עומר כיאם, שהביוגרפיה הקצרה שלו מוצגת במאמר זה, נולד בנישאפור ב-18 במאי 1048. Nishapur ממוקם במזרח איראן, במחוז התרבות של חוראסאן. עיר זו הייתה מקום אליו הגיעו ליריד אנשים רבים מאזורים שונים באיראן ואף ממדינות שכנות. בנוסף, נישאפור נחשב לאחד ממרכזי התרבות המרכזיים של אז באיראן. מאז המאה ה-11 פועלות בעיר מדרשות - בתי ספר מהסוג הגבוה והבינוני. גם עומר כיאם למד באחד מהם.
ביוגרפיה ברוסית כוללת תרגום של שמות פרטיים. עם זאת, לפעמים קוראים צריכים גם את הגרסה האנגלית, למשל, כאשר הם צריכים למצוא חומרים באנגלית. איך לתרגם: "עומר כיאם: ביוגרפיה"? "עומר כיאם: ביוגרפיה" נכון.
ילדות ונוער של Khayyam
למרבה הצער, אין מספיק מידע עליהם, כמו גם מידע על חייהם של אנשים מפורסמים רבים מימי קדם.הביוגרפיה של עומר כיאם בילדותו ובנעוריו מסומנת בעובדה שהוא התגורר בנישאפור. אין מידע על משפחתו. פירוש הכינוי כיאם, כידוע, הוא "אמן אוהל", "איש אוהל". זה מאפשר לחוקרים להניח שאביו היה נציג של חוגי מלאכה. למשפחה, בכל מקרה, היו מספיק אמצעים לספק לבנם חינוך הגון.
Training מציין את הביוגרפיה הנוספת שלו. עומר כיאם למד תחילה מדע במדרסת נישפור, שבאותה תקופה נודעה כמוסד חינוכי אריסטוקרטי שהכשיר פקידים מרכזיים לשירות המדינה. לאחר מכן, עומר המשיך את לימודיו בסמרקנד ובאלך.
ידע שרכש Khayyam
הוא שלט במדעי הטבע והמדויקים רבים: גיאומטריה, מתמטיקה, אסטרונומיה, פיזיקה. עומר גם למד במיוחד היסטוריה, לימודי קוראן, תיאוסופיה, פילוסופיה ומכלול של דיסציפלינות פילולוגיות, שהיה חלק ממושג החינוך באותה תקופה. הוא הכיר ספרות ערבית, שלט בערבית, וגם ידע את יסודות הורסיפיקציה. עומר היה מיומן ברפואה ובאסטרולוגיה, ולמד תורת המוזיקה.
חיאם ידע בצורה מושלמת את הקוראן בעל פה, יכול לפרש כל פסוק. לכן, גם התיאולוגים הבולטים של המזרח פנו לעומר לייעוץ. רעיונותיו, לעומת זאת, לא התאימו לאסלאם במובן האורתודוקסי.
תגליות ראשונות במתמטיקה
ראשוןתגליות בתחום המתמטיקה סימנו את הביוגרפיה הנוספת שלו. עומר כיאם הפך את המדע הזה למוקד עיקרי לימודיו. בגיל 25 הוא מגלה את התגליות הראשונות שלו במתמטיקה. בשנות ה-60 של המאה ה-11 הוא פרסם עבודה על מדע זה, שהביאה לו תהילה של מדען מצטיין. שליטים מתנשאים מתחילים להתנשא עליו.
החיים בבית המשפט של חאקאן שמס אל-מולק
השליטים של המאה ה-11 התחרו זה בזה בפאר פמלייתם. הם הציפו אנשי חצר משכילים. המשפיעים ביותר פשוט דרשו משוררים ומדענים מפורסמים לבית המשפט. גם הגורל הזה לא חס על עומר. השירות בבית המשפט התאפיין גם בביוגרפיה שלו.
עומר כיאם ערך לראשונה את פעילותו המדעית בחצרו של הנסיך חאקאן שמס אל-מולק, בבוחור. לפי דברי הימים של המאה ה-11, שליט בוכרה הקיף את עומר בכבוד ואף העלה אותו על כס המלכות לידו.
