עמותות ציבוריות בלתי פורמליות הן תופעה חדשה למדי, הן הופיעו במאה ה-20 והפכו לבבואה של הבעיות החברתיות של צעירים, ניסיון להגדרה עצמית ולהתבטא.
דרכים להביע את תפיסת העולם שלהן שונות עבור כל קבוצה - אהבה חופשית ואנרכיה בקרב היפים, הצהרת רעיונות לאומניים בקרב עורפי עור או תעמולת מיסטיקה בקרב הגותים, אבל מוזיקה מז'אנרים שונים הפכה לאחד מה תחומי עניין מסיביים ביותר עבור צעירים. היפ הופ ואחד מביטוייו - הראפ נחשב לצבעוני ונפוץ במיוחד.
היסטוריה
בשנות ה-70, תושבי "השכונות השחורות" של ארצות הברית ארגנו לעתים קרובות דיסקוטקים, שבהם התנגנה מוזיקת ריקודים קצבית עם אלמנטים של מילים. מאמינים שאנשים מג'מייקה הביאו איתם את סגנון ההופעה הזה. הסגנון השתפר בהדרגה, רכש מסורות ו"טריקים" משלו, המבצעים החלו להוציא דיסקים, וחברות תקליטים ידועות משכו תשומת לב להצלחה המסחרית של הז'אנר החדש.
בשנות ה-90 בשכונות שחורותכל הזמן נשמעות יריות, יש חלוקה של טריטוריות ותחומי השפעה של סוחרי סמים וסרסורים. כל האירועים הללו היו ההתחלה של העובדה שהנושאים ואופן הביצוע של המוזיקאים מהכיוון הזה השתנו באופן קיצוני, התעוררה מגמה חדשה, כל תת התרבות נבנתה מחדש. ראפרים חוו אבולוציה משמעותית בדעותיהם, וכתוצאה מכך – הופעתו של טרנד חדש בשם גנגסטה – ראפ. נציגיה הבולטים היו ד ר דרה וסנופ דוג. מאפיין של סגנון זה היה ההתנהגות הפומבית והשערורייתית של המוזיקאים, הם השתמשו בגלוי בסמים, התגרו ברשויות, ערכו קרבות ופוגרומים.
הדימוי המתריס של ראפרים הדהד במהירות בקרב צעירים, בני נוער ניסו לחקות אותם בבגדים ובהתנהגות, הז'אנר הפך פופולרי במדינות רבות בעולם.
Ideology
האזנה רגילה לשירים אהובים כבר לא יכלה לספק את דור המורדים והאינדיבידואליסטים, הם היו צריכים מודל מיוחד של פולחן וחיקוי, המאפשר להם להרגיש שונים מכולם. במובנים רבים, זה בא לידי ביטוי באידיאולוגיה שראפרים דבקים בה. בקיצור, תת-תרבות היא צורת פנאי מיוחדת, דרך למצוא סיפוק מהחיים, סוג של בריחה מחיי היום-יום.
יש כמה מיליוני אנשים ברחבי העולם שאוהבים היפ הופ, ובמיוחד ראפ. הם מאוחדים בטעמים מוזיקליים דומים, מבט מיוחד על העולם, המשתקף בטקסטים של מבצעי הז'אנר הזה. לראפ מספר תכונות המאפשרות לך להבחין באופן מיידי מתת-תרבויות אחרות:
- הוא מקדם חופשנוער ועצמאות מדעות והערכות שנכפו על ידי הממשלה;
- מחאה נגד הגלובליזציה בכל תחומי החיים הציבוריים והפוליטיים, מאפיין זה חל על ראפ רוסי;
- בגדי ראפר מיוחדים: מכנסיים משתלשלים רחבים, ג'ינסים, כובעי בייסבול, חולצות טי ספורט, תכשיטים עשירים ומוארים - שרשראות, עגילים;
- בקרב ראפרים נהוג לכסות את גופם בקעקועים וכתובות;
- אורח חיים עשיר ויומרני: מכוניות יקרות, ילדות יפות וחפצי זהב, יחד עם סמים קלים וקשים.
אבל המאפיין העיקרי המבחין הוא הביצוע המיוחד של השירים שלהם, כאשר רסיטטיב קצבי מוקרא למוזיקה בקצב כבד.
