים במרחבי דאגסטן וצ'צ'ניה, עד שבשנת 1223 השמידו בהם המונגולים בראשות באטו חאן ובשנת 1396 טמרלן את כל הפזורה היהודית. אלה שהצליחו לשרוד את הפלישות הנוראיות הללו נאלצו להתאסלם ולנטוש לנצח את שפת אבותיהם.
גם הסיפור של יהודי ההרים שחיו בצפון אזרבייג'ן מלא בדרמה. בשנת 1741, הם הותקפו על ידי חיילים ערבים בראשות נדיר שאה. זה לא הפך לאסון עבור העם בכללותו, אבל, כמו כל פלישה של כובשים, הוא הביא סבל בלתי ניתן להערכה.
המגילה שהפכה למגן הקהילה היהודית
אירועים אלה באים לידי ביטוי בפולקלור. שרד עד היוםאגדה על איך האדון עצמו עמד על עמו הנבחר. מסופר כי פעם אחת פרץ נדיר שאה לאחד מבתי הכנסת במהלך קריאת התורה הקדושה ודרש מהיהודים הנוכחים לוותר על אמונתם ולהתאסלם.
לשמוע סירוב מוחלט, הניף את חרבו על הרב. הוא הרים באופן אינסטינקטיבי ספר תורה מעל ראשו - והפלדה הקרבית נתקעה בו, בלי יכולת לחתוך את הקלף העלוב. פחד גדול תפס את המגדף, שהרים את ידו אל ההיכל. הוא ברח בבושת פנים והורה להפסיק את רדיפת היהודים בעתיד.
שנים לכיבוש הקווקז
כל יהודי הקווקז, כולל יהודי ההרים, סבלו מאינספור קורבנות במהלך המאבק נגד שאמיל (1834-1859), שביצע איסלאמיזציה בכפייה של שטחים עצומים. בדוגמה של האירועים שהתרחשו בעמק האנדים, שבו הרוב המכריע של התושבים העדיפו מוות על פני דחיית היהדות, אפשר לקבל מושג כללי על הדרמה שהתרחשה אז.
ידוע שבני קהילות רבות של יהודים הרריים הפזורים ברחבי הקווקז עסקו ברפואה, במסחר ובמלאכות שונות. כשהם מכירים בצורה מושלמת את שפתם ומנהגיהם של העמים הסובבים אותם, כמו גם חיקו אותם בלבוש ובמטבח, הם בכל זאת לא נטמעו בהם, אלא, תוך דבקות נחרצת ביהדות, שמרו על האחדות הלאומית.
עם הקישור הזה שמחבר ביניהם, או כמו שאומרים עכשיו, "קשר רוחני", שמיל ניהל מאבק חסר פשרות. עם זאת, לפעמים הוא נאלץ לעשות ויתורים, מאז צבאו, ללא הרףשהיה בלהט הקרב עם הגזרות של הצבא הרוסי, נזקק לעזרת רופאים יהודים מיומנים. בנוסף, היהודים הם שסיפקו לחיילים מזון וכל הסחורה הדרושה.
כידוע מדברי הימים של אז, הכוחות הרוסיים, שכבשו את הקווקז כדי להקים שם כוח מדינה, לא דיכאו את היהודים, אך לא סיפקו להם כמעט כל עזרה. אם הם פנו לפקודה בבקשות כאלה, הם נתקלו בדרך כלל בסירוב אדיש.
בשירותו של הצאר הרוסי
עם זאת, בשנת 1851, החליט הנסיך א.י. בוראטינסקי, שמונה למפקד העליון, להשתמש ביהודי ההר במאבק נגד שמיל ויצר מהם רשת סוכנים ענפה, שסיפקה לו מידע מפורט על המיקומים. ותנועה של יחידות אויב. בתפקיד זה, הם החליפו לחלוטין את צופי דגסטן הרמאים והמושחתים.
לפי עדותם של קציני המטה הרוסי, המאפיינים העיקריים של יהודי ההר היו חוסר פחד, קור רוח, ערמומיות, זהירות ויכולת להפתיע את האויב. בהינתן נכסים אלו, מאז 1853, היה נהוג להחזיק לפחות שישים יהודים מטפסי הרים בגדודי הפרשים הנלחמים בקווקז, וברגל מספרם הגיע לתשעים איש.
חוות כבוד לגבורתם של יהודי ההר ותרומתם לכיבוש הקווקז, בתום המלחמה כולם קיבלו פטור מתשלום מיסים לתקופה של עשרים שנה וקיבלו את הזכות לתנועה חופשית על שטחה של רוסיה.
הקשיים של מלחמת האזרחים
כבד במיוחדעבורם היו שנות מלחמת האזרחים. חרוצים ויוזמים, ליהודי ההר, ברובם, היה שגשוג, אשר באווירה של כאוס כללי והפקרות הפך אותם לטרף נחשק לשודדים חמושים. אז, עוד ב-1917, הקהילות שחיו בחסאוויורט ובגרוזני היו נתונות לביזה מוחלטת, ושנה לאחר מכן, אותו גורל פקד את יהודי נלצ'יק.
יהודי הרים רבים מתו בקרבות עם שודדים, שם הם לחמו זה לצד זה עם נציגים של עמים קווקזים אחרים. לדוגמה, אירועי 1918 זכורים למרבה הצער, כאשר, יחד עם הדגסטנים, הם נאלצו להדוף את התקפת המחלקות של אתאמאן סרבריקוב, אחד ממקורביו של הגנרל קורנילוב. במהלך הקרבות הארוכים והעזים נהרגו רבים מהם, ומי שהצליחו לשרוד עזבו את הקווקז עם משפחותיהם לנצח, עברו לרוסיה.