הזמנה לאיספהאן
בזמן הזה, האימפריה של הסלג'וקים הגדולים גדלה והתבססה. טוגולבק, שליט סלג'וקי, כבש את בגדאד ב-1055. הוא הכריז על עצמו כאדון האימפריה החדשה, הסולטן. הח'ליף איבד את כוחו, וזה סימן עידן של פריחה תרבותית, שנקרא הרנסנס המזרחי.
אירועים אלה השפיעו על גורלו של עומר כיאם. הביוגרפיה שלו ממשיכה עם תקופה חדשה. עומר כיאם בשנת 1074 הוזמן לחצר המלוכה לשרת בעיר עוספיה. הסולטאן מאליק שאה שלט בזמן הזה. השנה עמדה בסימן תחילתה של תקופה של 20 שנה של פעילותו המדעית הפורה, שלפי התוצאות שהושגו, התבררה כמבריקה. בְּבאותה תקופה הייתה העיר איספהאן בירת המדינה הסלג'וקית, שהשתרעה מהים התיכון ועד לגבולות סין.
החיים בבית המשפט של מאליק שאה
עומר הפך למקורב של כבוד של הסולטן הגדול. על פי האגדה, ניזאם אל-מולק אף הציע לו למשול בנישאפור והסביבה. עומר אמר שהוא לא יודע לאסור ולסדר, מה שצריך כדי לשלוט באנשים. אחר כך מינה לו הסולטאן משכורת של 10,000 דינרי זהב בשנה (סכום עצום) כדי שחייאם יוכל לעסוק בחופשיות במדע.
ניהול מצפה כוכבים
חיאם הוזמן לנהל את מצפה הארמון. הסולטאן אסף את מיטב האסטרונומים בחצרו והקצה סכומים גדולים לרכישת ציוד יקר. על עומר הוטל ליצור לוח שנה חדש. במאה ה-11 במרכז אסיה ובאיראן התקיימו 2 מערכות בו זמנית: לוחות שנה סולאריים וירחיים. שניהם היו לא מושלמים. עד מרץ 1079, הבעיה נפתרה. לוח השנה שהציע כיאם היה מדויק ב-7 שניות מהלוח הגרגוריאני הנוכחי (שפותח במאה ה-16)!
עומר כיאם ערך תצפיות אסטרונומיות במצפה הכוכבים. בתקופתו, האסטרונומיה הייתה קשורה קשר הדוק לאסטרולוגיה, שבימי הביניים הייתה מדע של צורך מעשי. ועומר היה חלק מהפמליה של מאליק שאה כיועצו ואסטרולוג. תהילתו כגיד עתידות הייתה גדולה מאוד.
הישגים חדשים במתמטיקה
בבית המשפט בעוספיה, עומר כיאם למד גם מתמטיקה. בשנת 1077 הוא יצרעבודה גיאומטרית המוקדשת לפירוש עמדותיו הקשות של אוקלידס. לראשונה, הוא נתן סיווג ממצה של סוגי המשוואות העיקריים - מעוקב, ריבוע, ליניארי (25 סוגים בסך הכל), וכן יצר תיאוריה לפתרון משוואות מעוקבות. הוא זה שהעלה לראשונה את שאלת הקשר בין מדע הגיאומטריה והאלגברה.
למשך זמן רב, ספריו של כיאם לא היו ידועים למדענים אירופאים שיצרו גיאומטריה לא אוקלידית ואלגברה גבוהה יותר חדשה. והם היו צריכים לעבור שוב את השביל הקשה והארוך, שכבר נסלל על ידי כיאם 5-6 מאות לפניהם.
פילוסופיה
חיאם עסק גם בבעיות הפילוסופיה, וחקר את המורשת המדעית של אביסנה. הוא תרגם חלק מכתביו מערבית לפרסית, והראה חדשנות, שכן באותה תקופה מילאה את תפקידה של שפת המדע על ידי הערבית.