תכונות של כיוון
מוזיקת ראפרים נחשבת מזמן לא רק לסוג של היפ-הופ, אלמנטים של רסיטטיב משמשים גם בסגנונות אחרים. זהו כיוון עצמאי, שיש לו מסורות ומאפיינים משלו. בתחילה, מזמורים מחורזים נולדו ברחוב והיוו אימפרוביזציה ישירה של המבצעים, נערכו תחרויות בין יריבים - קרבות, מאוחר יותר החלו עימותים כאלה להתרחש על הבמה עם אוסף גדול של אנשים.
שפת הראפ היא ביטוי לחיי המטרופולין, היא מגוונת ובעלת מורפולוגיה רחבה. יכול לשיר של צריפים עלובים, חיים יפים או בגידה של חברה, הופעה קשה מתחלפת במנגינות פשוטות וקלות. באופן כללי, ניגוד הוא אחד הטריקים האהובים על ראפרים, זה תקף גם למוזיקה וגם לסגנון חיים. תחביבים ואניני טעם מבחינים בדרך כלל בין שלושהוריאציות ביצועים:
- מהיר, מתרחשת בצורה של שיחה בין שני מתנגדים למוזיקה שמעלה התקליטן;
- "רחוב" או "חיים" - מכיל שפה מגונה ומפאר את הרעיונות והעקרונות של הגטו;
- פרסומת, שמטרתה למשוך מעריצים ולהרוויח כסף טוב, אנחנו בדרך כלל מאזינים להיפ-הופ הספציפי הזה.
החברים בקבוצה כזו כוללים DJ שמלחין את המיקסים, המבצע עצמו שקורא את המילים ורקדן ברייק.
בגדים
התדמית של ראפרים מאוד מזוהה ושונה מהשאר. סגנון זה הגיע לרוסיה בתחילת שנות ה -90 ועדיין נותר מנהיג בקרב צעירים. כל האלמנטים המרכיבים את בגדי הראפרים נועדו להבדיל בין אדם לקהל, לייעד את האינדיבידואליות והמחאה החברתית האישית שלו.
כמה אלמנטים מאוחר יותר אפילו הפכו לנחלת האופנה העולמית. למשל, מכנסיים רחבים תלויים על הירכיים. יש אפילו אגדה על מוצאם שהראפרים השחורים הראשונים שחיו בתנאים הקשים של הגטו נאלצו ללבוש בגדים של אחים מבוגרים שלא התאימו להם.
נכון, בשנים האחרונות סגנון הלבוש של הראפר עבר כמה שינויים, רק חולצת טי נשארה מהדברים הרחבים הרגילים, אבל פרפורמרים מפורסמים מעדיפים לקנות את שאר המלתחה שלהם ממעצבי אופנה. הרעיון של "שילוב בין הבלתי תואם" פופולרי מאוד בסביבה זו, כאשר ז'קטים ומכנסיים קפדניים לובשים עם נעלי ספורט מאסיביות או בהירות.
פריטים נוספים
פרט נוסף, מאתשבו אתה יכול בקלות לקבוע את השתייכותו של אדם לקבוצה זו - כובעי בייסבול ראפר. צבעים בהירים, צורות לא סטנדרטיות עם אבני חן נוצצות, הם משלימים ומקשטים את התמונה של נציג טיפוסי של מגמה זו.
לאביזרים מכל הסוגים יש חשיבות רבה, המסורת הזו מגיעה מהראפרים השחורים הראשונים מהגטו. שם, מעמדו של אדם נקבע לפי התכשיטים שהיו לו וערכם. בקרב מוזיקאים המנהג הזה זכה להתפתחות חדשה, פרפורמרים רבים ומעריציהם תולים על עצמם הרבה רשתות יקרות, מדליון, עגיל עם יהלום זה פרט לא פחות חשוב. משקפי ראפר הם תוספת נהדרת למראה ייחודי, אין להם ערך מעשי, ולכן, ניתן לייצר אותם בצורות, גדלים, צבעים יוצאי דופן ומחומרים שונים.
תכונות סגנון
הרצון לחלוק דעות משותפות, לחלוק תשוקה עם אנשים בעלי דעות דומות הם הגורמים העיקריים שבגללם מתאחדים תת-תרבויות הנוער. ראפרים משתמשים במילים כדי להעביר את דעתם לאחרים ולאשר מניפסט אישי.