שנות המלחמה הפטריוטית הגדולה
במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה, שמותיהם של יהודי ההרים הוזכרו שוב ושוב בין הגיבורים שזכו בפרסי המדינה הגבוהים ביותר. הסיבה לכך הייתה אומץ לבם וגבורתם חסרי אנוכיות שהפגינו במאבק נגד האויב. אלה מהם שהגיעו בסופו של דבר לשטחים הכבושים, הפכו ברובם לקורבנות של הנאצים. ההיסטוריה של השואה כללה טרגדיה שהתרחשה ב-1942 בכפר בוגדנובקה, מחוז סמולנסק, שם ערכו הגרמנים הוצאה להורג המונית של יהודים, רובם מהקווקז.
נתונים כלליים על האוכלוסייה, התרבות והשפה
Bכיום, מספרם הכולל של יהודי ההרים הוא כמאה וחמישים אלף איש. מתוכם, לפי הנתונים העדכניים ביותר, חיים בישראל מאה אלף, עשרים אלף - ברוסיה, מספר זהה בארצות הברית, והיתר מפוזרים בין מדינות מערב אירופה. מספר קטן מהם נמצא גם באזרבייג'ן.
שפתם המקורית של יהודי ההר כמעט יצאה משימוש ופנתה את מקומה לניבים של אותם עמים שביניהם הם חיים כיום. התרבות הלאומית המשותפת נשמרה במידה רבה. זהו אוסף מורכב למדי של מסורות יהודיות וקוקזיות.
השפעה על התרבות היהודית של עמים אחרים בקווקז
כפי שהוזכר לעיל, בכל מקום בו נאלצו להתיישב, הם החלו במהירות להידמות למקומיים, אימצו את מנהגיהם, אופן הלבוש ואפילו המטבח שלהם, אך יחד עם זאת הם תמיד שמרו בקדושה על דתם. היהדות היא שאפשרה לכל היהודים, כולל יהודי ההרים, להישאר אומה אחת במשך מאות שנים.
והיה מאוד קשה לעשות את זה. גם כיום קיימות כשישים ושתיים קבוצות אתניות בשטח הקווקז, כולל חלקיו הצפוניים והדרומיים. באשר למאות השנים האחרונות, על פי החוקרים, מספרם היה גדול בהרבה. מקובל בדרך כלל שבין הלאומים האחרים, לאבחזים, לאווארים, האוסטים, הדגסטנים והצ'צ'נים הייתה ההשפעה הגדולה ביותר על התרבות (אך לא הדת) של יהודי ההרים.
שמות משפחה של יהודי ההרים
היום, יחד עם כל האחים שלי באמונה, הגדוליםגם יהודי הרים תורמים לתרבות ולכלכלה העולמית. שמותיהם של רבים מהם ידועים לא רק במדינות שבהן הם חיים, אלא גם בחו ל. כך למשל הבנקאי המפורסם אברמוב רפאל יעקובלביץ' ובנו, איש העסקים הבולט יאן רפאלביץ', הסופר ואיש הספרות הישראלי אלדר גורשומוב, פסל, מחבר האנדרטה לחייל האלמוני וחומת הקרמלין, יונו רובימוביץ' רבייב ועוד רבים אחרים.
באשר לעצם מקורם של שמותיהם של יהודי ההרים, רבים מהם הופיעו מאוחר למדי - במחצית השנייה או ממש בסוף המאה ה-19, כאשר הקווקז סופח לבסוף לאימפריה הרוסית. לפני כן הם לא שימשו בקרב יהודי ההרים, כל אחד מהם הסתדר מצוין עם השם שלו.
כשהיו אזרחים רוסיה, כולם קיבלו מסמך שבו הפקיד נדרש לציין את שם משפחתו. ככלל, הסיום הרוסי "ov" או הנקבה "ova" נוספה לשם האב. לדוגמא: אשורוב הוא בנו של אשור, או שאולובה היא בתו של שאול. עם זאת, היו חריגים. אגב, גם רוב שמות המשפחה הרוסיים נוצרים באותו אופן: איבנוב הוא בנו של איבן, פטרובה היא בתו של פיטר, וכן הלאה.
חיי המטרופולין של יהודי ההרים
קהילת יהודי ההרים במוסקבה היא הגדולה ביותר ברוסיה, ולפי מקורות מסוימים היא מונה כחמישה עשר אלף איש. המתיישבים הראשונים מהקווקז הופיעו כאן עוד לפני המהפכה. אלה היו משפחות הסוחרים העשירות דאדאשבס וחנוקאיב, שקיבלו את הזכות למסחר באין מפריע. צאצאיהם חיים כאן היום.
הגירה מסיבית של יהודי הרים לבירה נצפתה במהלך התמוטטות ברית המועצות. חלקם עזבו את הארץ לנצח, בעוד מי שלא רצה לשנות באופן קיצוני את אורח חייהם העדיפו להישאר בבירה. כיום, לקהילה שלהם יש פטרונים שתומכים בבתי כנסת לא רק במוסקבה, אלא גם בערים אחרות. די לומר שלפי המגזין "פורבס", ארבעה יהודים הרריים החיים בבירה מוזכרים בין מאה האנשים העשירים ברוסיה.