החיבור הפילוסופי הראשון שלו נוצר בשנת 1080 ("מסכת על הוויה וחובה"). כיאם הצהיר שהוא חסיד של אביסנה, וגם הביע את דעותיו על האיסלאם מנקודת המבט של האריסטוטליות המזרחית. עומר, שהכיר בקיומו של האל כגורם השורש לקיום, טען שהסדר הספציפי של הדברים נקבע על ידי חוקי הטבע, זו כלל לא תוצאה של חוכמה אלוהית. דעות אלו עמדו בסתירה לדוגמטיה המוסלמית. במסכת הם תוארו בתמציתיות ובאופן מאופק, בשפה האזופית של אלגוריות והשמטות. הרבה יותר באומץ, לפעמים בהתרסה באומץ, רגשות אנטי-אסלאמיים באו לידי ביטוי בשירה של עומר כיאם.
ביוגרפיה: השירים של כיאם
שירים שכתב רק רובאיית, כלומר. ריבועים שבהם מתחרזים ה-1, ה-2, ה-4 או כל ארבעת הבתים. הוא יצר אותם לאורך כל חייו. כיאם מעולם לא כתב דברי שבח לשליטים. רובאי לא היו צורת שירה רצינית, וכמשורר עומר כיאם לא הוכר על ידי בני דורו. והוא עצמו לא ייחס חשיבות רבה לשיריו. הם קמו, ככל הנראה, מאולתרים, בדרך אגב.
העמדה המעורערת של עומר בבית המשפט
בסוף שנת 1092 הסתיימה תקופה שקטה של 20 שנה בחייו בבית המשפט של מאליק שאה. בשלב זה, הסולטאן מת בנסיבות לא ברורות. וניזאם אל-מולק נהרג חודש לפני כן. מותם של שני פטרונים של כיאם מיוחס לאיסמעילים, נציגי התנועה הדתית והפוליטית המכוונת נגד האצולה הטורקית. לאחר מותו של מאליק שאה, הם הטילו אימה על אצולת עוספיה. פעולות התגמול וההוקעות נולדו מתוך פחד מהרציחות החשאיות שהציפו את העיר. המאבק על השלטון החל, האימפריה הגדולה החלה להתפרק.
גם עמדתו של עומר בחצר אלמנתו של מאליק שאה טורקאן ח'טון התערערה. האישה לא סמכה על המקורבים לניזאם אל-מולק. עומר כיאם עבד זמן מה במצפה, אך לא זכה לתחזוקה או תמיכה קודמים. במקביל, הוא שירת כרופא ואסטרולוג ב-Turkan Khatun.
איך הסתיימה קריירת המשפט של כיאם
הסיפור של איך קריירת בית המשפט שלו נכשלה הפך לספר לימוד היום. זה מיוחס ל-1097.סנג'אר, בנו הצעיר של מאליק שאה, חלה פעם באבעבועות רוח, וחיים, שטיפל בו, הביע בשוגג ספק שהילד בן ה-11 יחלים. המילים שנאמרו אל הווזיר נשמעו על ידי המשרת והועברו ליורש החולה. מאוחר יותר, לאחר שהפך לסולטן, ששלט במדינת הסלג'וק בין השנים 1118 עד 1157, סנג'אר לא חיבב את כיאם למשך שארית חייו.
לאחר מותו של מאליק שאה, איספהאן איבדה את מעמדה כמרכז המדעי הראשי וכמעון המלוכה. הוא התקלקל ובסופו של דבר המצפה נסגר, והבירה הועברה לעיר מרב (חורוסאן). עומר עזב את בית המשפט לנצח, חזר לנישפור.
החיים בנישאפור
הוא חי כאן עד מותו, ורק מדי פעם עוזב את העיר כדי לבקר בבלך או בבוחורה. בנוסף, הוא עלה לרגל ארוך למקדשים מוסלמים במכה. כיאם לימד במדרסת נישפור. היה לו חוג מצומצם של תלמידים. לפעמים הוא קיבל מדענים שביקשו להיפגש איתו, לקחו חלק במחלוקות מדעיות.