בתחילה נוצרה תרבות זו כאופוזיציה לרשויות העיקריות, ולכן המשמעות של ביטויים היא לרוב בעלת אופי סיסמא, תסיסה. בניגוד לתחומים אחרים שבהם מוזיקה ומילים שוות ערך, בראפ צריך לחפש שילוב טוב של מבחן וקצב. השגת מנגינה היא לא כל כך קלה, צריך הרבה ניסויים ואימונים כדי להפוך למאסטר ברציטטיב.
לא פחות קשה להכיר ולהבין ראפרבשפה, למילים יש מילים, ביטויים ואלגוריות ספציפיות המובנות רק בסביבה זו. היכולת לזהות צופן מיוחד היא מעין מעבר לקבוצה מיוחדת, הוכחה להשתייכות לתת-תרבות.
עם התפשטות הראפ ברחבי העולם, כל מדינה מפתחת בהדרגה את צורות התקשורת המיוחדות שלה בקבוצות נוער. אם בארצות הברית סלנג הראפר ספג אלמנטים מהשפה והתרבות של האפרו-אמריקאים, אז, למשל, בצרפת זה קשור קשר הדוק עם העבר הפולקלורי של העם הזה, וברוסיה הוא יותר חיקוי באופיו, יתר על כן, הוא מכיל שאלות רבות מהשפה האנגלית, לפעמים מבוטא ברוסית.
מבצעים ראשונים
דירוגי מוזיקה יוקרתיים רבים קשה לדמיין בלי ראפרים ידועים בשורות הראשונות של הצהובונים. תת התרבות, שתיאורה יכול לקחת יותר מיום אחד, נוצרה בהשפעת מנהיגים חזקים וכריזמטיים של תנועה זו. אגדה אמיתית הייתה טופאק שאקור, שנורה למוות על סף ביתו או "50 סנט", ששרד כמה התקפות מזוינות.
גם כשהכיוון הזה לא הוכרע סופית והוכר רשמית, התפקיד הראשי בהיפ הופ היה שייך לדי.ג'ייז. בשנות ה-70, DJ Kool Herk תרגל רצועות קצביות מתחלפות עם רקדני ברייק, ו-Gradmaster Flash שיחזר את הרעיון של פטיפונים כפולים, ובכך איפשר לשלב רצועות שונות.
בשנים שלאחר מכן, הופיעו להקות ואמנים רבים,כל אחד מהם תרם תרומה מסוימת להתפתחות תרבות ההיפ הופ, נוצר סגנון הופעה, סלנג ראפרים מיוחד. הזמרים הלבנים הראשונים של הטרנד הזה היו ה-Beastie Boys הפופולריים מאוד, ו-Run D. M. C. לא רק צילם את הסרטון, אלא גם חתם על חוזה פרסום עם אדידס.
פיתוח תנועה
חברות התקשורת המובילות הבינו עד מהרה עד כמה הכיוון הזה הופך להיות רווחי, ולכן החלו להשקיע מאמצים וכסף רבים בקידום אמנים חדשים. מילות השיר ואורח החיים של המוזיקאים היו כל הזמן בעין הציבורית הודות לתקשורת, והנוער אימצו באופן פעיל את הערכים שתת-התרבות הזו שיקפה. ראפרים מבצעים יותר ויותר יצירות אגרסיביות וחברתיות כבדות, הסגנון הזה ייקרא גנגסטה ראפ.
כפי שהזמרים עצמם ציינו, בעזרת המילים שלהם הם רצו להעביר למאזינים את האמת על מה שקורה ברחובות, איזה סוג של מאבק לחיים מתנהל שם. אחד הראשונים לקדם את הסגנון הזה היה צוות N. W. A. שם החלו טופאק שאקור, ד ר דרה ואיזי אי את הקריירה שלהם. נושא האלימות, הנשק והסמים הפך לנושא המרכזי במסלולם, מה שגרם לאי שביעות רצון עם השלטונות והפופולריות בקרב אנשים רגילים.
במשך העשור השני, ד ר דרה, אמינם, סנופ דוג וג'יי זי נשארו הראפרים המוכרים והנערצים ביותר, המפורסמים בהכנסותיהם של מיליוני דולרים.