תקופת חייו האחרונה הייתה קשה ביותר, קשורה בקשיים, כמו גם בגעגועים, שנוצרו בגלל בדידות רוחנית. בשנות נישאפור נוספה תהילתו של עומר כאסטרונום ומתמטיקאי לתפארת כופר וחושב חופשי. הכעס של קנאי האיסלאם נגרם על ידי השקפותיו הפילוסופיות.
המורשת המדעית והפילוסופית של Khayyam
הביוגרפיה של עומר כיאם (קצרה) לא מאפשרת לנו לדבר בפירוט על יצירותיו. נציין רק שהמורשת המדעית והפילוסופית שלו קטנה. בניגודאביסנה, קודמו, כיאם לא יצר מערכת פילוסופית אינטגרלית. חיבוריו נוגעים רק לשאלות מסוימות של פילוסופיה, אם כי החשובות שבהן. חלקם נכתבו כמענה לבקשתם של חילונים או אנשי דת. רק 5 כתבים פילוסופיים של עומר שרדו עד היום. כולם תמציתיים, קצרים, לפעמים תופסים רק כמה עמודים.
עלייה לרגל למכה ולחיי הכפר
לאחר זמן מה, התנגשויות עם אנשי הדת הפכו כל כך מסוכנים, עד כיאם נאלץ לעלות לרגל קשה וארוכה למכה (בזקנתו). בעידן זה, המסע אל המקומות הקדושים נמשך לעתים שנים. עומר השתקע זמן מה בבגדד. ההוראה בניזמייה סימנה את הביוגרפיה שלו.
עומר כיאם, שעל חייו, למרבה הצער, לא הרבה ידוע, לאחר שחזר הביתה, הוא החל לגור בכפר ליד נישאפור בבית מבודד. לפי ביוגרפים מימי הביניים, הוא לא היה נשוי ולא היו לו ילדים. הוא חי בבידוד, בסכנה מתמדת עקב חשד ורדיפה.
איך עומר כיאם בילה את השעות האחרונות בחייו
ביוגרפיה קצרה ברוסית של המדען, הפילוסוף והמשורר הזה נכתבה על ידי מחברים רבים. כל המקורות מסכימים ששנת מותו המדויקת אינה ידועה. התאריך הסביר ביותר שלו הוא 1123. ממקור של המאה ה-12, הגיע אלינו סיפור על איך כיאם בילה את השעות האחרונות לחייו. את הסיפור הזה שמעתי מקרוב משפחתו אבו-ל-חסן ביהקי. ביום זה עומר למד בקפידה את "ספר הריפוי" שכתב אביסנה. לאחר שהגעתי לקטע "רווק ומרובה", כיאם הניח קיסם בין הסדינים וביקש לקרוא לאנשים הנכונים על מנת לערוך צוואה. עומר לא אכל ולא שתה כל אותו היום. לאחר שסיים את התפילה האחרונה, בערב השתחווה ארצה. ואז כיאם אמר, ופנה לאלוהים שישמור עליו כמה שיותר, ושהכרתו היא הדרך אליו. והוא מת. התמונה למטה היא קברו בנישאפור.
מאיזה מקורות נוספים אפשר ללמוד על חייו של אדם כמו עומר כיאם? הביוגרפיה של ה-TSB (האנציקלופדיה הסובייטית הגדולה) תתאים לך אם רק מידע בסיסי עליה מספיק. ניתן לעיין גם במהדורות של ספריו של כיאם, שלרוב מכילות תיאורי חייו בהקדמה. הצגנו רק מידע בסיסי על אדם כמו עומר כיאם. ביוגרפיה, לאום שלו, סיפורים מחייו, שירים וחיבורים - כל זה עדיין מעניין אנשים רבים עד היום. זה מדבר על המשמעות הגדולה של המורשת שהוא הותיר, על התפקיד הגדול בהיסטוריה של אישיותו של עומר כיאם.