פיתוח התנועה ברוסיה
בארצנו, הסגנון המוזיקלי הזה הופיע בסוף שנות ה-80 ותחילת שנות ה-90, כאשר אסוציאציות כאלה לא נתפסו עוד כביטוי שלהמערכת הקפיטליסטית ותנועות נוער רבות יצאו מהמחתרת. מה הייתה המשמעות המיוחדת של תת-תרבות זו בחברה הרוסית? ראפרים הופיעו יחד עם ברייקדאנס וגרפיטי, אותם אזרחים מעטים שהיו להם הזכות לנסוע לחו ל הביאו תקליטים וסרטונים של אמנים אמריקאים. עבור רבים, המוזיקה הזו הייתה משב רוח רענן, חלק מהחופש הנכסף הזה.
אחד הניסויים הראשונים בתחום זה הוא הקונצרט של DJ אלכסנדר אסטרוב ולהקת הרוק Rush Hour, בו הוקלטה תוכנית בשם "ראפ". למרות שרבים מזהים את בוגדן טיטומיר וקבוצת מלצ'ישניק כמבצעים הראשונים. מההתחלה, ראפרים רוסים אימצו את המודל המערבי של תת-תרבות זו, בניסיון לחקות אידיאולוגיה שחורה וסוגיות גטו. על רקע ההרכב החברתי האמיתי של המדינה, העתקה כזו הייתה לפעמים מאוד קומית ובלתי סבירה.
תכונות של ההיפ הופ בארצנו
מההתחלה, ראפרים רוסים היו רק פרויקט מסחרי, האידיאולוגיה של ההיפ הופ התגלמה רק על הבמה, ולא בחיים האמיתיים. אבל מוזיקה כזו לא יכולה להתקיים בלי מאבק ועימות, אז בהדרגה מצאו המבצעים רעיונות חדשים למצבי קונפליקט. הראפ גם לקח הרבה מהרוק הרוסי, שיש לו היסטוריה הרבה יותר ארוכה בארצנו.
ברוסיה, הראפ ומרכיביו לקוחים ישירות מהסביבה האמריקאית, הרבה מניעים, רעיונות ומילים מועתקים ישירות מיצירותיהם של אמנים מערביים.
ראפרים רוסים
חלוצי היפ-הופBad Balance, Chef ו-Mikhey נחשבים לקבוצות שהפכו פופולריות בשנות ה-90, אז הופיעו מועדוני מעריצים ומעריצים בסגנון זה בכל האזורים. כבר בשנת 2000, שוק ההיפ הופ סוף סוף נוצר בארצנו, כיוון זה הפך פופולרי ורווחי בצורה יוצאת דופן, מה שהוביל להופעתו של גל חדש של מבצעים: "קסטה", "נקודות", "עסקים משפטיים" וכו'.
בשנים האחרונות חלה מגמה ברוסיה לקראת הופעתה של אידיאולוגיית ראפרים ותפיסת עולם משלה. חסידי הרעיון של יצירת ז'אנר לאומי אינם פופולריים כמו זמרי תקשורת, אבל הם תרמו תרומה רבה לפיתוח תעשיית ההיפ הופ בארצנו: Oxxxymiron, Dolphin, ST ועוד כמה.
משמעות
אולי, מבין כל האסוציאציות הקיימות של חובבי מוזיקה, תת התרבות הזו היא המובילה מבחינת מקוריות ובידור. ראפרים הופיעו כחלק מעולם המסיבות והריקוד, אך בהדרגה חיי הדיסקו העליזים החלו להתפוגג ברקע ובטקסטים הופיעו מניעים של בעיות חברתיות, המאבק בשלטון וקידום החופש והשוויון.
כיוון זה משלב ניסויים ווקאליים, אמנות ריקוד, כמו גם משחק פעיל של הגוף והבעות פנים בתהליך הביצוע. להיפ הופ הייתה השפעה רבה על היווצרות ערכי תרבות בקרב בני הנוער של כמה דורות. כמו כל תופעה חברתית, הראפ משתנה בהדרגה ומסתגל לתנאים ולחוקים בעולם החדשים, אבל בבסיסו, רוח המחאה והמרד עדיין נשארת.
